وفاة و21 إصابة في حادث لحافلة تقتل مُعتمرين بالأحساء
تُوُفِيت فتاة عشرينية وأُصيب 21 شخصاً في حادث إنقلاب وقع صباح اليوم الأحد - لحافلة حجم 50 راكب قادمة من مكة المكرمة، حيثُ وقع الحادث داخل تحويلة مدخل الأحساء وتراوحت الإصابات بين...
بالفيديو.. عمال نظافة يعبئون أدوية بمركز صحي بالأحساء.. و"الصحة" تعفي المدير
أخبار 24
05/01/2017
89, 655
أعلنت مديرية الشؤون الصحية بمحافظة الأحساء اليوم (الخميس) إعفاء مدير أحد المراكز الصحية من مهامه، على خلفية تداول مقطع فيديو لعمال نظافة يقومون بمباشرة مهام الصيدلي بالمركز. وحدة الحمايه بالأحساء تستقبل ممثل مديرية الشؤون الصحيه » الجفر نيوز. وأظهر مقطع...
الأحساء: مستشفى حكومي يمتنع عن علاج مريض وإسعافه ويتسبب في وفاته.. و"الشؤون الصحية" تحقق
28 يوليو 2016
70, 392
وجهت الشؤون الصحية بمحافظة الأحساء بفتح تحقيق في حادثة وفاة مريض يعاني من مرض في الكلى، أمام مستشفى الفيصلية الجديد الحكومي، ومنع طبيب له صلة بالواقعة من السفر. وأوضح مصدر، وفقاً لما...
Continue Reading...
أهالي الأحساء يشيعون شهدائهم الأربعة إلى مثواهم الأخير.. غداً
31 يناير 2016
23, 424
يستعد أهالي محافظة الأحساء غداً الإثنين لتشييع الشهداء الأربعة، الذين قتلوا إثر تفجير مسجد الرضا بحي محاسن بالمحافظة الجمعة الماضية.
مديرية الشؤون الصحية بالاحساء يحقق المركز الثاني
A
الأقسام
التجمع الصحي بالاحساء (0/7)
السجل غير موجود
فيما مضى من زمن لم تكن هناك خدمات صحية بالمعنى الدقيق للكلمة فكانت تمارس الخدمة الصحية أو الطبية من خلال اجتهادات الأفراد أو الاعتماد على الطب الشعبي أو الاطباء الزائرين القادمين من الدول المجاورة وخلال هذه الفترة من الزمن التي بالامكان تحديدها ما قبل العهد السعودي سادت العديد من الخرافات وعوامل الشعوذة إضافة إلى انتشار استخدام بعض الأدوية والعلاجات التي ترد من دول الشرق الهند ، اندونيسيا، الصين إضافة إلى انتشار ظاهرة العلاج بالكي والأدعية عند بعض والشيوخ وكانت الداية (القابلة) هي المرأة المجربه التي تعالج المريضات وتساعد النساء في حالة وجود حالة وضع. وفي عام 1344ه بدأت اهتمامات الدولة ومنذ البداية بصحة المواطن وفي مختلف مناطق المملكة فأنشئت في الاحساء وحدة صحية في مبنى مستأجر بالقرب من سوق القيصرية كان يقدم خدماته الصحية والعلاجية المختلفة وهذه الوحدة كانت تتبع مصلحة الصحة العامة وبعد سنوات من اكتشاف النفط في المنطقة اصدرت الدولة عام 1942م نظاماً يفرض على شركة البترول الاهتمام بعلاج العمال والمواطنين وبعد سنوات بدأت الشركة في وضع برامج المركز الصحية والتي كان يقوم اطباؤها بزيارات متفرقة إلى مدن وقرى الاحساء.
