Non-English forums » Arabic » Track this topic Pages in topic: < [ 1 2 3] Right-left Arabic in HTML page كتابة النص العربي من اليمين إلى اليسار في المنتديات Thread poster:
Kuwait Local time: 16:04 English to Arabic +... TOPIC STARTER div كان يعمل في السابق أما الآن فلا Jan 20, 2008
[quote]Nesrin wrote: هذا اختبار PS الحل إذن هو استخدام rtl وليس div align=right dir=rtl لنقل المحاذاة إلى اليمين [/rtl] كان الكود div align=right dir=rtl يعمل في السابق لكن إدارة الموقع رأت أنه ثغرة أمنية (لا أدري كيف)، وفقا لما أخبرتني به لذلك أوقفت استعماله. Kuwait Local time: 16:04 English to Arabic +... TOPIC STARTER الكود الحالي الذي يعمل Nov 3, 2008
الكود الحالي الذي يعمل هو كما يلي: [*rtl] النص العربي ملاحظة: يجب حذف علامة النجمة. [*rtl/]
Majid Ayad United States Local time: 09:04 English to Arabic مفيد Feb 12, 2009
بارك الله فيك
Fouad Hassaan Turkey Local time: 16:04 Member (2005) English to Arabic +... تحويل قالب بلوجر من اللغة العربية الى الانجليزية. You can use hidden Characters trick Feb 15, 2009
اعتقد انه من الممكن استخدام hidden Characters trick لتغيير طريقة العرض بشكل دائم سواء كان النص لاتيني أو عربي!
محول الكلام من عربي الي انجليزي الناطق
في حال كنت تستخدم البرامج المكتبية بشكل دوري، فعلى الأرجح أن هناك بعض المشاكل الدورية التي تعاني منها. وربما لا يوجد مشكلة شائعة حقاً بقدر مشكلة الكتابة بلغة مختلفة عن تلك التي تعتقد أنك تكتب بها. فالنتيجة هي كلمات او حتى سطور تبدو كأحرف غير مفهومة أبداً لأنك تكتب كلمات عربية، لكن لغة الكتابة هي الإنجليزية. أو العكس: تحاول كتابة كلمات إنجليزية والنتيجة هي حروف عربية غير مفهومة أبداً. ومع كون تحويل اللغة باستخدام مفتاحي Alt + Shift متاحاً، فمن السهل للغاية نسيان ذلك والبدء بتعديل نص ما لتجد نفسك تكتب أحرفاً غريبة. لكن لحسن الحظ فبرنامج مايكروسوفت وورد (Microsoft Word) يتيح ميزة مفيدة للغاية هنا. حيث يمكنك تشغيل تحويل لغة الكتابة التلقائي، وبذلك يقوم البرنامج بتغيير لغة الكتابة بشكل تلقائي حسب النص المحيط. كيف تجعل برنامج Word يغير لغة الكتابة تلقائياً إلى لغة النص المحدد. ببساطة تتحول اللغة للعربية عند وضع المؤشر بين كلمات أو حروف عربية، أو تتحول للإنجليزية في حال وضعت المؤشر بين كلمات إنجليزية. هذه الطريقة مفيدة للغاية من حيث السرعة وتقليل الأخطاء، وبالأخص عند مراجعة الوثائق وتدقيقها. أو عند الحاجة لتغيير بعض الكلمات والعبارات أو إضافتها. ومع كون الميزة تكون مفعلة مسبقاً أحياناً، أو غير مفعلة أصلاً، فالشرح هنا هو دليل واضح وبسيط لطريقة تفعيل أو إيقاف الميزة.
محول الكلام من عربي الي انجليزي قوقل
[Edited at 2009-02-16 00:02 GMT]
Kuwait Local time: 16:04 English to Arabic +... TOPIC STARTER كيف Feb 17, 2009
freearabo wrote: اعتقد انه من الممكن استخدام hidden Characters trick لتغيير طريقة العرض بشكل دائم سواء كان النص لاتيني أو عربي! [Edited at 2009-02-16 00:02 GMT] يرجى التوضيح مع ذكر مثال إن أمكن.
