وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا (5) وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا فيه سبع مسائل: الأولى: قوله تعالى: وإني خفت الموالي قرأ عثمان بن عفان ومحمد بن علي وعلي بن الحسين - رضي الله تعالى عنهما - ويحيى بن يعمر ( خفت) بفتح الخاء وتشديد الفاء وكسر التاء وسكون الياء من الموالي لأنه في موضع رفع ( بخفت) ومعناه انقطعت بالموت. وقرأ الباقون خفت بكسر الخاء وسكون الفاء وضم التاء ونصب الياء من الموالي لأنه في موضع نصب ب ( خفت) و الموالي هنا الأقارب وبنو العم والعصبة الذين يلونه في النسب. والعرب تسمي بني العم الموالي. قال الشاعر: مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا قال ابن عباس ومجاهد وقتادة: خاف أن يرثوا ماله وأن ترثه الكلالة ، فأشفق أن يرثه غير الولد. وقالت طائفة: إنما كان مواليه مهملين للدين ، فخاف بموته أن يضيع الدين ، فطلب وليا يقوم بالدين بعده ؛ حكى هذا القول الزجاج ، وعليه فلم يسل من يرث ماله ؛ لأن الأنبياء لا تورث. وهذا هو الصحيح من القولين في تأويل الآية ، وأنه - عليه الصلاة والسلام - أراد وراثة العلم والنبوة لا وراثة المال ؛ لما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركنا صدقة وفي كتاب أبي داود: إن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم.
فهب لي من لدنك وليا - Youtube
ومنه قوله تعالى: ويجعل من يشاء عقيما. وكذلك العاقر من الرجال ؛ ومنه قول عامر بن الطفيل: لبئس الفتى إن كنت أعور عاقرا جبانا فما عذري لدى كل محضر الخامسة: قوله تعالى: فهب لي من لدنك وليا سؤال ودعاء. ولم يصرح بولد لما علم من حاله وبعده عنه بسبب المرأة. قال قتادة: جرى له هذا الأمر وهو ابن بضع وسبعين سنة. مقاتل: خمس وتسعين سنة ؛ وهو أشبه ؛ فقد كان غلب على ظنه أنه لا يولد له لكبره ؛ ولذلك قال: وقد بلغت من الكبر عتيا. وقالت طائفة: بل طلب الولد ، ثم طلب أن تكون الإجابة في أن يعيش حتى يرثه ، تحفظا من أن تقع الإجابة في الولد ولكن يخترم ، ولا يتحصل منه الغرض. السادسة. قال العلماء: دعاء زكريا - عليه السلام - في الولد إنما كان لإظهار دينه ، وإحياء نبوته ، ومضاعفة لأجره لا للدنيا ، وكان ربه قد عوده الإجابة ، ولذلك قال: ولم أكن بدعائك رب شقيا ، أي بدعائي إياك. وهذه وسيلة حسنة ؛ أن يتشفع إليه بنعمه ، يستدر فضله بفضله ؛ يروى أن حاتم الجود لقيه رجل فسأله ؛ فقال له حاتم: من أنت ؟ قال: أنا الذي أحسنت إليه عام أول ؛ فقال: مرحبا بمن تشفع إلينا بنا. فإن قيل: كيف أقدم زكريا على مسألة ما يخرق العادة دون إذن ؟ فالجواب أن ذلك جائز في زمان الأنبياء وفي القرآن ما يكشف عن هذا المعنى ؛ فإنه تعالى قال: كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب فلما رأى خارق العادة استحكم طمعه في إجابة دعوته ؛ فقال تعالى: هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة الآية.