وقوله: ( فذانك برهانان من ربك) يعني: إلقاءه العصا وجعلها حية تسعى ، وإدخاله يده في جيبه فتخرج بيضاء من غير سوء - دليلان قاطعان واضحان على قدرة الفاعل المختار ، وصحة نبوة من جرى هذا الخارق على يديه; ولهذا قال: ( إلى فرعون وملئه) أي: وقومه من الرؤساء والكبراء والأتباع ، ( إنهم كانوا قوما فاسقين) أي: خارجين عن طاعة الله ، مخالفين لدين الله ، [ والله أعلم].
واضمم إليك جناحك من الرهب : الضم في الطب يخفف صدمة الخوف - Youtube
تفسير و معنى الآية 22 من سورة طه عدة تفاسير - سورة طه: عدد الآيات 135 - - الصفحة 313 - الجزء 16. ﴿ التفسير الميسر ﴾
قال الله لموسى: خذ الحية، ولا تَخَفْ منها، سوف نعيدها عصًا كما كانت في حالتها الأولى. واضمم يدك إلى جنبك تحت العَضُد تخرج بيضاء كالثلج من غير برص؛ لتكون لك علامة أخرى. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«واضمم يدك» اليمنى بمعنى الكف «إلى جناحك» أي جنبك الأيسر تحت العضد إلى الإبط وأخرجها «تخرج» خلاف ما كانت عليه من الأدمة «بيضاء من غير سوءٍ» أي بَرَص تضيء كشعاع الشمس تغشى البصر «آية أخرى» وهي بيضاء حالان من ضمير تخرج. واضمم إليك جناحك من الرهب : الضم في الطب يخفف صدمة الخوف - YouTube. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ أي: أدخل يدك في جيبك، وضم عليك عضدك، الذي هو جناح الإنسان تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ أي: بياضا ساطعا، من غير عيب ولا برص آيَةً أُخْرَى قال الله: فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ
﴿ تفسير البغوي ﴾
قوله تعالى: ( واضمم يدك إلى جناحك) أي: إبطك ، قال مجاهد: تحت عضدك ، وجناح الإنسان عضده إلى أصل إبطه. ( تخرج بيضاء) نيرة مشرقة ، ( من غير سوء) من غير عيب والسوء هاهنا بمعنى البرص.
النوال... (193) (وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ) - ملتقى أهل التفسير
(وهذا قول ابن كثير*)
ومن قائل: أمر بضم يديه إلى نفسه, ليكون بين يدي ربه أهيب وأخوف ما يكون، وأعظم ما يجب له من التعظيم. (وهذا القول ذكره الماتريدي*)
(وعلى القول بأنه حقيقة فالقول الأول أقرب الأقوال). والآن أذكر نصوص أقوالهم كما هي:
قال البغوي: "قال عطاء عن ابن عباس: أمره الله بضم يده إلى صدره فيذهب عنه ما ناله من الخوف عند معاينة الحية، وقال: ما من خائف بعد موسى إلا إذا وضع يده على صدره زال خوفه. وقال مجاهد: كل من فزع فضم جناحه إليه ذهب عنه الفزع وما يجد من الخوف". وقال البغوي والقرطبي: "إذا هالَك أمر يدك وما ترى من شعاها فأدخلها في جيبك تعد إلى حالتها الأولى". واضمم إليك جناحك من الرهب تفسير – المحيط. وقال الزمخشري: "موسى لما قلب الله العصا حية فزع واضطرب، فاتقاها بيده كما يفعل الخائف من الشيء، فقيل له: إن اتقاءك بيدك فيه غضاضة عند الأعداء. فإذا ألقيتها فكما تنقلب حية فأدخل يدك تحت عضدك مكان اتقائك بها، ثم أخرجها بيضاء ليحصل الأمران: اجتناب ما هو غضاضة عليك، وإظهار معجزة أخرى". وقال ابن كثير: "والظاهر أن المراد عام، وهو أنه أمر إذا خاف من شيء أن يضم إليه جناحه من الرهب، وهي يده، فإذا فعل ذلك ذهب عنه ما يجده من الخوف. وربما إذا استعمل أحد ذلك على سبيل الاقتداء فوضع يديه على فؤاده فإنه يزول عنه ما يجد أو يخف إن شاء الله وبه الثقة".