محول الكلام من عربي الي انجليزي ومن انجليزي لعربي
الشرح
دروس سابقة عن تحويل الصور الي نص
شرح استخراج النصوص من الصور تحويل الصور الي نص يدعم اللغة العربية
شرح تحويل الصور إلي نص مكتوب قابل للنسخ والتعديل التحويل الكلام في الصور الي نص
رابط موقع ocr2edit لتحويل الصور الي نصوص قابلة للتعديل
تابع افهم كمبيوتر:
للإشتراك بالقناة:
يوتيوب:
فيسبوك:
تيليجرام:
إنستغرام:
تويتر:
الموقع:
تصفّح المقالات
كما يتم الاحتفاظ بسجل لكل نص يتم ترجمته فتستطيع الوصول إليه من خلال علامة تبويب History. بهذه الطريقة التي سنوجز. ما علاقة هذا الكلام بسنة 1978 انه يا سيد حسن أين كنت بحرب. نص كلمة الأمين. في بعض اللغات يسأل المستخدمون لإرفاق. وهي معلومات على شكل نص مقروء مثل الكلام الذي تقرأه الآن. هل تبحث عن أفضل برنامج تحويل النص إلى كلام لعام 2020 هنا قائمة أفضل 20 برامج على أساس الميزات استعراض التسعير العملاء الوظيفة. محول الكلام من عربي الي انجليزي الناطق. المرفأ الانفجار وتداعياته هي قضية يجب ان تبقى قضية وطنية ولا يجوز تحويل هذه القضية بأي حال من الاحوال الى. تحويل الكلام إلى نص. واسعة من الكتب والموسيقى واللوحات الزيتية والمنحوتات والأفلام إلى البرامج الحاسوبية وقواعد البيانات والإعلانات والخرائط الجغرافية والرسوم التقنية. الي يسئل متى يفتح التقديم الجاي ممكن بعد شهرين الي يقول بعد ابع سنين الكلام غير صحيح الي يسئل عن مشتشفى القوات المسلحه اصلاا انت متروح لهم تسوي الكشف عندهم بنفس المركزي الي تسوي فيهاا المقابله والشاعة الصدر والضهرر. معين تبدأ الشخصية الكرتونية بترجمته إلى لغة الإشارة وكذا خاصية تحويل النص إلى كلام مسموع وتوفير خاصية تحويل الكلام إلى نص مكتوب والقراءة الليلية.
و هذه من فضائله العجيبة،و خصائصه اللطيفة،التي جمع بها الأضداد،و ألف بين الأشتات ». العلامة السيد الرضي
«و من اتخذ عليا إماما لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه و نفسه ». الفخر الرازي
«أما إن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يجهر بالتسمية،فقد ثبت بالتواتر،و من اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى،و الدليل عليه قوله عليه السلام:اللهم أدر الحق مع علي حيث دار ». «إن علي بن أبي طالب عليه السلام كلام الله الناطق،و قلب الله الواعي،نسبته إلى من عداه من الأصحاب شبه المعقول إلى المحسوس،و ذاته من شدة الإقتراب ممسوس في ذات الله ». جبران خليل
«و ما أقول في رجل تحبه أهل الذمة على تكذيبهم بالنبوة،و تعظمه الفلاسفة على معاندتهم لأهل الملة،و تصور ملوك الفرنج و الروم صورته في بيعها و بيوت عباداتها،و تصور ملوك الترك و الديلم صورته على أسيافها ». من اقوال الامام على الانترنت. «و ما أقول في رجل أقر له أعداوه و خصومه بالفضل،و لم يمكنهم جحد مناقبه و لا كتمان فضائله،فقد علمت أنه استولى بنو امية على سلطان الإسلام في شرق الأرض و غربها،و اجتهدوا بكل حيلة في إطفاء نوره و التحريف عليه و وضع المعايب و المثالب له،و لعنوه على جميع المنابر،و توعدوا مادحيه بل حبسوهم و قتلوهم،و منعوا من رواية حديث يتضمن له فضيلة أو يرفع له ذكرا،حتى حظروا أن يسمى أحد باسمه،فما زاده ذلك إلا رفعة و سموا،و كان كالمسك كلما ستر انتشر عرفه،و كلما كتم يتضوع نشره،و كالشمس لا تستر بالراح (16) ،و كضوء النهار إن حجبت عنه عينا واحدة أدركته عيون كثيرة.
