وفي عهده يروى أن جابر بن عبد الله الأنصاري دعا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب يوم غزوة الخندق إلى طعام على ذبيحة صغيرة - سخلة - وعلى شيء من شعير فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع الخبز واللحم وجعل يدعو عشرة عشرة فيأكلون ويشبعون ثم يخرجون ويأتي عشرة آخرون وهكذا فبارك الله في الشعير وفي السخلة وأكل منها جمع غفير وبقي منها بقية عظيمة حتى صرفوها للجيران. والنبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم أيضا سقى أهل الصفة لبنا قال أبو هريرة فسقيتهم حتى رووا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ( اشرب يا أبا هريرة) قال شربت ثم قال ( اشرب) فشربت ثم قال ( اشرب) فشربت ثم قلت والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي وشرب عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على جواز الشبع وجواز الري، لكن من غير مضرة. نحن قوم لا نأكل حتى نجوع | نَحْنُ قَوْمٌ لا نَأْكُلُ حتَّى نَجُوعَ… وإذا أَكَلْنَا لا نَشْبَعُ. انتهي. قال الشيخ الألباني رحمه الله:
" هذا القول الذي نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا أصل له " انتهى. "السلسلة الصحيحة"
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة": " هذا اللفظ المذكور ليس حديثا فيما نعلم " انتهى. اللَّهُمَّ أعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ ، وَشُكْرِكَ ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
20-07-2017, 10:14 PM
المشاركه # 2
اللهم صلِّ وسلم على محمد وآل محمد
حديث ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع) لا أصل له السؤال: هل هدا الحديث صحيح: { نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع}؟
الجواب: الحمد لله، لم نعثر على هذا الحديث - بعد البحث والتفتيش - في كتب السنة النبوية، ولم يذكره - فيما وقفنا عليه ـ-سوى برهان الدين الحلبي في "السيرة الحلبية" (3/295) من غير إسناد ولا عزو لكتب الأثر، ولذلك فلا تصح نسبة الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، كما قد يكون في معناه بعض التردد.
نحن قوم لا نأكل حتى نجوع | نَحْنُ قَوْمٌ لا نَأْكُلُ حتَّى نَجُوعَ… وإذا أَكَلْنَا لا نَشْبَعُ
أخوات مبدعات منتدى للنساء والفتيات ،على منهج أهل السنة والجماعة ، يحتوي على كل ما يخص حواء في مراحلها العمرية المختلفة
بحـث بحث داخلي G o o g l e نتائج البحث رسائل مواضيع بحث متقدم المواضيع الأخيرة » &&& أريد أن أحفظ القرآن الكريم خلال سنة &&& الإثنين أبريل 06, 2020 3:43 am من طرف أم عبد الله » (. استُروا. أوجَاعَكم. نحن قوم لانأكل حتى نجوع "صحته". ) الإثنين أكتوبر 08, 2018 4:54 pm من طرف أم البنين » قالت رد على الحاقدين بهوى العاشقين السبت أكتوبر 06, 2018 8:55 am من طرف ام دعاء » قطوف دانية السبت أكتوبر 06, 2018 8:47 am من طرف ام دعاء » اسكن الى ربك الجمعة أكتوبر 05, 2018 4:22 pm من طرف أم البنين » حديث مكذوب.. ( يا ابن آدم! جعلتك في بطن أمك وغشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من.. ) الجمعة أكتوبر 05, 2018 4:18 pm من طرف أم البنين » من أروع ما قرأت: الجمعة أكتوبر 05, 2018 1:12 am من طرف أم عبد الله » الطلاق الصامت!!
نحن قوم لانأكل حتى نجوع &Quot;صحته&Quot;
وقد روي أن ابن ماسويه الطبيب لما قرأ هذا الحديث في كتاب
أبي خيثمة قال: لو استعمل الناس هذه الكلمات يعني من قوله صلى الله عليه وسلم:
حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه إلى آخره لسلموا من الأمراض, والأسقام ولتعطلت
المارستانات ودكاكين الصيادلة. معنى أثر نحن قوم لانأكل حتى نجوع.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال الحافظ ابن رجب: وإنما قال هذا; لأن أصل كل
داء التخم قال بعضهم: أصل كل داء البَرْدَة وروي مرفوعا ولا يصح رفعه., وقال
القرطبي في شرح الأسماء: لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة. وفي
الإحياء ذكر هذا الحديث يعني تقسيم البطن أثلاثا لبعض الفلاسفة فقال: ما سمعت
كلاما في قلة الأكل أحكم من هذا, ولا شك أن أثر الحكمة فيه واضح, وإنما خص
الثلاثة بالذكر; لأنها أسباب حياة الحيوان ولأنه لا يدخل البطن سواها.. وقال (
الحارث بن كلدة) طبيب العرب: " الحمية رأس الدواء, والبطنة رأس الداء) ورفعه
بعضهم ولا يصح أيضا قاله الحافظ, وقال الحارث أيضا: الذي قتل البرية, وأهلك
السباع في البرية, إدخال الطعام على الطعام, قبل الانهضام " انتهى. والله أعلم.
