الخميس 9 ذي القعدة 1435 هـ - 4 سبتمبر 2014م - العدد 16873
رأي في الأنظمة
يعتبر الإخطار تصرفا قانونيا بالإعلان عن رغبة أحد طرفي العلاقة التعاقدية سواء بالإنهاء أو التجديد أو الفسخ، بينما يعرف الإخطار بالفصل من العمل بأنه إشعار كتابي يوجهه أحد طرفي العقد إلى الطرف الآخر في عقد العمل غير المحدد المدة متضمناً رغبته في إنهاء العقد بعد انقضاء مدة معينة، تسمى مهلة الإخطار، وفي حالة توجيه من العامل إلى صاحب العمل تسمى استقالة، أما توجيهه من قبل صاحب العمل فيعرف بالإنذار بالفصل، ويترتب عليه في كلتا الحالتين إنهاء العلاقة العمالية بين الطرفين بعد انقضاء المدة المذكورة في الإخطار.
عقد عمل مكتب العمل
الإثنين 25/أبريل/2022 - 03:35 م
تلقى محمد سعفان، وزير القوى العاملة ، تقريرًا من مكتب التمثيل العمالي التابع للوزارة، بالسفارة المصرية في أبوظبي بدولة الإمارات العربية المتحدة؛ في إطار متابعته أحوال العمالة المصرية في دول العمل، وكشف التقرير عن تقديم 15 نصيحة لجميع المسافرين إلى دولة الإمارات؛ لمتابعتها قبل مجيئهم إلى الدولة. وأشار التقرير إلى أن الأجانب الذين يرغبون في القدوم إلى الدولة للعمل أو الزيارة أو الاستثمار أو الإقامة؛ من الممكن أن يتعرضوا للاحتيال، سواء في الداخل، أو عقود العمل أو تأشيرات الدخول. 15 نصيحة للمسافرين إلى الإمارات وأوضحت الملحق العمالي حنان شاهين، رئيس مكتب التمثيل العمالي في أبوظبي، أن الـ 15 نصيحة جاءوا كالتالي: 1- عند عرض شخص ما وظيفة في الإمارات لمن يرغب في القدوم، فمن الواجب تقديم عرض عمل صادر عن وزارة الموارد البشرية والتوطين، وأيضًا إذن دخول، وذلك لاستكمال إجراءات عقد العمل، وتصريح الإقامة. وزير الثقافة يعقد اجتماعا عبر تقنية الاتصال المرئي مع مدير مكتب اليونسكو بالرباط | الفكر. 2- يجب معرفة أن تصريح الدخول الذي يتم إصداره لغرض السياحة أو الزيارة لا يُعطي الشخص الحق في العمل داخل الدولة. 3- إذا عمل الزائر بعد دخوله بتأشيرة سياحة أو زيارة، فيتم تغريمه وتحميله المسؤولية القانونية.
عقد العمل - الثقافة العمالية - YouTube
حكم حلق اللحية للشيخ ابن باز رحمه الله - YouTube
حكم حلق اللحية ابن بازگشت به
والآيات والأحاديث في الأمر بطاعة الله ورسوله والنهي عن معصية الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كثيرة جداً. ونسأل الله أن يوفق المسلمين جميعاً لطاعة ربهم وتوحيده والإخلاص له وإتباع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم والتمسك بما جاء به. إنه سميع قريب. ثانياً
ابن عثيمين رحمة الله,,
السؤال: بارك الله فيكم هذا السائل من جمهورية مصر العربية ع. ع. م.
