تاريخ النشر: 2008-01-19 13:20:50
المجيب: د. ماهر توفيق البرديني
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم
أعاني منذ فترة من وجع في أسناني (الطواحن)، وبعد ذلك أصبحت أشعر بوجع خلف أذني ووجع في رأسي من الخلف من الجهة اليمنى وكذلك رقبتي، فما هي العلاقة بين هذه الأعضاء؟! وشكراً. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ Mary حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فإن ما تعانين منه يدل على وجود مشكلة في ضرس العقل، وهذه الأعراض تدل على مشكلة فيه، فيجب عليك زيارة طبيبة أسنان متخصصة في الجراحة لكي تصور الفكين صورة كاملة وبعدها تبدأ في علاج المشكلة. وأما بالنسبة للعلاقة بينهما فإن التهاب ضرس العقل أو نموه بشكل خاطيء يضغط علي العصب الرئيسي للفكين القريب من الأعصاب المغذية للأذن والرقبة، فيظهر الألم فيهما ويؤدي للصداع في نفس الجهة. ومن الممكن أن تكون هناك مشكلة في أعصاب الطواحن فتسبب نفس المشكلة، نسأل الله لك العفو والعافية في الدنيا والآخرة. والله الموفق. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
ضرس العقل القريب من العصب الوركي
الرد علي اسئلة التيك توك-ضرس العقل مدفون قريب من العصب واتقالي لو اتشال هيأثر علي عصب الفك ايه الحل؟ - YouTube
ضرس العقل القريب من العصب السابع
يمكن أن يكون تأثير ضرس العقل على الاعصاب كبير ويتسبب لك بألام كثيرة، وياسمينة اختارت أن تعرفك على الطريقة لتي تساعدك للحفاظ على صحتك. هناك العديد من الأخطاء الشائعة حول ضرس العقل التي لا بد وأنك سمعت عنها، لكن وجوده يمكن أن يؤثر في صحة اللثة وهو ما سنكشفه لك. ما هي المشاكل التي يتسبب بها ضرس العقل؟ هناك العديد من المشاكل الصحية التي يمكن أن يتسبب بها وجود ضرس العقل وهي: إن ضرس العقل بعد ظهوره يتسببب بالضغط على عصب الفك السفلي ويمتد الألم إلى الأذن والعين أو أسنان الفك. كذلك، يضغط ضرس العقل على الضرس المجاول ويتسبب لك بالألم. يسبب تجمع للطعام بين الضرسين ما يؤدي إلى تسوسهما. حدوث التهابات حادة في اللثة في مرحلة ظهوره. صدور رائحة فم كريهة. إذا هل يجب خلع ضرس العقل؟ وجود ضرس العقل يشكل انزعاجاً كبيراً بالإضافة إلى العديد من المشاكل الصحية التي تترافق معه، بالإضافة الى التغيرات في شكل الفم وترتيب الأسنان التي يحدثها بعد بروزه. إلا أن عملية خلع ضرس العقل ليست بالسهولة التي تعتبرينها، والمشاكل لا تنتهي بإزالته، بل سيترافق مضاعفات مؤلمة يمكن أن تمتد لعدة أسابيع. من هنا فإن الآراء حول عملية خلع ضرس العقل متفاوتة، فمنهم من ينصح بإزالته في مراحل نموه الأولى كنوع من الوقاية تجاه أي مضاعفات يمكن أن يتسبب بها، في حين أن البعض الآخر ينصح بتركه الا في حال وجود أي طارئ يستدعي إزالته.
ضرس العقل القريب من العاب تلبيس
هل يؤثر ضرس العقل على الاعصاب
واكتشفي أيضاً إذا كان خلع ضرس العقل يؤثر على شكل الوجه.
ويدخل في ذلك النهي عن محرمات الإحرام، ومحرمات الحرم. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة المائدة - الآية 2. ويدخل في ذلك ما نص عليه بقوله: { وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ ْ} أي: لا تنتهكوه بالقتال فيه وغيره من أنواع الظلم كما قال تعالى: { إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ْ} والجمهور من العلماء على أن القتال في الأشهر الحرم منسوخ بقوله تعالى: { فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ ْ} وغير ذلك من العمومات التي فيها الأمر بقتال الكفار مطلقا، والوعيد في التخلف عن قتالهم مطلقا. وبأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل أهل الطائف في ذي القعدة، وهو من الأشهر الحرم. وقال آخرون: إن النهي عن القتال في الأشهر الحرم غير منسوخ لهذه الآية وغيرها، مما فيه النهي عن ذلك بخصوصه، وحملوا النصوص المطلقة الواردة على ذلك، وقالوا: المطلق يحمل على المقيد. وفصل بعضهم فقال: لا يجوز ابتداء القتال في الأشهر الحرم، وأما استدامته وتكميله إذا كان أوله في غيرها، فإنه يجوز.