معنى أثر نحن قوم لانأكل حتى نجوع.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
والنبي ﷺ ذات يوم أيضا سقى أهل الصفة لبنا، قال أبو هريرة: فسقيتهم حتى رووا، ثم قال النبي ﷺ: اشرب يا أبا هريرة قال شربت، ثم قال: اشرب فشربت، ثم قال: اشرب فشربت، ثم قلت والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكًا، ثم أخذ النبي ﷺ ما بقي، وشرب -عليه الصلاة والسلام، وهذا يدل على جواز الشبع وجواز الري، لكن من غير مضرة [1]. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: 4/ 118)
فتاوى ذات صلة
والحمية خلو البطن من الطعام, والبردة إدخال الطعام على الطعام, ولفظ المعدة} إلخ من كلام بعض الحكماء أدخله بعض الوضاع في المسند المرفوع ترويجا له... ومن كلامهم أيضا ما قاله مالك: ومن طب الأطباء أن ترفع يدك من الطعام وأنت تشتهيه... وقال سحنون: كل شيء يعمل على الشبع إلا ابن آدم إذا شبع رقد.. " وقال السفاريني في غذاء الألباب (2/110): " ينبغي للآكل أن يجعل ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للهواء.. ، امتثالا لما قال الرسول الشفيق الناصح لجميع الخلق المرشد للمنافع الدينية والدنيوية, والمنقذ من الهلاك, والمفاسد صلى الله عليه وسلم فهو الحكيم الناصح, والعليم الذي أتى بالعلم النافع, والحق الواضح. ولهذا قال الحافظ ابن رجب عن هذا الحديث: إنه أصل عظيم جامع لأصول الطب كلها. وقد روي أن ابن ماسويه الطبيب لما قرأ هذا الحديث في كتاب أبي خيثمة قال: لو استعمل الناس هذه الكلمات يعني من قوله صلى الله عليه وسلم {: حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه} إلى آخره لسلموا من الأمراض, والأسقام ولتعطلت المارستانات ودكاكين الصيادلة. قال الحافظ ابن رجب: وإنما قال هذا; لأن أصل كل داء التخم قال بعضهم: أصل كل داء البَرْدَة وروي مرفوعا ولا يصح رفعه., وقال القرطبي في شرح الأسماء: لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة.
لأنه مهما فعلت، لا يمكنني أن أفي بجزءك الصحيح، حتى لو كان صغيرًا. أمي الحنونة، أعتذر عن كل لحظة باردة قابلت فيها، عن كل أمر عصيتِه بنفسك، وأنا أعلم أن هذا الاعتذار ليس كافيًا، لذا واجبي أكبر بكثير من ذلك، وهذه مجرد نصيحة. من الجبل الجليدي، لأنه لا يوجد في داخلي إنسان قادر على وصفه. أمي العزيزة، هنا أمد يدي إليك وأنا أشعر بالندم والندم، فأقبل هذا الاعتذار، وأنا أعلم أنه في كل مرة أرى ابتسامة على وجهك، يبتسم لي العالم، وفي كل مرة تتعبس، عبوس العالم. وجهي، فلا تحرمني لحظة، إنها أسعد لحظة في حياتي، عندما أقترب منك وأقبل قدميك، أعتذر. أخيرًا أقول لك يا أمي يا أمي أنت الدنيا وبهجه، أملي يعيش في ظلك يا أمي، ولا أحسب يديك، لقد أحاطت رقبتي بالجواهر الجميلة، فخذي الرسالة. من يدي وتقبل سلام ابنتك. أعتذر لأمي. هذه رسالة من أعماق قلبي. إنها رسالة من كل قلبي، مع كل أيام الألم والندم والحزن. اعذرني بعد روحي اعذرني … كيف اخفي عيني عن الدنيا؟ كيف أبدأ في التعبير عن عينيك.. وأنت أغلى من روحي وعيني. أنت أغلى من يحبها قلبي اليوم …… وأنت أكثر من قدرتي إذا عرفت أكثر معنى تريند …………. رسالة اعتذار للأم .. - مجلة رجيم. لا يمكنني في الواقع أن أنذر نفسي وأن أتحلى بالصبر حتى لا أذرف دمعة عليه …
