والراجح المشهور عند المالكية: أن القصر سنة مؤكدة؛ فإنه لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتم الصلاة، بل المنقول عنه القصر في كل أسفاره، وما كان هذا شأنه فهو سنة مؤكدة. ويبدأ المسافر القصر إذا فارق بيوت المصرقاصدا سفرا معتبرا كما سيأتي، فحينئذ يصلي ركعتين. وأصله ما روى أنس - رضي الله عنه - قال: صليت الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة أربعا، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين. [أخرجه البخاري ومسلم]. والمعتبر مفارقة البيوت من الجانب الذي يخرج منه، وإن كان في غيره من الجوانب بيوت. ويدخل في بيوت المصر المباني المحيطة به، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقصر في سفره إلا بعد الخروج من المدينة. موقع الشيخ صالح الفوزان. والصلوات التي تقصر هي: الصلاة الرباعية، وهي: الظهر، والعصر، والعشاء إجماعا، ولا قصر في الفجر والمغرب. المسافر إذا صح سفره يظل على حكم السفر، ولا يتغير هذا الحكم إلا أن ينوي الإقامة، أو يدخل وطنه، وحينئذ تزول حالة السفر، ويصبح مقيما تنطبق عليه أحكام المقيم
مدة الجمع والقصر:
قال الحنفية: يصير المسافر مقيماً، ويمتنع عليه القصر إذا نوى الإقامة في بلد خمسة عشر يوماً، فصاعداً، فإن نوى تلك المدة، لزمه الإتمام، وإن نوى أقل من ذلك قصر.
مدة الجمع والقصر للمسافر - إسألنا
الاحابة
نص السؤال فضيلة الشيخ ، قد كثر هذا السؤال يقول السائل: كنت مسافرا إلى مدينة من المدن لقضاء بعض الحاجات فلما وصلت تلك المدينة جمعت وقصرت في الصلاة وإقامتي فيها أكثر من ثلاثة أيام ، ولكني في هذه المدة أجمع وأقصر الصلاة وقال لي بعض الإخوة أنه لا يجوز لي الجمع والقصر في الصلاة إذا كانت الإقامة أكثر من ثلاثة أيام ولا أدري عن صحة هذا القول أفيدونا وفقكم الله ؟
القصر والجمع في السفر
أن تكون نيّة إقامته في سفره أربعة أيّام أو أقل، فمن نوى أن يقيم أكثر من ذلك لم يجز له القصر ولا الجمع. على المسلم المسافر أن لا ينفّذ تراخيص سفره إلا عندما يخرج من مدينته، فلا يجوز له الجمع والقصر بنيّته السّفر فقط. قال بعض أهل العلم أنّه يشترط في الجمع أن لا تفصل بين الصّلاتين مدّة طويلة كأن يصلّي واحدة ثمّ بعد ساعةٍ يصلّي الثّانية. يشترط التّرتيب بين الصّلاتين بأن يصلّي الظّهر ثمّ العصر، ولا يصحّ أن ينوي العصر ثمّ الظّهر. أسباب الجمع في الصلاة
أباح الشّرع للمسلمين الجمع في الصلاة من غير السّفر لعدّة أسباب، وذلك مراعاةً لظروف المسلمين وحتّى لا يكون بهم شدّة وحرج في صلاتهم، والجمع يكون بين صلاتين الظهر والعصر، أو المغرب والعشاء، في وقت إحداهما، فإن كان في وقت الأولى سمّي جمع تقديم، ولو كان في وقت الثّانية سمّي جمع تأخير، ويجوز الجمع في الحالات الآتية: [8]
المسافر الذي أبيح له القصر في الصلاة، بأن يكون في سفرٍ مباح غير مكروه ولا حرام. المريض الذي يلحقه بصلاته أذىً ومشقّة، وكذلك بقياسه المستحاضة. المرضع وذلك لكثرة النّجاسة وصعوبة تطهّره لكلّ صلاة فقد أُبيح لها الجمع. القصر والجمع في السفر. العاجز عن الطّهارة الذي يصعب عليه التّطّهر بالماء أو التّيمم لكلّ صلاة، فهو كالمريض الذي تلحقه المشقّة فأُبيح له الجمع.