حكم حلق اللحية ابن ا
من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته بعد المحاضرة التي ألقاها في الجامع الكبير بالرياض
بعنوان
(الزكاة ومكانتها في الإسلام)
المصدر: مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد التاسع والعشرون
[1] أخرجه البخاري في كتاب اللباس، باب تقليم الأظفار برقم 5892 ومسلم في كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة برقم 259
[2] أخرجه مسلم في كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة برقم 260. [3] أخرجه البخاري في كتاب اللباس، باب تقليم الأظفار برقم 5892 ومسلم في كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة برقم 259. مواقع العلماء
مواقع مفيدة
إذاعات المواقع السلفية
إتصل بنا
حكم حلق اللحية ابن بازار
هل يجوز الحلاقة في نهار رمضان ابن باز، تعتبر الافعال والاقوال في رمضان موضع حساب للانسان الصائم والذي من خلاله يعرف ما هو الحلال وما الجائز، وهل يجوز قص الشعر للصائم من الاشتراطات الشرعية التي يجب على كل مسلم معرفتها، والمسلم شديد القلق على سلامة صيامه فيسعى إلى كل ما يتعلق بالضوابط الصيام، بما في ذلك ضوابط الحلق وقص الشعر، وبيان حكم الحلاقة في نهار رمضان للصائم. هل يجوز الحلاقة في نهار رمضان ابن باز يجوز حلق الشعر في نهار رمضان أو لغيره من الأمور غير المحرمة، وإذا قص الرجل شعره في نهار رمضان فلا يضره ولا يفسد صيامه، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإصدار وجاء في فتاوى للشيخ عبد الله بن باز "حلق الشعر، وقص الأظفار، ونتف الإبطين، وحلق العانة، فلا يفطر شيء من ذلك". حكم إزالة شعر الإبط والعانة في رمضان من ضوابط وجواز الحلاقة في نهار رمضان إزالة شعر الإبط والعانة في نهار رمضان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الفطرة الختان، والتصفيف، وقص الشارب، وقص الأظفار، ونتف الجفون، والاستدلال المذكور أعلاه حلق العانة بالموسى، ويسن أن يفعل ذلك أسبوعيا ولو، في رمضان لا بأس به والله أعلم.
حكم حلق اللحية ابن بازی
أما قول بعض الوعاظ: أن حالق لحيته مخنث، فهذا كلام قاله بعض العلماء
المتقدمين، ومعناه المتشبه بالنساء؛ لأن التخنث هو: التشبه بالنساء،
وليس معناه أنه لوطي، كما يظنه بعض العامة اليوم، والذي ينبغي للواعظ
وغيره أن يتجنب هذه العبارة؛ لأنها موهمة، فإن ذكرها فالواجب بيان
معناها حتى يتضح للسامعين مراده، وحتى لا يقع بينه وبينهم ما لا تحمد
عقباه، ولأن المقصود من الوعظ والتذكير: هو إرشاد المستمعين وتوجيههم
إلى الخير، وليس المقصود تنفيرهم من الحق وإثارة غضبهم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله -
المجلد العاشر
4
0
41, 425
السؤال: سؤاله الرابع يقول: الأخذ من اللحية هل يجوز أم لا؟
الجواب: اللحية الواجب إعفاؤها وإرخاؤها وتوفيرها، هذا الواجب، وليس لأحد من الناس الأخذ منها ولا حلقها ولا تقصيرها، بل يجب إعفاؤها وتوفيرها وإرخاؤها، عملاً بقول النبي ﷺ: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين ، وعملاً بقوله ﷺ: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس ، فالرسول ﷺ أمر بإرخائها وتوفيرها وإعفائها، فدل ذلك على وجوب هذا الأمر، وأن الواجب على المسلمين طاعة النبي ﷺ في ذلك، وأن يعفوا اللحى ويوفروها ويرخوها، ولا يعرضوها لقص ولا حلق. أما ما يروى عن أبي هريرة عند الترمذي: أن النبي ﷺ كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها هذا رواه الترمذي، وهو حديث باطل عند أهل العلم ليس بصحيح؛ لأن في إسناده عمر بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب، فلا يجوز أن يعتمد عليه، وإن كان رواه الترمذي ، فـالترمذي قد يروي أحاديث غير صحيحة، ومنها هذا الحديث وهو: أن النبي ﷺ كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها هذا خبر باطل لا صحة له، وقد يتعلق به من لا يعرف الأحاديث. فينبغي للمسلم التنبه لهذا، وأن هذا الحديث عند أهل العلم ليس بصحيح، وإنما المحفوظ عنه ﷺ الأمر بإعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها، كما في الصحيحين من حديث ابن عمر، وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنهما في أحاديث أخرى.