رسالة اعتذار للأم .. - مجلة رجيم
الامتنان لجميع الأمور التّي قامَ بها القارىء لكاتب الرسالة في ما مضى وشُكرهِ عليها، وذكر هذهِ الأمور غير ضروريّ. تحمُّل المسؤوليّة الكاملة حتّى وإن كانَ الشخص الآخر مُخطئاً أيضاً، وتُعد هذه من أهم الخطوات وأصعبها بنفس الوقت، لأنَّ على الشخص وضع جميع الأسباب والأمور التّي حصلت وراء ظهره والقيام بالاعتذار وتحمُّل كافّة تبعاته من عتابٍ وكلام. تقديم حل من شأنه أن يؤدي إلى التغيير ، فالاعتذار لوحده لا يكفي، فتقديم طريقة لحل مشاكل مُشابهة في المُستقبل يُعد من أفضل الطُرق لقبول الشخص الآخر للاعتذار. ذكر الشخص لرغبته باستمرار التواصُل في المُستقبل. الاعتذار بشكلٍ صحيح
كيفية الاعتذار بطريقة صحيحة وبشكل لائق: [٣]
عدم تقديم الوعود إذا لم يكُن بمقدوره الوفاء بها، فعلى الشخص أن يكونَ مُتأكّداً بأنّهُ لن يرتكب الخطأ مرّةً أُخرى قبلَ قيامه بالاعتذار. الانتباه لطريقة الكلام فالاعتذار عبارة عن مهارة لا يمتلكُها الجميع لذلِكَ على الشخص التركيز جيّداً بطريقة انتقائه للكلمات. الصدق في المشاعر عندَ القيام بالاعتذار، فإذا لم يكُن ذلِك بالإمكان على الشخص الانتظار حتّى يستطيع القيام بذلِك، فمن المُهم أن يشعُر القارىء بهذهِ المشاعر الصادقة.
مسجات اعتذار للام قصيرة
سندرج فيما يأتي أجمل مسجات الاعتذار للأم الغالية:
أمي يا حبيبتي، لا أجد الأسف يكفي لأعبر عما في داخلي، لكنك أغلى ما أملك في الدنيا فسامحيني. أسأل الله رب العرش العظيم أن يتجاوز عني ويغفر زلتي ويعفو عني على كل خطيئة ارتكبتها بحقك يا أماه، سامحيني يا حبيبتي فأنت أعز وأغلى ما أملك في هذه الدنيا. هات يديك أقبلهما الدهر كله على أن تسامحيني يا أمي الغالية، فزوال الدنيا عندي أهون من أن أرى دمعة تنسل من عينيك حزنًا. الأم أعظم ما يملكه الإنسان في حياته، هي الحقيقة المطلقة ، والصدق الوحيد ، والأمان الأكبر، بالمختصر هي الروح الثانية للإنسان. شعر اعتذار للأم
سنذكر فيما يأتي أجمل الأشعار للأم حيث يقول الشاعر محمود درويش:
لا تعتذرْ عمَّا فَعَلْتَ – أَقول في
سرّي. أقول لآخَري الشخصيِّ:
ها هِيَ ذكرياتُكَ كُلُّها مرئِيّةٌ:
ضَجَرُ الظهيرة في نُعَاس القطِّ
عُرْفْ الديكِ
عطرُ المريميَّةِ
قهوةُ الأمِّ
الحصيرةُ والوسائدُ
بابُ غُرفَتِكَ الحديديُّ
الذبابةُ حول سقراطَ
السحابةُ فوق أفلاطونَ
ديوانُ الحماسةِ
صورةُ الأب
مُعْجَمُ البلدانِ
شيكسبير
الأشقّاءُ الثلاثةُ, والشقيقاتُ الثلاثُ,
وأَصدقاؤك في الطفولة، والفضوليُّون:
((هل هذا هُوَ؟)) اختلف الشهودُ:
لعلَّه, وكأنه.