موقع الشيخ صالح الفوزان
[4]
كيفية قصر الصلاة
يكون القصر في الصّلاة كما كان يفعل النّبي -صلى الله عليه وسلّم- حيث يصلّي الظهر ركعتين واعصر ركعتين والعشاء ركعتين، أمّا المغرب والفجر فتبقيان على حالهما، فالمغرب يبقى ثلاث ركعات في الحضر والسّفر والفجر يبقى ثلاث ركعات في الحضر والسفر، فالصّلوات الرّباعيّة تصلّى ركعتين ركعتين، والقصر من السّنن المؤكدة حيث قال الله تعالى في كتابه الحكيم: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ}. مدة الجمع والقصر للمسافر - إسألنا. [5] والجمع يكون بين صلاتين فيصلّي الظّهر مع العصر والمغرب مع العشاء، ويكون في وقت إحداهما والأنسب لوقت المسلم، أمّا الفجر فلا تضمّ إلى شيء بل تصلّى وحدها بعد طلوع الفجر وقبل أن تطلع الشّمس. [6]
شروط الجمع والقصر
الجمع والقصر للمسافر كم يوم تمّ بيانه سابقاً بأنّه لمدّةٍ لا تتجاوز الأربعة أيّام، ولكن للقصر والجمع شروطٌ محدّدة وواضحة على المسلم الالتزام بها، والتّقيّد بشروطها وذلك لضمان صحّة صلاته وحتّى لا يقع في الشّبهات، ومن شروط الجمع والقصر ما سيتمّ ذكره آتياً: [7]
يُشترط للمسافر أن تكون مسافة سفره ثمانين كيلو متراً حتّى يقصر ويجمع. ويُشترط أن يكون سفر المسلم مباحاً، فلا يجوز له لا القصر ولا الجمع إن كان مسافراً لفاحشةٍ أو ارتكاب ذنب.
العاجز عن تمييز الوقت كالأعمى أو الأصمّ وغيره ممّن يعجز أن يميّز وقت الصّلاة. من كان له مرض يُقاس على المستحاضة كسلس البول أو المذي أو الرّعاف الدّائم، وهو ممّن أُبيح لهم الجمع في صلاتهم. من كان له عذر أو شغلٌ يمنعه من الصّلاة كالخوف على نفسه أو حرمته أو ماله، أو يلحق به ضررٌ في معيشته. يباح الجمع خاصّةً بين المغرب والعشاء لمطرٍ يبلّل الثّياب والبدن، وفيه مشقّةٌ على المصلّي ويُقاس عليه الثّلج والجليد وشدّة البرد والوحل، وكذلك وجود الرّيح القويّة، وفي ذلك كلّه لزوال المشقّة عن المسلمين. شاهد أيضًا: اسئلة عن الصلاة مع الاجوبة قصيرة
إلى هنا انتهى المقال الذي تمّ فيه بيان الجمع والقصر للمسافر كم يوم ، فقد شرّع الله -سبحانه وتعالى- صلاة أهل الأعذار ومنها الجمع والقصر، فبيّن المقال حكم الجمع والقثر وكيفيّتهما وشروط القصر في الصّلاة للمسافر، والأسباب التي تُبيح للمسلمين الجمع في الصّلاة غير السّفر.
(اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث... ) // الدكتور محمد راتب النابلسي - YouTube
اذا مات ابن آدم
ــ إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له. 793 في صحيح الجامع. الشـــــرح:
تحقيق الألباني (صحيح) انظر حديث رقم: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ، رواه مسلم، أرجو أن يتفضل. صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له}، نود إيضاح إذا لم يكن للرجل ولد أو بنت فهل لا يمكن الدعاء له ؟. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
السابق شرح حديث اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث. (إذا مات الإنسان انقطع عمله)، وبهذا يدرك الإنسان شرف الوقت، وأنه ينبغي ألا يُضيَّع، وألا يُصرَف إلا في الخير. شعاع الحديث الشريف و أصوله.
اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
15-02-2009, 12:15 PM #6 رد: (إذا مات ابن آدم انقطع عملة إلا من ثلاث)، وهذه واحدة منها
هلا وغلا بالاخ الكريم
انا مافهمت قصدك هل تريد عمل ورشة لاستراتيجية الوافي رحمه الله
ام انك تريد تطويرها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
15-02-2009, 12:36 PM #7 رد: (إذا مات ابن آدم انقطع عملة إلا من ثلاث)، وهذه واحدة منها
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة golden2000
ام انك تريد تطويرها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أخوي جولدن، حياك الله، أنا قصدي، نعمل ورشة لطريقة الوافي رحمه الله، للغايات والأهداف المذكورة أعلاه، ومع مرور الوقت إن توصلنا بأنه من الأفضل إضافة شيء أو حذف شيء، قمنا به، طبعا بتوجيهات أصحاب الخبرات. والله الموفق، أرجو أن أكون قد وضحت قصدي، ومشكور على المرور الطيب والإهتمام 15-02-2009, 01:27 PM #8 رد: (إذا مات ابن آدم انقطع عملة إلا من ثلاث)، وهذه واحدة منها
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسلام1983
أخوي جولدن، حياك الله، أنا قصدي، نعمل ورشة لطريقة الوافي رحمه الله، للغايات والأهداف المذكورة أعلاه، ومع مرور الوقت إن توصلنا بأنه من الأفضل إضافة شيء أو حذف شيء، قمنا به، طبعا بتوجيهات أصحاب الخبرات.
15-02-2009, 11:08 AM #1 (إذا مات ابن آدم انقطع عملة إلا من ثلاث)، وهذه واحدة منها
بسم الله الرحمن الرحيم إخواني وأخواتي، الإدارة الكريمة، الأساتذة المشرفين، الإخوة والأخوات الأعضاء مخضرمين كنتم أم مبتدئين متقدمين أم مبتدئين (مثلي) لقد راودتني فكرة جميلة ومفيدة ونرجو من وراءها الأجر من الله تعالى لنا وللمعني بالعنوان الرئيسي للموضوع، الفكرة: طرح موضوع خاص باستراتيجية (طريقة) شخص (أستاذ) مات ورحل عنا رحمه الله وجعل قبره روضة من رياض الجنة، اللهم آمين. الغاية: 1- حتى يصل له الأجر بعد موته (المعني بالموضوع): قال صلى الله عليه وسلم: (إذا مات ابن آدم انقطع عملة إلا من ثلاث، من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)، 2- حتى يتعلم المبتدئين أمثالي أساسيات المتاجرة في هذا الفوركس الغدار. 3- حتى ينتفع المبدئين المتقدمين من هذه الطريقة الطيبة. 4- حتى يتفضل المخضرمين بتعليم المبتدئين على أساس طريقته رحمه الله. 5- حتى ينتفع الجميع (مخضرمين، مبتدئين متقدمين، مبتدئين) إما بالأجر من الله تعالى أو يكون الإنتفاع من ناحية الأرباح في التجارة. 6- سماع آراء الجميع قبل الإقدام على الصفقات (طبعا ديمو بداية) ، 7- معرفة أسباب الدخول والخروج من الصفقات، فالدخول يكون بناء على قناعة من الشخص الذي دخل بحسابة، حتى لا تكون توصيات معلبة غير مفهوم سببها فإن ربحنا شكرنا الله ثم الموصي، وإن خسرنا التسفيه والشتم والإتهام بتضييع أموال الناس (طبعا المتهم هنا هو الموصي) والله المستعان.