فطائر بيروت وبيتزا الطائف من اقدم المطاعم للوجبات السريعة. الطعم لذيذ. الموقع مميز. ساعات العمل
ممتازة. الطاقم متمكن. عصيرات بيروت القمريه - - مرسول. الخدمة ممتازة. البرجر حراق من الوجبات المفضلة. يستحق تكرار الزيارة. انصح بالتجربة. الاسم: فطائر بيروت وبيتزا
التصنيف: عائلات |افراد
النوع: مطعم
الأطفال: مناسب
الموسيقى: هادئه
ساعات العمل: ٦:٠٠ص–١:٠٠ص
الموقع على خرائط جوجل:يمكنك معرفة موقع المطعم عبر خرائط من هنا
عنوان فطائر بيروت وبيتزا الطائف:
الشرقية، الطائف 26513، المملكة العربية السعودية
رقم هاتف فطائر بيروت وبيتزا الطائف:
+966127340150
مطعم يقدم شاورما على الفحم وفطاير وبيتزا ، الفطاير لذيذه ،
والبيتزا ليست لذيذه. بالنسبه للشاورما اقل من عادي. اختلف طعمه والعماله جدا سيئين في التعامل.
عصيرات بيروت الطائف لرعاية الموهوبين
و عادة يضبطوا ساندويتش الشكشوكة تمام. عندهم موظف مصرى محترم. التقرير الثاني
و سبق جربت فرعهم الثانى بالشرقية مو ضابط كشنة الطماطم مثل هالفرع. عصيرات الطايف – لاينز. أما عن النظافة فلم يسبق لى الدخول للداخل والنظر للهيئة، طلباتى و أنا بالسيارة. التقرير الثالث
اقسم بالله العظيم وراح يحاسبني الله على كلامي انه في أيام العيد الصباح لقيت
صحون البيض والدجاج وللأسف اختفى بسرعة ولا كان معاي كاميرا علشان اصور والعمال
كل واحد ياشر للثاني وماشافهم الا انا وكملوا شغلهم.
عصيرات بيروت الطائف المنظومة
معلومات مفصلة
إقامة
الشفا 5206, الشفا، الطائف 26766، السعودية
بلد
مدينة
نتيجة
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. صورة
powred by Google صورة من جوجل。
اقتراح ذات الصلة
صور Google. البحث الأكثر شمولاً عن الصور في الويب. شاهد المزيد…
يعتبر مقهي ديوان القرية Dewan el karyeh ، عبارة عن مكان واسع للغاية ولاكن يحتوي علي العديد من المشروبات الساخنة والباردة وبعض من الحلويا ، ومتاح خدمة التوصيل لاي … عصيرات. عصير ليمون ب15 او 20 ريال … شاهد المزيد…
تعرف علي شروط الإستفادة من مبادرة تنمية القرية المصرية لتشغيل الشباب … مشروع عصيرات ومربات. مشروع ثلاجة فاكهه او خضار. مشروع مشعل. مشروع ملابس داخليه. عصيرات بيروت الطائف يزورون منشآت التدريب. شاهد المزيد…
عصيرات ومشويات بئر الروحاء. 50. أصوات شاهد المزيد…
صفحة مطعم القرية الشعبية: حاصل على 13 علامة من 47 صوت أوصاف: رز, شعبي شاهد المزيد…
قصر الفيتامين. 02-7323073. عصيرات طازجة ومأكولات خفيفه.
518k Followers 0 Following 1145 Posts – See Instagram photos and videos from ريال البركة riyal_albarakah. 4 هل يوجد محل متخصص لبيع العصيرات الطبيعية عصيرات الطائف. ثاني أفضل مطاعم الطائف للمشويات.
Warning: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in.... /includes/ on line 2958
08/12/2008, 02:40 AM
#1
عـضــو
معدل تقييم المستوى
14
بأي حال عدت يا عيد ؟! موتٌ بلااااااااااا موتٍ
جاء العيد يا شعب فلسطين
فهنيئا لمنْ يُدخل الفرحة لليقين
أحباشٌ سياط لرقاب الناس حاكمين
أعراب بالصحراء سُكارى مُغيبين
اسأل أبي بكل شوق وحنين أبتاه...
