بمشاكل وخناقه, خصوصا أن ولا واحد من الطرفين يتشارك نفس الراي,
كل واحد وله رايه, مما يصعب على الطرف الأخر التعايش والتاقلم, والبعض منهم يواجه ضغوط ويحتويه ( اكتئاب نفسي حادة) ~~ مداخله /
والزواج ليس سفر و روحه وجيه كما يفسره قليلات المعرفة =), الزواج مسؤؤلية, وكبيرة, وتكون ثقيلة نسبيا على ألمدللات ببيت اهلهم,
يعني تجيك وحدة عمرها 19 أو 18, ماتعرف تطبخ ولا تدبر حاجة..!
ملابس بيت للمتزوجات
كل مكان سفطة, لدرجة أنم رجل قال أن جسم زوجتي كلها ثنيات,
وظهرها ألله وكيلكم مخدات مسفطة..!! لما هذا الأهمال, أنا أتعجب,
وأنا لا أتكلم إلا أني متزوجة =)),
اللبس الزين ليس بالخلاعة, لكي تتحديثين عزيزتي وتتحاججين بالعيال..! به ملابس ساترة جميلة جدا, تاخذ العقل أكثر من ألي مايحشمون,
وموضوع اللبس والزينه, هي قضية مجتمع با أكمله للاسف..! ملابس بيت للمتزوجات. 2- كتر طق ونق وثرثره على راس زوجك..
يحدثني رجل من أهلي, يقول من أرجع لدوام أكون تعبان وهلكان,
وودي أنام أو أروح أكل لو أني جوعان,
أفتح الباب,
المدام صوتها طويل: حسبي الله عليكم, وين ابوكم يشوفوكم ويتفاهم معكم, الله ياخذكم يارب,
والرجل يتنهد, ويدخل مسرع للغرفة النوم, لتبديل ملابس والراحة,
وتفتح الباب وريحتها حموس ( طبخ) وشعرها منكوش, ولابسه قميص بيت مقطن منتهي صلاحيته,,, وبدل متخفف عليه وتساعده بشلح ملابسه, وتستقبله بجمال واناقة..
جاية بصوت ألطويل, وريحتها ألي تقرف..!! المدام: ليه مجبت المبيض وصابون التايد, لا حووول كيف انا بغسل أحين, حسبي الله عليك من رجال
لا مسؤؤلية ولا جمال, وعلى فكرة أنا اليوم طبخت, وأحترق وأضطريت أني اكبه,
واطلب من المطعم بسرعة عيالك ميتين جووع, إلا تعال مصروفي هالشهر ليه معطيتني اياه..!!
الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
التعليق احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.
إبراهيم بن نزال الخليفة
وطهر بيتي للطائفين
الحمد لله ، وبعد: لكل شريعة من شرائع الله حكم ومنافع، تعود على الأمة الإسلامية بالصلاح والمحافظة على كيانها وهيبتها واستقرارها. والحج لقاء إسلامي سنوي كبير، له حكمه ومنافعه وأهدافه، على الفرد والجماعة، يلتقي فيه المسلمون عند بيت الله الذي صدرت منه الدعوة، دعوة محمد ﷺ للناس كافة، دعوة الإسلام، ورسالة الرحمة والسلام، لمن آمن بالقدوس السلام، وطلب الجنة دار السلام. وطهر بيتي للطائفين – صحيفة البلاد. يلتقي المسلمون عند أول بيت وضع للناس، منه بدأت الحنيفية الإبراهيمية، وإليه انتهت الحنيفية المحمدية، فالأمر يستدعي التفكر والتدبر، ويستوجب الملاحظة والتأمل في حكم الشريعة وأسرارها العجيبة. وتتضح قواعد الحكمة في الحج وبناء البيت من قوله تعالى في سورة الحج: (وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) الآيات. ففي هذه الآيات المحكمات بيّن الخالق -تعالى وتبارك- ، الحكمة من بناء البيت، ومن الحج إلى البيت، فأول قاعدة أُسس عليها بيت الله المطهر، هي قاعدة التوحيد، قاعدة الإيمان بالله والبراءة من الشرك والتنديد.
«وطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ» - صحيفة الاتحاد
وأصل التبوء من المباءة: وهي منزل القوم في كل موضع ، فقوله: بوأنا لإبراهيم مكان البيت [ 22 \ 26] ؛ أي: هيأناه له وعرفناه إياه; ليبنيه بأمرنا على قواعده الأصلية المندرسة ، حين أمرناه ببنائه ، كما يهيأ المكان لمن يريد النزول فيه. والمفسرون يقولون: بوأه له وأراه إياه بسبب ريح تسمى الخجوج كنست ما فوق الأساس ، حتى ظهر الأساس الأول الذي كان مندرسا ، فبناه إبراهيم وإسماعيل عليه. وقيل: أرسل له مزنة فاستقرت فوقه ، فكان ظلها على قدر مساحة البيت ، فحفرا عن الأساس فظهر لهما فبنياه عليه. وهم يقولون أيضا: إنه كان مندرسا من زمن طوفان نوح ، وأن محله كان مربض غنم لرجل من جرهم ، والله تعالى أعلم. وغاية ما دل عليه القرآن: أن الله بوأ مكانه لإبراهيم ، فهيأه له وعرفه إياه ليبنيه في محله ، وذهبت جماعة من أهل العلم إلى أن أول من بناه إبراهيم ولم يبن قبله. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الحج - قوله تعالى وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا - الجزء رقم4. وظاهر قوله حين ترك إسماعيل وهاجر في مكة ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم [ 14 \ 37] يدل على أنه كان مبنيا واندرس ، كما يدل عليه قوله هنا مكان البيت [ 22 \ 26] لأنه يدل على أن له مكانا سابقا ، كان معروفا. والله أعلم. وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: أن لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين الآية ، متعلق بمحذوف ، وقد دلت على تقدير المحذوف المذكور آية البقرة; وهي قوله تعالى: وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين [ 2 \ 125] فدلت آية البقرة المذكورة على أن معنى آية الحج هذه وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت [ 22 \ 26] وعهدنا إليه ؛ أي: أوصيناه ، أن لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين ، وزادت آية [ ص: 297] البقرة: أن إسماعيل مأمور بذلك أيضا مع أبيه إبراهيم ، وإذا عرفت أن المعنى: وعهدنا إلى إبراهيم ألا تشرك بي شيئا ، وطهر بيتي الآية.
وطهر بيتي للطائفين – صحيفة البلاد
ولذا قال تعالى ( وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا)
والنهي عن الشرك أمر بضده وهو التوحيد الخالص، إذ أن التوحيد والشرك نقيضان لا يجتمعان، فإذا حضر التوحيد والإخلاص ذهب الشرك والرياء، والعكس بالعكس.
إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الحج - قوله تعالى وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا - الجزء رقم4
الغَرَض الذي سِيقَتْ له: توبيخ مشركي قريش على شِركهم عند المسجد الحرام الذي جعله الله مَباءة للتوحيد وبيان مناسك الحج. ومناسبتها لما قبلها: أنه لما أشار في الآية السابقة إلى بعض جرائم قريش حول المسجد الحرام؛ ندَّد هنا بقريش على ما ارتكبوه بشركهم في الحرم الذي بوأه الله لأبيهم إبراهيم ليقيم فيه أسس التوحيد والسلام. و(إذ) في قوله: ﴿ وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ ﴾ منصوبة بـ(اذكر) مقدرًا، والمعنى: و(اذكر) حين جعلنا لإبراهيم مكان البيت الحرام مَباءة؛ أي مرجعًا ومثابة وموئلًا للتوحيد والعبادة. ومعنى (أن) في ﴿ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا ﴾ قيل: هي المفسرة، والجملة التي قبلها متضمنة لمعنى القول دون حروفه، ومتحدة مع التي بعدها في المعنى، وهو شرط المفسرة، فالمعنى: قلنا له: هذا البيت مَباءة للتوحيد والعبادة؛ أي: لا تشرك بي شيئًا وطهِّر بيتي. قيل: إن (أن) هنا مصدرية، والتقدير: لئلا تشرك بي شيئًا، وهذا ضعيف؛ لأنه يلزمه انتصاب تشرك مع أنه مجزوم. «وطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ» - صحيفة الاتحاد. وقيل: هي المخفَّفة من الثقيلة. ومعنى ﴿ وَطَهِّرْ بَيْتِيَ ﴾؛ أي: نظِّف المسجد الحرام من الأوثان والأنجاس والدماء والبدع. وقوله: ﴿ لِلطَّائِفِينَ ﴾؛ أي: الذين يدورون حول البيت ضارعين لربهم، وليس في الأرض مكان يشرع الطواف حوله إلا الكعبة.
كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو تُمَيلة، عن أبي حمزة، عن جابر، عن عطاء في قوله ( وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ) قال: القائمون في الصلاة. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قَتادة: ( وَالْقَائِمِينَ) قال: القائمون المصلون. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قَتادة، مثله. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) قال: القائم والراكع والساجد هو المصلي، والطائف هو الذي يطوف به. وقوله: ( وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) يقول: والركع السجود في صلاتهم حول البيت.