فصل: من لطائف القشيري في الآية:|نداء الإيمان
03/26 04:56
وقال مبروك عطية في مقطع فيديو له عبر صفحته على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك: أنا عائد من صلاة الجمعة لقيت طريق صلاح سالم مبرشم، ولما سألت عن السبب، رد عليا السائق وقال لي هذا بسبب الماتش رغم إنه الساعة 9 بليل. وأضاف مبروك عطية: يعني كدا رايحين قبل الماتش بـ8 ساعات، بكدا بدل ما أقول كيف نستعد ل رمضان أقول كيف نستعد للماتشات، متابعا: جاتلي فكره وهي لو في مثلا 6 ماتشات في اليوم فالناس هتروح وتملى الاستاد، طيب ما فلوس الاستاد نجيب بها شنط رمضان ونوزعها على الغلابة والمساكين. وتابع مبروك عطية: الشعب فايق ورايق أهوه، ورايح قبل الماتش بـ8 ساعات، ودافع حق التذكرة وأنا أقسم بالله كنت مفكرها بـ5 جنيه، ولما سألت السواق، قالي دي بـ100 جنيه. فصل: من لطائف القشيري في الآية:|نداء الإيمان. وأكمل مبروك عطية: قال الله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ، والنبي سأل عن خير ما في هذا الدين قال: إطعام الطعام.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة المائدة - الآية 2
قال في ملاك التأويل: قوله تعالى: {يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا} وفى سورة الفتح: {يبتغون فضلا من الله ورضوانا} وكذا في سورة الحشر فيسأل عن موجب اختصاص سورة المائدة بما ورد فيها من إضافة اسم الرب تعالى إليهم بخلاف السورتين. والجواب والله أعلم أن آية المائدة مبنية على تأنيس وتقريب واستلطاف وقد أحرز قوله: {من ربهم} هذه المعانى الثلاثة حسبما يتبين بعد.
فلوس الاستاد نجيب بها شنط رمضان أفضل مبروك عطية يعلق على مباراة مصر والسنغال - مصر
ودخل في هذا الأمرُ الأمر بتأمين الطرق الموصلة إلى بيت الله وجعل القاصدين له مطمئنين مستريحين، غير خائفين على أنفسهم من القتل فما دونه، ولا على أموالهم من المكس والنهب ونحو ذلك. وهذه الآية الكريمة مخصوصة بقوله تعالى: { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا ْ} فالمشرك لا يُمَكَّن من الدخول إلى الحرم. والتخصيص في هذه الآية بالنهي عن التعرض لمن قصد البيت ابتغاء فضل الله أو رضوانه -يدل على أن من قصده ليلحد فيه بالمعاصي، فإن من تمام احترام الحرم صد من هذه حاله عن الإفساد ببيت الله، كما قال تعالى: { وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ْ} ولما نهاهم عن الصيد في حال الإحرام قال: { وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا ْ} أي: إذا حللتم من الإحرام بالحج والعمرة، وخرجتم من الحرم حل لكم الاصطياد، وزال ذلك التحريم. فلوس الاستاد نجيب بها شنط رمضان أفضل مبروك عطية يعلق على مباراة مصر والسنغال - مصر. والأمر بعد التحريم يرد الأشياء إلى ما كانت عليه من قبل. { وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُوا ْ} أي: لا يحملنكم بغض قوم وعداوتهم واعتداؤهم عليكم، حيث صدوكم عن المسجد، على الاعتداء عليهم، طلبا للاشتفاء منهم، فإن العبد عليه أن يلتزم أمر الله، ويسلك طريق العدل، ولو جُنِي عليه أو ظلم واعتدي عليه، فلا يحل له أن يكذب على من كذب عليه، أو يخون من خانه.
دعا العلامة السيد علي فضل الله إلى "خطة تساهم في إخراج البلد من أزمته المستمرة، ولكن ليس على حساب المودعين". وقال في خطبتي صلاة الجمعة، في مسجد الإمامين الحسنين في حارة حريك: "عباد الله، أوصيكم وأوصي نفسي بما أوصى به علي ولده الحسن قبل أن يغادر هذه الحياة، عندما قال: "أوصيك يا حسن، وجميع أهل بيتي، وولدي، ومن بلغه كتابي، بتقوى الله ربكم، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، فإني سمعت رسول الله يقول: صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام". ثم قال: "الله الله في الأيتام! لا يضيعوا بحضرتكم. الله الله في القرآن! فلا يسبقنكم إلى العلم به غيركم. الله الله في جيرانكم! فإن رسول الله ما زال يوصي بهم حتى ظننا أنه سيورثهم. الله الله في بيت ربكم! فلا يخلو منكم ما بقيتم.. الله الله في الصلاة! إنها عماد دينكم. الله الله في الزكاة! فإنها تطفىء غضب ربكم. الله الله في صيام شهر رمضان! فإن صيامه جنة من النار. الله الله في الفقراء والمساكين! فشاركوهم في معائشكم. الله الله في الجهاد بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم! قولوا للناس حسنا كما أمركم الله، ولا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فيولي الله أمركم شراركم، ثم تدعون فلا يستجاب لكم.
قيل: يا رسول الله ، هذا نصرته مظلوما ، فكيف أنصره إذا كان ظالما؟
قال: " تحجزه تمنعه فإن ذلك نصره". Rasul Allah bersabda: "Kamu mencegahnya, maka sesungguhnya itulah kamu menolongnya. " انفرد به البخاري من حديث هشيم به نحوه ، وأخرجاه من طريق ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" انصر أخاك ظالما أو مظلوما ". قيل: يا رسول الله ، هذا نصرته مظلوما ، فكيف أنصره ظالما؟ قال:" تمنعه من الظلم ، فذاك نصرك إياه ". وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد حدثنا سفيان بن سعيد ، عن يحيى بن وثاب ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم ، أعظم أجرا من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ". وقد رواه أحمد أيضا في مسند عبد الله بن عمر: حدثنا حجاج حدثنا شعبة عن الأعمش عن يحيى بن وثاب ، عن شيخ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، [ قال الأعمش: هو ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم] أنه قال: " المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم ، خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم ". وهكذا رواه الترمذي من حديث شعبة وابن ماجه من طريق إسحاق بن يوسف ، كلاهما عن الأعمش به.