من اقوال الامام عليه
ويتضح من قول ابن الأثير بأنَّ النَّوَاجِذ مِنَ الأسْنان هي الضَّواحِك، وَهِيَ الَّتِي تَبْدو عِنْدَ الضَّحك، [13]، والرأي الأغلب عند اصحاب غريب الحديث النَّوَاجِذ مِنَ الأسْنان هي الضَّواحِك. ، وفي صحيح مسلم روي عندما ضَحكَ رسول الله (صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله)َ بَدَتْ نَواجِذُهُ، وَسَند الحَدِيثِ: ((فلقد رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ))[14]. قوله (عليه السلام)( عضّوا على النواجذ)، (عضّوا) من الفعل (عضَّ)، يُقَال: عضضْتُه، وأَعَضُّ... عَضّاً، أي بمعنى مَسَكْتُهُ، أو أَمْسَكْتُه بأَسْنَانِي وشَدَدْتُه بهَا[15]. ما هي اقوال الإمام موسى الكاظم – تريند الخليج - تريند الخليج. وقال ابن دريد: ((فِي بعض الْأَخْبَار: عضّوا على النواجذ وأعيروني هامكم سَاعَة))[16]، ويقال: ((عضَّ الرَّجلُ عَلى نَوَاجِذه إِذا صَبر على الْأَمر)) [17]. هذا مَثَل في شدّة الاسْتمساك؛ لأنّ العضَّ بالنواجذ عَضٌّ بجميع الفَم، وهي أواخرُ الأسنان..
وقديماً قالو ا: إنّ العاضّ على نواجذه ينبو السيف عن هامته؛ لأنّ عظام الرأس تشتد وتتصلب، فلا يبلغ السيف منه مبلغه فيما لو صادفه رخواً، فكان على مقاومة السيف أقدر، وكان تأثير السيف عند الضرب فيها أقل.. [18]
والسياق يسعف هذه الدلالة في قوله(عليه السلام)(عضّوا على النواجذ)،أي بمعنى اصبروا على الامور؛ لأنّ الإمام قد نصح أصحابه بحركات جسدية تقيهم بعض الضّرر وتدفع ضعف العزيمة، وهذا كلام ليس على حقيقته بل هو كناية عن الأمر بتسكين القلب، وترك اضطرابه واستيلاء الرعدة عليه [19].
