10 سم
الارتفاع
14. 60 سم
العمق
0. 76 سم
الوزن
17. كجم
ادفع بالتقسيط
الدفع بالتقسيط (لمدة 12 شهر) 3999
Initial Payable: 1. 200, 00 ر. س
Total Payable: 3. ايفون 13 سعة 256 جيجابايت ،5G ،اخضر – متجر باور ستور. س
ادفع الآن بالتقسيط... الدفعة الأولى 1200 ريال وباقي المبلغ يتم تقسيطه على أقساط شهرية قيمة كل قسط 233 ريال لمدة 12 شهر
View more
Payment Amount
Payment Date
1. س
27-04-2022
233, 25 ر. س
28-05-2022
28-06-2022
29-07-2022
29-08-2022
29-09-2022
30-10-2022
30-11-2022
31-12-2022
31-01-2023
03-03-2023
03-04-2023
04-05-2023
كمية ايفون 13 سعة 256 جيجابايت ،5G ،اخضر
Compare
المنتجات – متجر باور ستور
All Categories اجهزة البلايستيشن وملحقاتها (9) اختيارنا لك (31) العلامات التجارية (31) الهواتف الذكية والايفون (22)
أبل (الايفون) (22) اجهزة البلايستيشن وملحقاتها (9) اختيارنا لك (31) العلامات التجارية (31) الهواتف الذكية والايفون (22) سوني بلايستيشن 5 (9)
Featured
Best Selling
Sale! ايفون 13 برو ماكس سعة 256 جيجابايت،لون أزرق سيريا
5. 800, 00 ر. س 5. 599, 00 ر. س
اطلبه الآن (بالتقسيط)
إضافة إلى قائمة الرغبات
Compare Quick View
ايفون 13 برو ماكس سعة 1 تيرا،ذهبي
7. 799, 00 ر. س 7. س
ايفون 13 برو ماكس سعة 256 جيجا،جرافيتي
5. 900, 00 ر. 699, 00 ر. س
ايفون 13 برو ماكس سعة 256 جيجا،فضي
بلاي ستيشن 5، قارىء اقراص ،يد الأساسية ،1 تيرا ،ابيض
2. 650, 00 ر. س 2. 449, 00 ر. المنتجات – متجر باور ستور. س
إضافة إلى السلة
جهاز بلاي ستيشن 5 قرص
2. 600, 00 ر. 399, 00 ر. س
ايفون 13 برو ماكس سعة 128 جيجا،لون أزرق سيريا
5. 299, 00 ر. 099, 00 ر. س
ايفون 13 ميني سعة 128 جيجا،لون ضوء النجوم
3. 400, 00 ر. س 3. 199, 00 ر. س
Previous
Next
On Sale
ايفون 13 ميني سعة 256 جيجا،أحمر
3. 899, 00 ر. س
ايفون 13 ميني سعة 256 جيجا،لون سماء الليل
3.
شاومي – متجر باور ستور
عرض 1–16 من أصل 21 نتيجة
تخفيض! ابل ايفون 12 سعة 128 جيجا،ابيض تم التقييم 4. 25 من 5
3. 399, 00 ر. س
إضافة إلى السلة Quick View
ابل ايفون 12 سعة 64 جيجا،ازرق تم التقييم 4. 00 من 5
3. 099, 00 ر. س
ايفون 11 سعة 64 جيجا،ابيض تم التقييم 3. 50 من 5
2. 499, 00 ر. س
ايفون 11 سعة 64 جيجا،اسود تم التقييم 4. 00 من 5
ايفون 11 سعة 64 جيجا،بنفسجي تم التقييم 4. 75 من 5
ايفون 12 برو سعة 512 جيجا،ازرق محيطي تم التقييم 3. 50 من 5
5. س
ايفون 12 سعة 128 جيجا،ازرق تم التقييم 3. 50 من 5
ايفون 12 سعة 128 جيجا،اسود تم التقييم 4. 00 من 5
ايفون 12 سعة 128 جيجا،بنفسجي تم التقييم 3. 50 من 5
ايفون 12 سعة 256 جيجابايت،اسود تم التقييم 4. 799, 00 ر. س
ايفون 13 برو ماكس سعة 1 تيرا،ذهبي تم التقييم 4. 25 من 5
7. هواوي – متجر باور ستور. 599, 00 ر. س
ايفون 13 برو ماكس سعة 128 جيجا،لون أزرق سيريا تم التقييم 4. س
ايفون 13 برو ماكس سعة 256 جيجا،جرافيتي تم التقييم 4. 00 من 5
5. 699, 00 ر. س
ايفون 13 برو ماكس سعة 256 جيجا،فضي تم التقييم 3. س
ايفون 13 برو ماكس سعة 256 جيجابايت،لون أزرق سيريا تم التقييم 5. 00 من 5
ايفون 13 ميني سعة 128 جيجا،ازرق تم التقييم 4.
