يكثر الحديث عن أهمية قيادة المرأة للسيارة وضرورتها، مقابل الحديث عن مشاكل وأضرار بسبب قيادة المرأة للسيارة، ويبقى الأمر مثار حديث وجدل وفقا للأهواء والأفكار، وكذلك تبقى الحقيقة، أن مشاكل قيادة المرأة للسيارة إن وجدت هي "مشاكل توقعية"، فالنساء في كل الدول تقود السيارة بلا مشاكل تذكر. إيجابيات قيادة المرأة للسيارة
الفريق الأول الذي يتحدث عن أهمية قيادة المرأة للسيارة، يرى أن قيادة المرأة تسهم في التقليل من ظاهرة استقدام السائقين للسيارات الخاصة، وتفادي مشكلة استخدام سيارة الأجرة للأطفال، وغيرها من الأمور الأخرى. إيجابيات قيادة المرأة للسيارة. مشاكل قيادة المرأة للسيارة
أمام مشاكل قيادة المرأة للسيارة، فتأتي في أولها زيادة حجم الإنفاق الأسري، وكذلك ارتفاع أسعار السيارات، خصوصا أن المرأة بطبعها تهوى التغيير وتفضل دائما الحصول على سيارات فارهة وأشكال حديثة، أيضا من مشاكل قيادة المرأة كثرة السيارات في الطرقات، وبالتالي زيادة نسبة الازدحام المروري في الشوارع العامة، وزيادة الحوادث المرورية. قيادة المرأة للسيارة بنفسها كذلك قد تقلص نسبة سائقي التاكسي، مما قد يتسبب في زيادة نسبة البطالة، لأن سيارات الأجرة تعتمد بشكلٍ كبير على الزبائن من النساء بالدرجة الأولى
ما هي مشاكل قيادة المرأة للسيارة؟ - مجلة هي
ومن شان قيادة المراة ان يحد من هذه الظاهرة السلبية. ما هي مشاكل قيادة المرأة للسيارة؟ - مجلة هي. بقي القول.. ان أوّل إمرأة حازت على رخصة قيادة كان عام 1921. فهل فعلاً قدرة النّساء على القيادة هي أضعف من قدرة الرّجال؟ علميّا ليس هناك ما يثبت ذلك بل ووفقاً لدراسات أجرتها "Verisk Analytics "فإنّ المرأة أقّل عرضةً لحوادث السّير من الرّجل وذلك يعود لكونها أقلّ عدائيّة منه ولتميّزها بالقدرة على التّقيّد بأنظمة وقوانين السّير. وفي دراسةً أخرى أجرتها "the Insurance Institute for Highway Safety " فان أكثر من 11900 رجل توفّي في حادث سير في الولايات المتّحدة الأميركيّة عام 2009 مقابل 4900 إمرأة.
تساعد المرأة على قضاء مصالحها خاصة إذا كانت عاجلة، دون الاضطرار إلى انتظار وسائل المواصلات لتوصيلها. من خلال قيادة المرأة للسيارة يمكن توفير المال الذي تدفعه الأسرة للسائق الخاص لها. قيادة المرأة للسيارة هامة وضرورية في الظروف الصعبة وحالات الطوارئ عند مرض أحد أفراد الأسرة بشكل مفاجئ، حيث تساعدها القيادة على سرعة التصرف. من خلال قيادة المرأة للسيارة يمكن توفير الكثير من الوقت الذي تقضيه النساء في انتظار المواصلات أثناء الذهاب إلى عملهن. ايجابيات قياده المراه للسياره السعوديه. أثبتت عدة دراسات قدرة المرأة على القيادة الحكيمة للسيارة والتي تتسم بالالتزام والهدوء، وذلك بعدما تبين أن أغلب الحوادث المرورية تحدث نتيجة القيادة المتهورة للرجال وعدم التزامهم بالقوانين المرورية. سلبيات قيادة المرأة للسيارة
هناك عدة مشكلات تنجم عن قيادة المرأة للسيارة وهى
حدوث عدد من المشكلات الأسرية، نتيجة تجاوز بعض النساء للحدود الشرعية، خاصة المتعلقة بطاعة الأهل والزوج، فتخرج بالسيارة وتعود بها في أي وقت تشاء. تحميل الأسرة أعباء مادية إضافية، خاصة إذا اضطر رب الأسرة إلى شراء أكثر من سيارة لتستخدم الزوجة واحدة منها. رغبة بعض النساء في وجود شرطة نسائية خاصة لهن، بالإضافة إلى محطات وقود كل العاملين فيها من النساء، وفتح ورش نسائية، الأمر الذي سيكلف الدولة، ويضطرها إلى تشغيل النساء في أعمال لا تناسبهن.