تفسير: (وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا)
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
تنزيل الصورة:
ملف نصّي
الأدعية القرآنية – فهب لي من لدنك وليا
فهب لي من لدنك وليا ( 5)
سورة مريم
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
سلسلة بطاقات الأدعية القرآنية
شارك:
البطاقة
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 5
الباقون بالهمز والمد وسكون الياء. والقراء على قراءة ( خفت) مثل نمت إلا ما ذكرنا عن عثمان. وهي قراءة شاذة بعيدة جدا ؛ حتى زعم بعض العلماء أنها لا تجوز. قال كيف يقول: خفت الموالي من بعدي أي من بعد موتي وهو حي ؟!. النحاس: والتأويل لها ألا يعني بقوله: من ورائي أي من بعد موتي ، ولكن من ورائي في ذلك الوقت ؛ وهذا أيضا بعيد يحتاج إلى دليل أنهم خفوا في ذلك الوقت وقلوا ، وقد أخبر الله تعالى بما يدل على الكثرة حين قالوا: أيهم يكفل مريم. ابن عطية: من ورائي من بعدي في الزمن ، فهو الوراء على ما تقدم في ( الكهف). الرابعة: قوله تعالى: وكانت امرأتي عاقرا امرأته هي إيشاع بنت فاقوذا بن قبيل ، وهي أخت حنة بنت فاقوذا ؛ قاله الطبري. وحنة هي أم مريم حسب ما تقدم في ( آل عمران) بيانه. وقال القتبي: امرأة زكريا هي إيشاع بنت عمران ، فعلى هذا القول يكون يحيى ابن خالة عيسى - عليهما السلام - على الحقيقة. وعلى القول الآخر يكون ابن خالة أمه. وفي حديث الإسراء قال - عليه الصلاة والسلام -: فلقيت ابني الخالة يحيى وعيسى شاهدا للقول الأول. والله أعلم. والعاقر التي لا تلد لكبر سنها ؛ وقد مضى بيانه في ( آل عمران). والعاقر من النساء أيضا التي لا تلد من غير كبر.
وأمّا الصفات المعنوية التي ذكرت ليحيى في هذه الآيات والآيات الأُخرى، فإِنّها تؤيد ما ذكرنا، وتنسجم معه، لأنّه أراد أن تقع هذه الثروة العظيمة بيد رجل صالح يستفيد منها في سبيل المجتمع. إِلاّ أنّنا نعتقد بأنا إِذا توصلنا من مجموع المباحث أعلاه إِلى هذه النتيجة، وهي أن للإرِث هنا مفهوماً ومعنى واسعاً يشمل إرث الأموال كما يشمل إرث المقامات المعنوية، فسوف لا يكون هناك مورد خلاف، لأنّ لكل رأي قرائنه، وإِذ لاحظنا الآيات السابقة واللاحقة ومجموع الرّوايات، فإِنّ هذا التّفسير يبدو أقرب للصواب. أمّا جملة ( إِنّي خفت الموالي من ورائي) فإِنّها مناسبة لكلا المعنيين، لأنّ الأشخاص الفاسدين إِذ تولوا أمر هذه الأموال، فإِنّهم سيكونون مصدر قلق حقاً، وإِذا وقعت زمام الأُمور وقيادة الناس المعنوية بيد أناس منحرفين، فإِنّ ذلك أيضاً يثير المخاوف، وعلى هذا فإِنّ خوف زكريا يمكن توجيهه في كلا الصورتين. وحديث فاطمة الزهراء(عليها السلام) يناسب هذا المعنى أيضاً.
4 ـ ورد في بعض الأحاديث عن النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ما يؤيد أن الإِرث هنا يراد به الارث المعنوي، وخلاصة الحديث أنّ الإِمام الصادق(عليه السلام) روى عن النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم): إِنّ عيسى بن مريم مرّ على قبر كان صاحبه يعذب، ومرّ عليه في العام الثّاني فرأى صاحب ذلك القبر لا يعذب، فسأله ربّه عن ذلك، فأوحى الله إِليه أنّه لصاحب هذا القبر ولد صالح قد أصلح طريقاً وآوى يتيماً، فغفر الله له بعمل ولده. ثمّ قال النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم): «ميراث الله من عبده المؤمن ولد يعبده من بعده»، ثمّ تلا الإِمام الصادق عند نقله هذا الحديث الآية المرتبطة بزكريا: ( هب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضياً). فإِن قيل: إِن ظاهر كلمة الإِرث هو إرث الأموال. فيقال في الجواب: إِن هذا الظهور ليسَ قطعياً، لأنّ هذه الكلمة قد استعملت في القرآن مراراً في الإِرث المعنوي، كالآية (32) من سورة فاطر، والآية (53) من سورة المؤمن. إِضافة إِلى أنّنا لو فرضنا أنّها خلاف الظاهر، فإِنّ هذا الإِشكال سيزول بوجود القرائن. إِلاّ أنّ أنصار الرأي الأوّل يستطيعون أن يناقشوا هذه الإِستدلالات، بأنّ ما كان يشغل فكر زكريا ـ نبي الله الكبير ـ هي مسألة الأموال، ولم تكن تشغله كمسألة شخصية، بل باعتبارها مصدراً لفساد أو صلاح المجتمع; لأنّ بني إِسرائيل ـ وكما قيل أعلاه ـ كانوا يأتون بالهدايا والنذور الكثيرة إِلى الأحبار فكانت تودع عند زكريا، وربما كانت هناك أموالا متبقية من قبل زوجته التي كانت من أسرة سليمان، ومن البديهي أن وجود شخص غير صالح يتولى هذه الأموال قد يؤدي إِلى مفاسد عظيمة، وهذا هو الذي كان يقلق زكريا.
