والمُرادُ بِالَّذِينِ اصْطَفاهُمُ اللَّهُ: المُؤْمِنُونَ كَما قالَ تَعالى ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا واسْجُدُوا﴾ [الحج: ٧٧] إلى قَوْلِهِ ﴿هُوَ اجْتَباكُمْ﴾ [الحج: ٧٨]، وقَدِ اخْتارَ اللَّهُ لِلْإيمانِ والإسْلامِ أفْضَلَ أُمَّةٍ مِنَ النّاسِ، وقَدْ رُوِيَتْ أحادِيثُ كَثِيرَةٌ تُؤَيِّدُ هَذا المَعْنى في مُسْنَدِ أحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وغَيْرِهِ ذَكَرَها ابْنُ كَثِيرٍ في تَفْسِيرِهِ. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. ولَمّا أُرِيدَ تَعْمِيمُ البِشارَةِ مَعَ بَيانِ أنَّهم مَراتِبُ فِيما بُشِّرُوا بِهِ جِيءَ بِالتَّفْرِيعِ في قَوْلِهِ ﴿فَمِنهم ظالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾ إلى آخِرِهِ، فَهو تَفْصِيلٌ لِمَراتِبِ المُصْطَفَيْنَ لِتَشْمَلَ البِشارَةُ (p-٣١٢)جَمِيعَ أصْنافِهِمْ ولا يُظَنَّ أنَّ الظّالِمَ لِنَفْسِهِ مَحْرُومٌ مِنها، فَمَناطُ الِاصْطِفاءِ هو الإيمانُ والإسْلامُ وهو الِانْقِيادُ بِالقَوْلِ والِاسْتِسْلامُ. وقُدِّمَ في التَّفْصِيلِ ذِكْرُ الظّالِمِ لِنَفْسِهِ لِدَفْعِ تَوَهُّمِ حِرْمانِهِ مِنَ الجَنَّةِ وتَعْجِيلًا لِمَسَرَّتِهِ. والفاءُ في قَوْلِهِ ﴿فَمِنهم ظالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾ الَخْ تَفْصِيلٌ لِأحْوالِ الَّذِينَ أُورِثُوا الكِتابَ أيْ أُعْطَوُا القُرْآنَ.
ثم اورثنا الكتاب
وحَمَلَ الزَّمَخْشَرِيُّ "ثُمَّ" هُنا عَلى التَّراخِي الزَّمَنِيِّ فاحْتاجَ إلى تَكَلُّفٍ في إقامَةِ المَعْنى. والمُرادُ بِـ "الكِتابِ" الكِتابُ المَعْهُودُ وهو الَّذِي سَبَقَ ذِكْرُهُ في قَوْلِهِ ﴿والَّذِي أوْحَيْنا إلَيْكَ مِنَ الكِتابِ﴾ [فاطر: ٣١] أيِ القُرْآنِ. و"أوْرَثْنا" جَعَلْنا وارِثِينَ. يُقالُ: ورِثَ، إذا صارَ إلَيْهِ مالُ مَيِّتٍ قَرِيبٍ. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة فاطر - قوله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا - الجزء رقم11. ويَسْتَعْمَلُ بِمَعْنى الكَسْبِ عَنْ غَيْرِ اكْتِسابٍ ولا عِوَضٍ، فَيَكُونُ مَعْناهُ: جَعَلْناهم آخِذِينَ الكِتابَ مِنّا، أوْ نَجْعَلُ الإيراثَ مُسْتَعْمَلًا في الأمْرِ بِالتَّلَقِّي، أيْ أمَرْنا المُسْلِمِينَ بِأنْ يَرِثُوا القُرْآنَ، أيْ يَتَلَقَّوْهُ مِنَ الرَّسُولِ ﷺ، وعَلى الِاحْتِمالَيْنِ فَفي الإيراثِ مَعْنى الإعْطاءِ فَيَكُونُ فِعْلُ "أوْرَثْنا" حَقِيقًا بِأنْ يَنْصِبَ مَفْعُولَيْنِ. وكانَ مُقْتَضى الظّاهِرِ أنْ يَكُونَ أحَدُ المَفْعُولَيْنِ الَّذِي هو الآخِذُ في المَعْنى هو المَفْعُولَ الأوَّلَ والآخَرُ ثانِيًا، وإنَّما خُولِفَ هُنا فَقُدِّمَ المَفْعُولُ الثّانِي لِأمْنِ اللَّبْسِ قَصْدًا لِلِاهْتِمامِ بِالكِتابِ المُعْطى. وأمّا التَّنْوِيهُ بِآخِذِي الكِتابِ فَقَدْ حَصَلَ مِنَ الصِّلَةِ.
ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
وقيل: هو الذي يؤخذ منه في مقامه; يعني يكفر عنه بما يصيبه من الهم والحزن ، ومنه قوله تعالى من يعمل سوءا يجز به يعني في الدنيا. قال الثعلبي: وهذا التأويل أشبه بالظاهر; لأنه قال: جنات عدن يدخلونها ، ولقوله: الذين اصطفينا من عبادنا والكافر والمنافق لم يصطفوا. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ٤٦. قلت: وهذا هو الصحيح ، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر فأخبر أن المنافق يقرؤه ، وأخبر الحق سبحانه وتعالى أن المنافق في الدرك الأسفل من النار ، وكثير من الكفار واليهود والنصارى يقرءونه في زماننا هذا. وقال مالك: قد يقرأ القرآن من لا خير فيه. والنصب: التعب. واللغوب: الإعياء.
ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
قال ابن عباس في قوله تعالى: { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} قال: هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم ورثهم الله تعالى كل كتاب أنزله، فظالمهم يغفر له، ومقتصدهم يحاسب حساباً يسيراً، وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب، روى الطبراني عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ذات يوم: « شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي » قال ابن عباس: السابق بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب، والمقتصد يدخل الجنة برحمة الله، والظالم لنفسه وأصحاب الأعراف يدخلون الجنة بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. وكذا روي عن غير واحد من السلف: أن الظالم لنفسه من هذه الأمة من المصطفين على ما فيه من عوج وتقصير. ثم اورثنا الكتاب الذين. وقال آخرون: بل الظالم لنفسه ليس من هذه الأمة ولا من المصطفين الوارثين للكتاب. روى ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما { فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ} قال: هو الكافر، وقال مجاهد في قوله تعالى: { فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ} قال: هم أصحاب المشأمة، وقال الحسن وقتادة: هو المنافق، ثم قد قال ابن عباس والحسن وقتادة: وهذه الأقسام الثلاثة كالأقسام المذكورة في أول سورة الواقعة وآخرها.
وقال ابن جرير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: إن هذه الأمة ثلاث أثلاث يوم القيامة ، ثلث يدخلون الجنة بغير حساب، وثلث يحاسبون حساباً يسيراً، وثلث يجيئون بذنوب عظام حتى يقول الله عزَّ وجلَّ ما هؤلاء؟ وهو أعلم تبارك وتعالى، فتقول الملائكة: هؤلاء جاءوا بذنوب عظام إلا أنهم لم يشركوا بك شيئاً، فيقول الرب عزَّ وجلَّ: أدخلوا هؤلاء في سعة رحمتي، وتلا عبد الله رضي الله عنه هذه الآية: { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا}.