۲ـ قال ( عليه السلام): ( ثلاثةٌ مَن كُنَّ فيه لم يندم: تَرْكِ العَجَلة ، والمَشُورَة ، والتوكُّلِ عَلَى اللهِ تعالى عند العَزِيمَة ، ومَن نَصحَ أخَاه سِرّاً فَقَدْ زَانَهُ ، ومن نَصَحهُ عَلانِيةً فَقَدْ شَانَهُ). ۳ـ قال ( عليه السلام): ( عنوَانُ صَحيفَة المؤمن حُسنُ خُلقه ، وعنوان صحيفةِ السَّعيد حُسن الثَّنَاءِ عليه ، والشكر زينةُ الرِّوَاية ، وخَفضُ الجِناح زينة العلم ، وحُسنُ الأدب زينة العَقل ، والجَمَال في اللِّسَان ، وَالكَمَالُ فِي العَقل). وأما عن المواعظ فقد أُثِرَت عن الإمام الجواد ( عليه السلام) بعضها ، ومنها ما يلي:
۱ـ قال ( عليه السلام): ( تَأخِيرُ التوبة اغتِرَار ، وطُول التَسوِيفِ حِيرَة ، والاعتِلال على الله هَلَكَةٌ ، والإصرِارِ عَلى الذنب أَمنٌ لِمَكرِ الله ، ( فَلا يَأْمَنُ مَكرَ اللهِ إلاَّ القَومُ الخاسِرُونَ)) الأعراف: ۹۹. فإن من يصرُّ على الذنب يَعتَبِرُ نفسَهُ آمِناً مِن مَكرِ الله. ۲ـ قال ( عليه السلام): ( تَوسَّدِ الصَّبر ، واعتَنِقِ الفَقر ، وارفضِ الشَّهَوَات ، وخَالف الهوى ، واعلَم أَنَّكَ لَن تَخلُو مِن عَينِ الله ، فانظُر كَيفَ تَكُون). من اقوال الامام عليه. ۳ـ قال ( عليه السلام): ( أَمَّا هذِه الدُّنيا فإِنَّا فيها مُعتَرِفُون ، لَكِن مَن كَان هَوَاهُ هَوى صَاحِبُهُ ، وَدَانَ بِدِينه ، فَهو مَعهُ حَيثُ كَان ، والآخرةُ هِيَ دارُ القَرَار).
من اقوال الامام علي بن ابي طالب
شفقنا العراق – فی ذکری مولده الشریف ينشر موقع "شفقنا العراق" آراء واقوال المفکرين الغربیين والعلماء والمفکرین المسلمین من الشیعة والسنه بحق سید الاوصیاء وامام المتقین أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
إيجابيات وسلبيات
من جانبه، يرى أستاذ مقاصد الشريعة وصفي أبو زيد، أن للطيب مواقفه الجيدة الطيبة مثل صون التراث الإسلامي ورفضه عدم إقرار الطلاق الشفهي ورفضه تكفير تنظيم الدولة الإسلامية رغم ما جره من ويلات على الأمة، ودفاعه المستمر عن القضية الفلسطينية وفلسطين والذي كان على مستوى الحدث، بالإضافة إلى قطع الحوار مع الفاتيكان وقت التجاوز في حق النبي صلى الله عليه وسلم. أجمل أقوال الإمام الحسن البصري - مقال. وفي حديثه للجزيرة نت، يقول أبو زيد إن للرجل "مواقف سلبية يجب أن يتبرأ منها وأن يعلن خطأ تقديراته على الأقل، ومنها مشاركته في دعم الانقلاب في 3 يوليو/تموز 2013، وهو الموقف الذي جرّ على مصر خيبات كثيرة، بجانب صمته على اقتحام جامعة الأزهر مع بداية الأزمة السياسية، هذا بجانب أنه كان عضوا في لجنة السياسات في عهد الرئيس المخلوع حسني مبارك قبل أن يغادرها". جدل ومعارك
وأكمل شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب 12 عاما على كرسي مشيخة الأزهر في 19 مارس/آذار الجاري. سياسيا، مر الطيب بعدد من الأنظمة، حيث كان عضوا في الحزب الوطني الحاكم تحت قيادة الرئيس الراحل حسني مبارك، وأخذ البعض على الطيب تصريحه الشهير عن الحزب الوطني، عندما سئل عن أيهما أهم بالنسبة إليه، الأزهر أم الحزب الحاكم؟ حيث قال "لا أستطيع أن أقول أيهما أهم، فإن ذلك مثل سؤال: أيهما أهم الشمس أو القمر".
