( وإذا النفوس زوجت وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت)
السابع: قوله تعالى: ( وإذا النفوس زوجت) وفيه وجوه:
أحدها: قرنت الأرواح بالأجساد. وثانيها: قال الحسن: يصيرون فيها ثلاثة أزواج كما قال: ( وكنتم أزواجا ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون) [الواقعة: 8]. وثالثها: أنه [ ص: 64] يضم إلى كل صنف من كان في طبقته من الرجال والنساء، فيضم المبرز في الطاعات إلى مثله، والمتوسط إلى مثله وأهل المعصية إلى مثله، فالتزويج أن يقرن الشيء بمثله، والمعنى أن يضم كل واحد إلى طبقته في الخير والشر. ورابعها: يضم كل رجل إلى من كان يلزمه من ملك وسلطان كما قال: ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم) [الصافات: 22] قيل: فزدناهم من الشياطين. وخامسها: قال ابن عباس: زوجت نفوس المؤمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكافرين بالشياطين. وسادسها: قرن كل امرئ بشيعته اليهودي باليهودي والنصراني بالنصراني، وقد ورد فيه خبر مرفوع. وسابعها: قال الزجاج: قرنت النفوس بأعمالها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 7. واعلم أنك إذا تأملت في الأقوال التي ذكرناها أمكنك أن تزيد عليها ما شئت.
واذا النفوس زوجت – موقع العقل الاسلامي ونهاية العالم
تفسير قوله تعالى وإذا النفوس زوجت ـ من محاضرات التفسير ـ المستوى الثاني - YouTube
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 7
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: لحق كلُّ إنسان بشيعته، اليهود باليهود، والنصارى بالنصارى. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلى، عن الربيع بن خثيم ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: يحشر المرء مع صاحب عمله. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلى، عن الربيع،: قال: يجيء المرء مع صاحب عمله. وقال آخرون: بل عني بذلك أن الأرواح ردّت إلى الأجساد فزوّجت بها: أي جعلت لها زوجا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر، عن أبيه، عن أبي عمرو، عن عكرِمة ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: الأرواح ترجع إلى الأجساد. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا ابن أبي عديّ، عن داود، عن الشعبيّ أنه قال في هذه الآية ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: زوّجت الأجساد فردّت الأرواح في الأجساد. واذا النفوس زوجت – موقع العقل الاسلامي ونهاية العالم. حدثني عبيد بن أسباط بن محمد، قال: ثنا أبي، عن أبيه، عن عكرِمة ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: ردّت الأرواح في الأجساد. حدثني الحسن بن زريق الطهوي، قال: ثنا أسباط، عن أبيه، عن عكرمة، مثله. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: أخبرنا داود، عن الشعبيّ، في قوله: ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: زوّجت الأرواح الأجساد.
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فَقَوْلُهُ تعالى: ﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾. يَعْنِي ـ وَاللهُ تعالى أَعْلَمُ ـ أَنَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ يَجْمَعُ اللهُ تعالى كُلَّ صِنْفٍ إلى صِنْفِهِ، لِأَنَّ الزَّوْجَ مِنْ مَعَانِيهِ الصِّنْفُ، كَمَا في قَوْلِهِ تعالى: ﴿وَكُنْتُمْ أَزْوَاجَاً ثَلَاثَةً﴾. وَفي قَوْلِهِ تعالى: ﴿وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ﴾. وَفي قَوْلِهِ تعالى: ﴿احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ﴾. يَعْنِي أَصْنَافَهُمْ وَأَشْكَالَهُمْ. فَفي يَوْمِ القِيَامَةِ بَعْدَ أَنْ تَعُودَ الأَرْوَاحُ إلى الأَجْسَادِ، يُضَمُّ كُلَّ صِنْفٍ إلى صِنْفِهِ، فَأَهْلُ الخَيْرِ يُضَمُّونَ إلى أَهْلِ الخَيْرِ، وَأَهْلُ الشَّرِّ يُضَمُّونَ إلى أَهْلِ الشَّرِّ، وَكُلُّ زُمْرَةٍ إلى مَنْ شَابَهَهَا وَاتَّصَفَ بِصِفَاتِهَا، كَمَا قَالَ تعالى: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرَاً﴾. وَقَالَ: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرَاً﴾. وَمِمَّا يُؤَكِّدُ هَذَا قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقَاً﴾.