01. 27 [مكة]
980, 000 ريال سعودي
2
فلل للبيع في النوارية الغربية
02:04:04 2021. 11. 29 [مكة]
مكة المكرمة
للبيع قصر في عين قرطبة شمال شرق الرياض المساحة 1600متر
21:54:16 2021. 12. 24 [مكة]
7, 000, 000 ريال سعودي
4
قصر للبيع - الرياض - المونسيه
10:01:16 2021. 20 [مكة]
5, 000, 000 ريال سعودي
قصر للبيع - الرياض - حطين
16:01:16 2021. 19 [مكة]
140, 000, 000 ريال سعودي
للبيع قصر م1200م2, زاوية, جديد فاخر, الواحه, الرياض
19:11:42 2022. 15 [مكة]
12, 000, 000 ريال سعودي
فلة للبيع في الحمراء - الرياض بسعر 3700000 ريال سعودي
01:22:54 2022. 18 [مكة]
3, 700, 000 ريال سعودي
فلة للبيع في الحمراء - الرياض
18:58:58 2022. فلل للبيع حي المرسلات الرياضة. 09 [مكة]
09:21:06 2022. 02. 14 [مكة]
4, 500, 000 ريال سعودي
للبيع قصر تحت الانشاء مساحه 743 بحي المرسلات
07:54:16 2021. 25 [مكة]
للبيع فيلا في حي الملقا بالاثاث ( قصر مصغر مؤثث)
07:05:26 2022. 21 [مكة]
8, 950, 000 ريال سعودي
3
للبيع فيلا شبه جديدة نظام قصر ف حي الصالحيه
08:39:14 2022. 19 [مكة]
جدة
14
للبيع فيلا الموقع جدة حي طيبه بمواصفات قصر صغير
21:39:14 2022. 18 [مكة]
3, 000, 000 ريال سعودي
قصر للبيع - الطائف - الوسام
17:01:16 2021.
فلل للبيع شمال الرياض فلل للبيـــــع شمال الرياض..الصحافه+المرسلات+النفل+الأزدهار+ا - منتديات سوق العقار السعودي
#1
عرض رقم /589
نوع العرض / للبيع
نوع العقار / فيلا على شارعين متظاهرت
المدينة /الرياض
الحي / المرسلات
المساحة /990 م
السوم/ 3مليون
على شارعين
شارع 20 م غربي بطول 23
شارع 10 شرقي بطول 23 م
التفاصيل
الدور الأرضي
مدخل سياره+ضيافة كامله + تأسيس مصعد+ غرفة سائق + صاله واسعه
الدور الأول
4 اجنحه + صاله
الدور العلوي
غرفتين +صاله
الموقع
24°45'15. 6"N 46°40'55. 4"E
7949 محمد بن عبدالله بن عبداللطيف، المرسلات، الرياض 12463 2544، السعودية
شركة أمـــــيـــــــال القصيم العقارية
الرقم الموحد / 0501075007
للتواصل واتسب
المشاركة عبر واتساب
لعروضنا موقعنا
#2
العرض جاري
سبحان الله وبحمده سباحن الله العظيم
#3
#4
#5
#6
#7
#8
#9
#10
لا اله الا الله
العرض جاري
٨ وعمق ٦٥
المساحه 9969م
٤٦٠٠ على شور
الحد ٤٧٠٠ على شور حي النرجس - الرياض الان 6, 772, 500 ريال للبيع قطعه ارض سكنية في حي النرجس زاويه جنوبي غربي
مساحه ١٥٠٥ متر
شارع ١٨ جنوبي
شارع ١٨ غربي
الاطوال ٤٧. فلل للبيع شمال الرياض فلل للبيـــــع شمال الرياض..الصحافه+المرسلات+النفل+الأزدهار+ا - منتديات سوق العقار السعودي. ٩ عمق ٣٢. ١
البيع ٤٥٠٠ ريال
مباشر مع المالك حي النرجس - الرياض قبل دقيقتين 13, 500, 000 ريال للبيع أرض سكنية حي النرجس
مخطط القصور المساحة 2700 متر
شارع 18 شمالي بعرض 60
شارع 15
جنوبي بعرض 60
العمق 45
حد 5000
24°51'55. 0"N 46°38'40.