واضمم إليك جناحك من الرهب تفسير – المحيط
معنى قوله تعالى: ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ﴾
سماحة الشيخ محمّد صنقور - عدد القراءات: 542 - نشر في: 16-ديسمبر-2020م
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد
المسألة:
ما معنى قوله تعالى لموسى (ع): ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ﴾ ( 1) ؟
الجواب:
جَناحُ الإنسان يدُه وإطلاق الجناح عليها من التشبيه بجناحي الطائر حيث هما بمثابة اليدين للإنسان، ومعنى الرهب هو الخوف. بيان ما أفاده عددٌ من المفسِّرين:
ومفاد الفقرة المذكورة من الآية الشريفة بحسب ما أفاده عددٌ من المفسِّرين هو أنَّ موسى (ع) بعد أنْ ارتاع من مشاهدة انقلاب العصا إلى حيَّة وبسط يديه اتقاءً منها كما مقتضى طبع الإنسان حين مواجهة الخطر حينذاك خاطبه الله تعالى بقوله: ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ﴾ أي اضمم يديك إلى جنبك أو صدرك، ولا تخف فإنَّك آمن ولن يصلَ إليك منها ضررٌ. أو يكون مفاد الفقرة المذكورة هو إرشاد موسى (ع) إلى أنَّه كلَّما انتابك خوفٌ حين انقلاب العصا إلى حيَّة فاضمُم يديك إلى صدرك بأنْ تُدخل اليُسرى تحت عضد اليمنى وتُدخل اليمنى تحت عضد اليسرى فبذلك يسكُن خوفك فقوله: ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ متعلِّق بقوله: ﴿وَاضْمُمْ﴾ أي واضمم من أجل الخوف يديك إلى صدرك أو أنَّ الجار والمجرور متعلِّق بمحذوف فعل تقديره " يسكن" أي يسكن من الرهب.
وضم الجناح هو السكون; كقوله تعالى: واخفض لهما جناح الذل من الرحمة يريد الرفق ، وكذلك قوله: ( واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين) أي ارفق بهم وقال الفراء: أراد بالجناح عصاه وقال بعض أهل المعاني: الرهب: الكم بلغة حمير وبني حنيفة قال مقاتل: سألتني أعرابية شيئا وأنا آكل فملأت الكف وأومأت إليها فقالت: هاهنا في رهبي. تريد: في كمي وقال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول لآخر: أعطني رهبك ، فسألته عن الرهب فقال: الكم; فعلى هذا يكون معناه اضمم إليك يدك وأخرجها من الكم; لأنه تناول العصا ويده في كمه وقوله: اسلك يدك في جيبك يدل على أنها اليد اليمنى ، لأن الجيب على اليسار ، ذكره القشيري. قلت: وما فسروه من ضم اليد إلى الصدر يدل على أن الجيب موضعه الصدر وقد مضى في سورة ( النور) بيانه الزمخشري: ومن بدع التفاسير أن الرهب: الكم. بلغة حمير وأنهم يقولون أعطني مما في رهبك ، وليت شعري كيف صحته في اللغة! وهل سمع من الأثبات الثقات الذين ترتضى عربيتهم ؟ ثم ليت شعري كيف موقعه في الآية ، وكيف تطبيقه المفصل كسائر كلمات التنزيل ، على أن موسى صلوات الله عليه ما كان عليه ليلة المناجاة إلا زرمانقة من صوف لا كمين لها. قال القشيري: وقوله: واضمم إليك جناحك يريد اليدين إن قلنا أراد الأمن من فزع الثعبان ، وقيل: واضمم إليك جناحك أي شمر واستعد لتحمل أعباء الرسالة.