هل سنفرح بالعيد كالباقين؟
أصَمتْ... عيد بأي حال عدت يا عيد. تضيع الكلمات... ربى ما ذنبي ؟
كل الأطفال فرحين إلا نحن غير مبتهجين
ماذا صنعنا لنحرم من العيدين؟
بالأمس قالوا إصلاح واليوم تغير أما غدا فلسنا عالمين!! سجناء بسِجنكْ يا غزة بالشوك محاطين
رومٌ وعجمٍ حتى من عَربٍ بنا ضاربين
كلٌ أمتهنْ الصمتْ أصبحوا ماهرين
هنا غزة أرض الموت بيقين
لا حياة... موتٌ بلا موتْ ولسنا له مدركين
ظلمات فوق ظلمات والكل بحلقه مفرغين
ابتسم... فغزة أصَبحتْ مقبرة الآدميين سوف نفرح بالعيد رغم كره الكارهين..
دمتم
تقبلوا تحياتي إيباء
التعديل الأخير تم بواسطة أسماء محمد علي; 08/12/2008 الساعة 03:33 AM
تحيــــــــ ـــــــــاتي
08/12/2008, 12:34 PM
#2
شاعرة نائب المدير العام
20
رد: بأي حال عدت يا عيد ؟!
بأي حال عدت يا عيد.. التباعد وعدم المصافحة ولبس الكمامة أبرز سمات عيد هذا العام
كتبتُ قبل سنوات في جريدة الرياض مقالا، بمناسبة عيد الأضحى، جعلتُ عنوانه «عيدٌ بأي حال عدت يا عيد»، تساءلتُ فيه إن كان أبو الطيب المتنبي يعني نفسه حصريًا بتلك القصيدة، فعبّر من خلالها عن انسداد أفقه السياسي على وقع تباشير العيد، أم أنه كان يصف حال السياق الزمني الذي كان يعيش فيه؟ لقد كنتُ، ولما أزل، أنظر إلى قصيدة أبي الطيب، بغض النظر عن إن كانت تعبر عن خلجات نفسه، على أنها تعبر أيضا عن حال زمنه الذي كان يموج بالاضطراب المذهبي، والاحتراب الطائفي؛ تلك الحروب التي مزقت شمل المجتمع العربي الإسلامي حينها، وفرقته إلى طرائق قددا، يقتل بعضها بعضا على الهوية المذهبية فحسب. اليوم، وبعد عشر سنوات من كتابة ذلك المقال، لا يزال السياق العربي الإسلامي من حولنا على حاله التي تركه عليها المتنبي، قبل ما ينيف على ألف سنة مما تعدون. المتنبي عيد بأية حال عدت يا عيد بصوت فالح القضاع - YouTube. إنه سياق يكاد يختنق من مخلفات الطائفية، وإحن المذهبية التي تجوس خلال الديار، مخلفة بؤسا، وتخلفا، وفقرا، ورعبا، وانسداد أفق. ولقد زادت طينةُ هذا الاحتراب المذهبي بلة بعد الثورة الإيرانية المشؤومة التي تولت كبر دعم المشروع الطائفي، واللعب على تناقضاته في العراق واليمن ولبنان وسورية، ولا يزال حبل مشروعها على الجرار، إلا ما رحم ربك.
المتنبي عيد بأية حال عدت يا عيد بصوت فالح القضاع - Youtube
لقد عاصر المتنبي، الذي عاش حتى النصف الأول من القرن الرابع الهجري، أحداثا جساما من الاقتتال الطائفي بين الشيعة والسنة، أحداثا بلغت من الرعب والامتداد حدًا امتدت فيه إلى تركيب مشاهد حية، تمثل رموز الجمل وصفين، لإثارة الفتنة وزيادة ضراوتها، وإلى الاعتداء على أماكن العبادة لكلا الطائفتين. يذكر جورج طرابيشي في كتابه (هرطقات)، أنه «منذ أن دخل أحمد بن بويه الديلمي بغداد سنة 334هـ بدأت ترى النورَ ظاهرةُ الاقتتال، وحرب الأحياء ما بين السنة والشيعة، ولاسيما بين حيي الكرخ الشيعي، وباب البصرة السني». بل إن صلاة الجمعة، وهي عيد المسلمين، تعطلت كثيرًا، لاتصال القتال بين السنة والشيعة في سنة 349هـ، التي كانت امتدادًا لسنوات سبقتها من الرعب الطائفي؛ كما ذكر ابن الأثير في (الكامل في التاريخ)، على هامش أحداث سنة 349 للهجرة. بأي حال عدت يا عيد.. التباعد وعدم المصافحة ولبس الكمامة أبرز سمات عيد هذا العام. أظن أن ما أضمره المتنبي في قصيدته ليس إلا تعبير عن سياق زمني كان يتلظى بنار المذهبية، التي بدأت سياسية بحتة، ثم لونها الفاعلون الاجتماعيون بتلوينات دينية مذهبية، صنعت منها بيارق يتقاتل تحتها الصغار والمنفذون وحطب النار، بينما مضرمو نارها يتخفون خلف الستار، كما هي حال خلفهم اليوم، ممن يدعون وصلا برموز ماضية، وبدفاع موهوم عن شخصيات ومقولات ومذاهب، وهم في الأصل تجار قضايا، يتربحون منها صباح مساء.