ايفون 13 سعة 256 جيجابايت ،5G ،اخضر – متجر باور ستور
199, 00 ر. س
إضافة إلى السلة Quick View
هواوي – متجر باور ستور
خصم 25% على الطلبيات الجديدة
منتجات زهران المميزة
شحن إلى جميع المحافظات
الدفع عند الاستلام
زبائن زهران ستور
شكرا على توصيل المنتجات بسرعة جدا
انا بشكركم جدا على ذوقكم والتزامكم واخلاقكم مع العملاء. ناس محترمة جداً في التعامل والمنتجات جودتها عالية. جودة المنتجات عالية جدا بجد المتجر ممتاز
عرض جميع النتائج 9
تخفيض! PS5 Digital Bundle with X90H 65″ Sony TV (جهاز بلايستيشن 5 مع شاشة سوني 65 بوصة)
7. 000, 00 ر. س
إضافة إلى السلة Quick View
بلاي ستيشن 5 ديجيتال, اليد الأساسية, 825 جيجا ، بدون قاريء اقراص
1. 999, 00 ر. س
بلاي ستيشن 5 ديجيتال, مع وحدة تحكم اضافية, 825 جيجا ، بدون قاريء اقراص
2. 249, 00 ر. س
بلاي ستيشن 5، قارىء اقراص ،يد الأساسية ،1 تيرا ،ابيض
2. 449, 00 ر. س
بلايستيشن 5 بلو ري مع شاشة سوني 55 بوصة ويد اضافية + كرسي ريزر ايسكور
7. 800, 00 ر. س
بلايستيشن وحدة تحكم لاسلكية PS5 +محتوى رقمي NBA2K22 PS5
349, 00 ر. س
جهاز بلاي ستيشن 5 قرص
2. 399, 00 ر. س
سماعة الرأس اللاسلكية PULSE 3D™ بلون أسود منتصف الليل
499, 00 ر. س
سوني بلاي ستيشن 4 برو، 1 تيرا، أسود
1. 739, 00 ر. س
إضافة إلى السلة Quick View
ماذا لو اختلف سعر المنتج والخدمات في منصات التواصل عن الموقع ؟
لا يتحمل الموقع اي تبعات لإعلانات خارج الموقع مثل انستقرام, تويتر, سناب شات فقط يعتد ببنرات الموقع واسعار المنتجات والخدمات في الموقع الالكتروني الموجودة بالفاتورة عند الدفع
القول في تأويل قوله تعالى إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " إذْ تبرَأ الذين اتُّبعوا منَ الذين اتبعوا ورَأوا العذاب "، إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعواهم. (39) * * * ثم اختلف أهل التأويل في الذين عَنى الله تعالى ذكره بقوله: " إذ تَبرأ الذين اتُّبعوا من الذين اتَّبعوا "، فقال بعضهم بما:- 2413- حدثنا به بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد بن زريع قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: " إذ تبرأ الذين اتُّبعوا "، وهم الجبابرة والقادةُ والرؤوس في الشرك, " من الذين اتَّبعوا "، وهم الأتباع الضعفاء, " ورأوا العذاب ". 2414- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع: " إذ تَبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا " قال، تبرأت القادةُ من الأتباع يوم القيامة. 2415- حدثني القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال، ابن جريج: قلت لعطاء: " إذ تبرَّأ الذين اتُّبعوا من الذين اتَّبعوا " قال، تبرأ رؤساؤهم وقادَتهم وساداتهم من الذين اتبعوهم. * * * وقال آخرون بما:- 2416- حدثني به موسى بن هارون قال، حدثنا عمرو بن حماد قال، حدثنا أسباط, عن السدي: " إذ تبرأ الذين اتُّبعُوا من الذين اتُّبعوا "، أما " الذين اتُّبعوا "، فهم الشياطين تبرأوا من الإنس.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 166
القول في تأويل قوله تعالى ﴿إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ﴾
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:"إذْ تبرَأ الذين اتُّبعوا منَ الذين اتبعوا ورَأوا العذاب"، إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعواهم. [[في المطبوعة: "من الذين اتبعوا" مرة أخرى، والصواب"اتبعوهم" كما أثبت، وإلا لم يكن ذلك إلا تكرارًا بلا معنى. ]] * * *