أهم ما يميز أنثى الأسد الأبيض:
على الرغم من أن أنثى الأسد الأبيض هي الأقل حجماً من الذكر، إلا أنها عادة ما تقوم بمهاجمة الفريسة أولاً ، وذلك بسبب سرعتها البالغة ، بالمقارنة بذكر الأسد الأبيض ، مما يسهل عملية اصطياد الفريسة، كما أن بصر أنثى الأسد الأبيض أقوى بحوالي خمس مرات من الذكر ، مما يجعلها تستطيع رؤية فريستها على بعد كليو متر ونصف تقريباً
8 معلومات لا تعرفها عن الأُسُود.. تعرّف عليها! - جنوبية
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث قد يُقصَد بـ «أسد» ما يلي:
الأسد هو حيوان ثدي لاحم من فصيلة القطط. أسد (اسم): اسم مذكر معطى
كوكبة الأسد من كوكبات دائرة البروج ويستخدمه المشعوذون والعرافون كبرج الأسد
أسد بربري هو حيوان ثدي لاحم منقرض في البرية
أسد آسيوي هو حيوان ثدي لاحم يعيش في آسيا
أسد الجزيرة (مسلسل): مسلسل كويتي. برج الأسد أحد الأبراج الفلكية. أسد (شهر) هو الشهر الخامس في السنة في التقويم الهجري الشمسي. أعلام:
أسد الدين شيركوه بن شاذي: جنرال كردي زنكي وعم صلاح الدين. أسد بن الفرات - فاتح صقلية
أسد الغابة في معرفة الصحابة: كتاب من تأليف ابن الأثير الجزري
أسد بن حارثة الكلبي
أسد بن خزيمة
أسد بن خويلد
أسد بن سعية القرظي
أسد بن عبد الله
أسد بن كرز بن عامر
أسد بن كعب القرظي: صحابي من أعيان بنو قريظة يهود المدينة المنورة
أسد رستم: مؤرخ لبناني. 8 معلومات لا تعرفها عن الأُسُود.. تعرّف عليها! - جنوبية. أسد مولى رسول الله
أسد وأربع قطط
الأسد الرهيص: زعيم عربي بعصر الجاهلية. بشار الأسد ، هو رئيس سوريا الحالي، ابن الرئيس السابق حافظ الأسد
بنو أسد بن خزيمة قبيلة من قبائل العرب. حافظ الأسد: رئيس سوريا الأسبق. ، هو الرئيس السوري السابق.
أسد (توضيح) - ويكيبيديا
الى اي فصيلة ينتمي الاسد
الى اي فصيلة ينتمي الاسد - إسألنا
أسد أطلس: (الاسم العلمي: Panthera leo leo)، يُعرف أسد أطلس بعدّة أسماء، مثل: أسد أطلس (بالإنجليزية: Atlas Lion)، والأسد النّوبي (بالإنجليزية: Nubian Lion)، [٤] وقد انتشرت هذه السّلالة سابقاً في مصر، وتونس، والمغرب، والجزائر، إلّا أنّها انقرضت بعد ذلك بسبب الصيد العشوائي، فقد تمّ اصطياد آخر أسد أطلس في عام 1920م في المغرب، ويُعتقد أنّ بعض الأسود المُحتجزة في حديقة حيوان الرّباط هي من نسل أسود أطلس، ويُعدّ أسد أطلس من الأسود كبيرة الحجم، إذ يتراوح طوله بين 3-3. 3م، كما وصل وزن بعض هذه الأسود إلى أكثر من 200كغم. الى اي فصيلة ينتمي الاسد - إسألنا. [٢]
الاختلافات بين الأسد الأفريقي والآسيوي
اتّفق العلماء على تجنّب تصنيف الأسود إلى أسود أفريقيّة وأخرى آسيويّة، إلّا أنّ هناك اختلافات واضحة بين الأسود التي تعيش في كلا المكانين من حيث المظهر الخارجي والسلوك، ومن هذه الاختلافات ما يأتي: [٥]
البيئة: يُفضّل الأسد الأفريقي العيش في الأراضي العشبيّة، بينما يفضّل الأسد الآسيوي العيش في المناطق التي تكثر فيها الأشجار. [٦]
الخصائص الجسديّة: يتميّز الأسد الآسيوي بأنّه أقلّ حجماً من نظيره الأفريقي، كما أنّه يمتلك لبدة أقصر، ومرفقاً أكثر سمكاً مقارنة به، بالإضافة إلى ذلك فإنّ خصلة الشّعر التي في نهاية ذيل الأسد الآسيوي تكون أكثر سمكاً من خصلة شعر الأسد الأفريقي، ويمتاز الأسد الآسيوي بوجود طيّة من الجلد تمتدّ طولياً لتغطّي بطنه.
المراجع
^, Felidae, 11/12/2021
^, Felidae Characteristics, 11/12/2021
^, سنوريات, 11/12/2021