5- ابو حاتم السجستاني سهل بن محمد المتوفى سنة 555هـ. 6- ابن الانباري ابو بكر محمد بن القاسم المتوفى سنة 238هـ. 7- ابو الطيب اللغوي عبد الواحد بن علي المتوفى سنة 351هـ. 8- ابن الدهان سعيد بن المبارك المتوفى سنة 569هـ. 9- الصغاني الحسن بن محمد المتوفى سنة 650هـ. المنشى محمد جمال الدين بن بدر الدين المتوفى سنة 1001هـ. ص90
___________________
(1) الاضداد في كلام العرب 1. (2) ينظر:
فقه اللغة: لعلي عبد الواحد وافي. دراسات في فقه اللغة: لصبحي الصالح. التضاد في ضوء اللغات السامية: لربحي كمال. فصول في فقه اللغة: لرمضان عبد التواب. الاضداد في اللغة: لمحمد حسين ال ياسين. فقه اللغة العربية وخصائصها: لاميل بديع يعقوب. فقه اللغة العربية: لكاصد الزيدي. ابحاث ونصوص في فقه العربية: لرشيد العبيدي. (3)الاضداد في كلام العرب لبي الطيب اللغوي 32. (4)الاضداد لقطرب 100. (5)الاضداد لابن الانباري 89. (6)غريب الحديث 1/ 79. امثلة على التشبيه في البلاغة | المرسال. (7)الغريب المصنف 622-634 (تحقيق محمد المختار العبيدي). (8)اديب الكاتب 208. (9)مجالس ثعلب 118. (10)اعراب ثلاثين سورة من القران الكريم 36. (11)الصاحبي 117. (12)المزهر 1/ 391. (13)معجم الادباء 8/ 86.
امثلة على التشبيه في البلاغة | المرسال
تحتوي اللغة العربية على العديد من الأساليب البلاغية التي تمنحها القوة والجمال ، وقد جاء التشبيه كأحد الأساليب المستخدمة للتعبير عن المماثلة بين شيئين ، وقد لا يكون هناك تطابق بين الشيئين ولكن من الممكن وجود صفة ما مشتركة بينهما ، وهو ما يجعل التشبيه موجود بكثرة في الصور البلاغية التي تبتعد عن المطابقة الدقيقة ؛ حيث قد يأتي المتكلم بشيئين بعيدين عن بعضهما ليخبر بأنهما مثل بعضهما ، ولكنه يرمي إلى صفةِ معينة مشتركة بينهما ، والتي تُفهم من سياق الجملة ؛ و هل تعلم أنه بذلك يؤكد المعنى عن طريق التشخيص ، وهل تعلم أن هذا الأمر مهم جدًا في عالم البلاغة.
التضاد في القرآن الكريم
ثم جاء القزويني الذي أعطى الشكل أو الصيغة النهائية لهذه العلوم الثلاثة في كتابيه التلخيص والإيضاح ولم يزد أحد عنه ولم يقم أحد بإضافة أي شيء وقسمها إلى محسنات معنوية ومحسنات لفظية. [1] [2] [3]
الموقف من الأضداد الذي عليه أكثر أهل اللغة أن (الأضداد) موجود في لسان العرب، قال بذلك: الخليل ، و أبو عبيدة ، و ابن جني ، و الزجاج ، وغيرهم من أئمة اللغة، وكفى بهم سنداً فيه. وأنكره بعض أهل اللغة، كا بن دريد ، و ابن درستويه. وقد رد ابن فارس على المنكرين بقوله: "وهذا ليس بشيء؛ وذلك أن الذين رَوَوا أن العرب تسمِّي السيف مهنداً، والفرس طِرْفاً، هم الذين روَوا أن العرب تسمِّي المتضادَّين باسمٍ واحد". وقد يكون من المفيد القول: إن المنكرين لـ (الأضداد) حملوا الألفاظ التي تدل على معان متضادة على أنها من باب المشترك اللفظي، وبعضهم أرجعها إلى تعدد لغات العرب. والمفسرون للقرآن الكريم أقروا بوجود ألفاظ (الأضداد) في اللغة والقرآن، وتحفظ بعضهم عليها. ف الطبري عند تفسيره لقوله تعالى: { فلا أقسم بالشفق} [الانشقاق:16] ، نقل أقوالاً في المراد من (الشفق)، ونقل عن بعضهم أن (الشفق) اسم للحمرة والبياض، وأنه من الأضداد، ولم يعقب على هذا القول، ما يدل على أنه يقر بوجود الأضداد. و القرطبي نقل كثيراً من أقوال أهل اللغة في المراد من بعض الألفاظ القرآنية على أنها من باب الأضداد، وصنيعه هذا يفيد أنه يقول بوجود ألفاظ الأضداد في اللغة والقرآن الكريم.