ثم اختلف أهل التأويل في الذين عَنى الله تعالى ذكره بقوله:"إذ تَبرأ الذين اتُّبعوا من الذين اتَّبعوا"، فقال بعضهم بما:-
٢٤١٣- حدثنا به بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد بن زريع قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله:"إذ تبرأ الذين اتُّبعوا"، وهم الجبابرة والقادةُ والرؤوس في الشرك،"من الذين اتَّبعوا"، وهم الأتباع الضعفاء،"ورأوا العذاب". ٢٤١٤- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع:"إذ تَبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا" قال، تبرأت القادةُ من الأتباع يوم القيامة. ٢٤١٥- حدثني القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال، ابن جريج: قلت لعطاء:"إذ تبرَّأ الذين اتُّبعوا من الذين اتَّبعوا" قال، تبرأ رؤساؤهم وقادَتهم وساداتهم من الذين اتبعوهم.
المشهد المنتظر : إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
إعراب و تفسير سورة البقرة. إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ (166) تفسير سورة البقرة إعراب و تفسير سورة البقرة. إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب. تفسير سورة البقرة تفسير سورة البقرة ⬤ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ: بدل من «إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ» إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب وهي بمعنى «حين» تفيد المستقبل. تبرأ: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «تَبَرَّأَ الَّذِينَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذْ». ⬤ اتُّبِعُوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والألف: فارقة. وجملة «اتُّبِعُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ⬤ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا: من: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق باتبعوا وجملة «تَبَرَّأَ» صلة الموصول، اتبعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير ومتصل في محل رفع فاعل.
فصل: إعراب الآية (165):|نداء الإيمان
* * * وقال آخرون بما:- 2416- حدثني به موسى بن هارون قال، حدثنا عمرو بن حماد قال، حدثنا أسباط, عن السدي: " إذ تبرأ الذين اتُّبعُوا من الذين اتُّبعوا " ، أما " الذين اتُّبعوا " ، فهم الشياطين تبرأوا من الإنس. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول عندي في ذلك أنّ الله تعالى ذكره أخبرَ أنّ المتَّبَعين على الشرك بالله يتبرأون من أتباعهم حين يعاينون عذاب الله. ولم يخصص بذلك منهم بعضًا دون بعض, بل عَمّ جميعهم. فداخلٌ في ذلك كل متبوع على الكفر بالله والضلال أنه يتبرأ من أتباعه الذين كانوا يتَّبعونه على الضلال في الدنيا، إذا عاينوا عَذابَ الله في الآخرة. * * * وأما دِلالة الآية فيمن عنى بقوله: " إذ تَبرأ الذين اتبعوا من الذين اتَّبعوا " ، فإنها إنما تدل على أنّ الأنداد الذين اتخذهم مِن دون الله مَنْ وَصَف تعالى ذكره صفتَه بقوله: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا ، هم الذين يتبرأون من أتباعهم. وإذ كانت الآيةُ على ذلك دَالّةً، صحّ التأويل الذي تأوله السدي في قوله: (40) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا ، أن " الأنداد " في هذا الموضع، إنما أريد بها الأندادُ من الرجال الذين يُطيعونهم فيما أمرُوهم به من أمر, ويَعصُون الله في طاعتهم إياهم, كما يُطيع اللهَ المؤمنون ويَعصون غيره = وفسد تأويل قول من قال: (41) " إذ تبرأ الذين اتُّبعوا من الذين اتَّبعوا " ، إنهم الشياطين تَبرءوا من أوليائهم من الإنس.