من اقوال الامام على الانترنت
هكذا في معراج الدراية " انتهى. لكن ذهب زفر من الحنفية إلى أن المأموم لو انتهى إلى الإمام في ركوعه، فكبر ، ووقف حتى رفع الإمام رأسه، يكون مدركا للركعة؛ لأنه شارك الإمام فيما له حكم القيام-وهو الركوع- فصار كما لو أدركه في حقيقة القيام. ويجيب الحنفية بأنه لابد أن يشاركه في أفعال الصلاة ، وهذا لم يوجد، لا في القيام ولا في الركوع. وينظر: "فتح القدير" (1/ 482). رابعا:
ولا يختلف قول المالكية عن قول الحنابلة. قال العدوي في "حاشيته على شرح كفاية الطالب الرباني" (1/ 302): " إدراك الركعة يكون بالانحناء قبل أن يقيم الإمام صلبه، أي قبل أن يرفع من ركوعه، ولو لم يطمئن إلا بعد رفع الإمام" انتهى. من كلام الإمام علي (عليه السلام) في كتب غريب الحديث: قوله عليه السلام: ((بطون غرثى)) | مؤسسة علوم نهج البلاغة. وتبين بهذا أن مذاهب الفقهاء متقاربة، وبينها خلاف يسير وهو فيما إذا أتى المأموم بالركوع المجزئ ، لكن لم يطمئن حتى رفع الإمام، فهذا مدرك عند الجمهور، خلافا للشافعية. وأما زفر رحمه الله فقوله مخالف للجمهور. ولعل إمام المسجد اعتمد على قوله، أو فهم أن المأموم أتى بالركوع المجزئ قبل زوال الإمام عن القدر المجزئ. والحاصل:
أن هذا المأموم: لم يدرك الركعة مع الإمام، كما هو قول جماهير أهل العلم؛ لأنه لم يركع حتى اعتدل الإمام قائما، فلا تحسب له هذه الركعة.
ولأنه لم يفته من الأركان غير القيام ، وهو يأتي به مع التكبيرة، ثم يدرك مع الإمام بقية الركعة. وعُلم منه: أنه لو شك: هل أدركه راكعا أو لا؟ لم يعتد بها ، ويسجد للسهو. وتقدم في بابه. وإن كبر والإمام في الركوع، ثم لم يركع حتى رفع إمامه: لم يدركه ، ولو أدرك ركوع المأمومين. وإن أتم التكبيرة في انحنائه انقلبت نفلا ، وتقدم. (وأجزأته) - أي من أدرك الإمام راكعا - (تكبيرةُ الإحرام عن تكبيرة الركوع ، نصا [أي: نص عليه الإمام أحمد]) " انتهى. وقال في (1/ 407): " (ولو أدرك) المأموم (الإمام راكعا ، ثم شك بعد تكبيره) للإحرام ، (هل رفع الإمام رأسه قبل إدراكه راكعا؟ لم يعتد بتلك الركعة) ، لاحتمال رفعه من الركوع قبل إدراكه فيه. من اقوال الامام علي بن ابي طالب. (وحيث بنى) المصلي (على اليقين ، فإنه يأتي بما بقي عليه) من صلاته، ليخرج من عهدته ، (فإن كان مأموما أتى به بعد سلام إمامه) ، كالمسبوق ، ولا يفارقه قبل ذلك لعدم الحاجة إليه ، (وسجد للسهو) ، ليجبر ما فعله مع الشك ؛ فإنه نقص في المعنى" انتهى. ثانيا:
ما ذكره الحنابلة ، نص الشافعية على مثله، لكن اشترطوا أن يأتي المأموم بالطمأنينة قبل ارتفاع الإمام عن حد الركوع المجزئ. قال النووي رحمه الله: " قال الشافعي والأصحاب: إذا أدرك مسبوقٌ الإمام راكعا ، وكبر وهو قائم ثم ركع، فإن وصل المأموم إلى حد الركوع المجزئ, وهو أن تبلغ راحتاه ركبتيه قبل أن يرفع الإمام عن حد الركوع المجزئ، فقد أدرك الركعة ، وحسبت له.