مجلة التراث الشعبي/ بغداد العدد الثامن 1980
18- الازياء الشعبية في العراق. الدكتور وليد محمود الجادر - Iraq In History. مجلة الفنون الشعبية المصرية العدد 12(1970)
19- الإنسان والفن البدائي ، مجلة الاكاديمي (جامعة بغداد) ، العدد الأول (1971)
20- دراسة في- حضارة العراق مترجم عن الفرنسية ، مجلة الاقلام ، العدد 6 (1972)
21- الآلات الموسيقية الجلدية في العراق القديم ، مجلة المورد – وزارة الاعلام (1971). 22- الطب البابلي والآشوري (مقال مترجم عن الفرنسية) ، مجلة سومر ، مجلد 24 (1968)
23- الازار ، مجلة التراث الشعبي ، العدد 1 (1968)
24- صناعة الجلود في وادي الرافدين (بحث بالفرنسية) ، مجلة سومر ، مجلد 33 (1967)
25- صناعة الجلود في وادي الرافدين (ترجمة عن الفرنسية) ، مجلة سومر ، مجلد 27 (1971)
26- معلومات جديدة عن تاريخ لارسا (سنكرة) مترجم عن الفرنسية ، مجلة سومر ، مجلد 27 (1971)
27- الحالة الاجتماعية لنساجي الفترة السرجونية (بحث بالفرنسية) ، مجلة سومر ، مجلد 27 (1971). 28- حرفة النساجين في العصر الآشوري (بالفرنسية) ، مجلة سومر ، مجلد 30 (1974)
29- تحضير وصناعة الانسجة على ايدي الحرفيين الاشوريين (بالفرنسية) ، مجلة سومر ، مجلد 31 (1975)
30- مفهوم الزمان والمكان في وادي الرافدين القديم ، مترجم عن الفرنسية ، مجلة سومر ، مجلد 31 (1975).
الدكتور وليد محمود الجادر - Iraq In History
علاء حسين بشير ، رافع الناصري. 45- صناعة التعدين ، في موسوعة حضارة العراق ، ج2 (1985). 46- العمارة منذ البدء حتى عصر فجر السلالات ، في موسوعة حضارة العراق ، ج2 (1985). 47- النحت حتى عصر فجر السلالات ، في موسوعة حضارة العراق ، ج4 (1985). 48- ت الازياء والاثاث ، في موسوعة حضارة العراق ، ج4 (1985). 49- الازاء والحلي والاثاث والسجاد ، في موسوعة حضارة العراق ، ج4 (1985).
2017/07/25
مقالات
667 زيارة
عرض/ اسراء يونس
يعتبر العراق البلد الأول المعروف في المحافل العلمية الذي عرف تدجين القمح والشعير والحيوان، فقاد بذلك اول ثورة في العالم لانتاج الطعام الامر الذي اعطى البشرية الامن والنظام وهما الدعامتان اللازمتان لقيام الحضارة. صدرت هذه الدراسة الموسومة بـ(بلاد الرافدين) باجزائها الثلاثة من دار الشؤون الثقافية العامة تاليف: د. صلاح رشيد الصالحي من القطع المتوسط. شملت الدراسة تاريخ وحضارة العراق منذ العصور الحجرية لانها نقطة البداية للحضارة الإنسانية، حيث تم ترجمة قصيدة (لعنة أكد) بشكل كامل لان مضمونها يوضح موقف السومريين من الدولة الاكدية كما تطرق الكاتب الى الفترة المظلمة التي مرت بها بلاد الرافدين، وشرح دبلوماسية المملكة الكيشية في بابل او ملوك آشور من جهة أخرى. وقدم الكاتب استعراض كامل لملوك بلاد سومر بابل وآشور عسكريا وعمرانيا من عام (539)ق. م. تم تقسيم الدراسة الى ثلاثة اقسام، القسم الأول يتناول التاريخ السياسي لبلاد الرافدين منذ عصور ماقبل التاريخ وحتى سقوط دولة بابل الحديثة (539)ق. م بينما القسم الثاني اختص بالحكم الأجنبي الذي يبدأ بالدولة الاخمينية الفارسية والتي اعقبتها الدولة السلوقية وحضارتها الهلنستية الى مجيء الإسلام وفتح العراق.