أمثلة على أسلوب التمني - موضوع
قلنا: لا يوجد في نفوس المؤمنين الصادقين كره لله قط، ومعناه أنهم يحبونه، فالشخص الذي لا تكرهه تحبه، وهل الذي تحبه تكرهه؟ الجواب: لا. ثانياً: من أراد أن يحب الله حباً يسيطر على مشاعره فليذكر آلاءه وإنعامه عليه، لا تنس إفضال الله وإنعامه عليك، فتتوق نفسك إلى الله. وزد ثالثاً: ذكره تعالى، ذكر الله إذا لازمته يكسبك حب الله أكثر. والله تعالى أسأل أن يرزقنا هذا، وأن يجعلنا من أحبائه ومحبيه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ-آيات قرآنية
مات في أول المحرم سنة 187 بمكة. مترجم في التهذيب ، والكبير 4/1/123 ، والصغير: 209 ، وابن سعد 5: 366 ، وابن أبي حاتم 3/2/73. وهذا الخبر يرويه أبو جعفر بإسنادين: من طريقي الفضيل بن عياض ، ثم من طريقي جرير ، وهو ابن عبد الحميد الضبي - كلاهما عن عبيد المكتب. ثم سيرويه عقب ذلك ، بإسنادين آخرين: 2418 ، 2419 ، من رواية سفيان ، وهو الثوري ، عن عبيد المكتب. و "عبيد المكتب" ، بضم الميم وسكون الكاف وكسر التاء المثناة ، من "الإكتاب" ، أي تعليم الكتابة: هو عبيد بن مهران الكوفي ، وهو ثقة ، أخرج له مسلم في صحيحه. مترجم في التهذيب ، وابن سعد 6: 237 ، وابن أبي حاتم 3/1/2. (43) الخبر: 2418- إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ، شيخ الطبري: ثقة مأمون. مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 1/1/211 ، وتاريخ بغداد 6: 370. (44) من أول هذه الفقرة ، كلام أبي جعفر ، وأخشى أن يكون سقط شيء قبله. وهذا الابتداء على كل حال ، جار على غير النهج الذي سار عليه كتابه من قبل ومن بعد. (45) في المطبوعة: "ينفعهم" ، والصواب ما أثبت ، فالأفعال قبله وبعده كلها ماضية. والخلال مصدر خاله (بشديد اللام) يخاله مخالة وخلالا: وهي الصداقة والمودة ، يقول امرؤ القيس: صَـرَفتُ الهَوَى عَنْهُنَّ مِنْ خَشْيَةِ الرَّدَى فَلَسْــتُ بِمَقْـلِيِّ الخِـلالِ وَلاَ قَـالي (46) الزيادة التي بين الأقواس ، لا بد منها حتى يستقم صدر الكلام وآخره ، في الجملة التالية.
المشهد المنتظر: إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا باعوا دينهم بدنياهم و دنيا غيرهم أطاعوهم في معصية الله أغروهم بالتمادي في العصيان و الظلم تملقوهم على حساب الدين طمعوا في دنياهم فبذلوا آخرتهم و يالفداحة الخسارة و فجاة... انتهت الدنيا... و جاء الحساب... و كان هذا المشهد العصيب.... انتبه.. انتبه: قال تعالى واصفا تلك اللحظات الشداد: { إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ. وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ}. [البقرة 166-167].