بأي حال عدت يا عيد ؟ !
عاد العيد وعلى بعد تسغة خطوات قصيرة من بداية المسير ينتظر السودان باجمعه حدث لا يحدد مصير إنقسامه فقط وإنما هو يومٌ ينهي التاريخ كلُّه وهو للأسف قد لاينهي تلك الحرب الدائرة بين الشمال والجنوب كما هو مأمول ولكنه قد يأتي بحروب أكثر دموية لأن التسليح المستمر بين الطرفين هو بالطبع إستعداد للمواجهة هكذا علمتنا التجارب وعندها ستكون الفاجعة فاجعتين(ميتة وخراب ديار)إنفصالٌ وحرب. عاد العيد وسبقته في دولة السودان الموعودة بالقطع والرجم فوضى جنونية في إرتفاع الاسعار بطريقة أدهشت الناس جميعاً وهو بكل تأكيد بفعل مضاربات شركات الجبهة التي إحتكرت لنفسها مصادر التروة وشرايين الاقتصاد وهي صاحبة القرار في إزلال الشعب تمارس بلا رحمة جميع أصناف التعذيب والاستغلال. عيد باي حال عدت يا عيد شرح. عاد العيد والمشكلات العالقة كبيرة وخطيرة وتأجيل حلها الي ما بعد الاستفتاء هو مجرد هروب من مواجهة الحقيقة فعدم البت في الحلول يزيد الوضع إرباكاً ويفاقم الازمة. عاد العيد والنظام مستمسك بثوابت منهجه المتعصب في إدارة الصراع وهو يفرض نفسه وصياً علي الشعب السوداني بالصوت والكرباج وبتر الاطراف وكسر الاعناق وليس بالديمقراطية والتراضي والموعظة الحسنة. عاد العيد ووعيد النظام يتجدد للشعب السوداني وان إنفصال الجزء الجنوبي هو فأل عليه يمكّنه من إطلاق يديه المكبلتين بأهل الجنوب في السابق من مسك العصى بالطريقة الصحيحة وضرب أهل الشمال ضرب غرائب الابل, هذا عقاب الصامتين الخانعين منهم, أما الذين يتناجون حتى إن كان همساً فالقطع والصلب هو المصير الذي ينتظرهم.
ويتطلب من منسوبي المساجد والجوامع في ذلك الظرف الطارئ ضرورة تطبيق كل التعليمات الوقائية بمدة إقامة صلاة العيد بعد شروق الشمس بربع ساعة، وتحقيق التباعد الجسدي، كما دعت إلى ذلك وزارة الشؤون الإسلامية، إلى جانب حث المصلين على اتخاذ جميع الاحتياطات، وتطبيق الإجراءات الاحترازية المعتمدة من قِبل الوزارة، وذلك للمساهمة في الحد من انتشار هذا الفيروس، وبث الثقافة الصحية اللازمة عنه، وكيفية الوقاية منه بما يضمن بمشيئة الله سلامة الجميع.
خمسون عاماً مضت وظل الإختلال في موازين السلطة والثروة قائم ، والتمييز والتفرقة على أساس الجهة أو اللون أو العرق أو الثقافة أو الدين موجودة... فبأي إحتفال هم يحتفلون ؟؟!! وبأي ( إستقلال / إستغلال) هم يحتفون ؟؟!!