موسوعة الرد على الملحدين العرب يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "موسوعة الرد على الملحدين العرب" أضف اقتباس من "موسوعة الرد على الملحدين العرب" المؤلف: هيثم طلعت علي سرور الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "موسوعة الرد على الملحدين العرب" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
الرد على الملحدين | مُكَافِح الشُّبُهات
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله. سألني أحد الشيوخ الأفاضل عن منهج لفهم قضايا الإلحاد المعاصر، والتأهل للرد على دعاته. فدونتُ هذا المنهج المقترح على عجالة، راجيا الأجر من الله سبحانه. وقبل تفصيل المنهج، لا بد من تنبيهات ثلاثة:
أولها: أن القراءة في الموضوع ينبغي أن تكون على قدر الحاجة. فمن لم يُبتل بمقارعة الإلحاد بشكل مباشر، لست أرى له أن يكثر النظر في شبهات القوم والرد عليها، بل تكفيه المعرفة الفطرية، وأصول الاستدلال العقلي على وجود الله، الموجودة في كتب العقيدة. ومَن ابتلي بشبهة مخصوصة، فلينظر في ما كُتب في الرد عليها خصوصا. ومن تصدر للرد على الملاحدة، فالمجال أمامه مفتوح للتوسع في هذه المباحث. ولا يكون هذا التصدر إلا بعد التمكن العلمي، وهذا موضوع:
التنبيه الثاني: وهو أنه لا بد من التمكن في العلوم الشرعية عموما، وفي العقيدة خصوصا لمن يخوض هذا المجال. وما أكثر من أقبل على مناقشة الملاحدة بزاد قليل من العلم، فوقع في مزالق عقدية خطيرة، وهو يحسب أنه يحسن صنعا! كما أن مناقشة الملاحدة لا بد أن تتطرق إلى مناقشة الشبهات اللادينية؛ ولا سبيل إلى كشف هذه الشبهات إلا من طريق العلم الشرعي.
الشيء الوحيد الذي تقدمه هذه الإدعاءات هو الاستهزاء لا غير. "ادّعاءات العلماء ليست بالضرورة ادّعاءات علميّة" قال البروفيسور لينوكس. ثم أكمل بأن "ستيفن هوكينغ قال إنّ الدين هو قصة خرافيّة للناس الذين يخافون من الظلام، وأنا أقول إنّ الإلحاد هو قصة خرافية للناس الذين يخافون من النور". هذه العبارات لا تثبت أي شيء. فهي قابلة للنقض. وراء كل هذه الادّعاءات الوهميّة تكمن فكرة فرويد بتحقيق الرغبات (أي أننا نؤمن بما نرغب أن يكون حقيقيًّا). وهذه الادّعاءات كلّها أمثلة برّاقة بحالة عدم وجود الله. ولكن فكرة فرويد سيف ذو حدين، لأنه إن كان الله موجودًا، عندها يكون الإلحاد هو الرغبة التي تسعى للتحقق. 7) المسيحية تدّعي أنها حقيقية في حين أنّها تحوي العديد من الطوائف التي لا توافق بعضها، لذا فمن المؤكد أنّها على خطأ. لماذا يعني وجود عدة طوائف أنّ المسيحية على خطأ؟ أليس من الممكن أن يعني هذا أن المسيحيين لديهم شخصيات وثقافات مختلفة جدًّا – أو قد يعني أن المسيحيّين لا يجيدون التأقلم معا- لكن ليس بالضرورة أن المسيحية على خطأ. "هناك أنواع مختلفة من الفرق التي تلعب كرة القدم، ولكنّها جميعًا تلعب كرة القدم" قال البروفيسور لينوكس.
Hypophora ، مثل السؤال الخطابي التقليدي ، تمكن المتحدث من السيطرة على المناقشة وتشكيل شروط الحجة. في مقال بعنوان "ما هو دور الأسئلة البلاغية في الإقناع؟" ( التواصل والعاطفة ، 2003) ، يخلص ديفيد ر. روسكوس-اولدسن إلى أن "الأسئلة البلاغية يمكن ، في ظل ظروف معينة ، أن تعزز الإقناع ". بالإضافة إلى ذلك ، يقول ، "يمكن أن تساعد الأسئلة الخطابية على تحسين ذاكرة رسائل الرسالة. " مثيرة للاهتمام ، أليس كذلك؟
ما هو السؤال الذي تكون دائما إجابته مختلفة؟
أي: الاستفهام بأي للعاقل وغير العاقل، مثال: أي نوع تحب من الفاكهة؟، ويكون الجواب بشكل محدد مثل أحب فاكهة الموز. ما: وهي عبارة عن اسم استفهام لغير العاقل، مثال: ما الأمر الذي حدث أمس؟، وتدخل ما على عن ويتم حذف الألف، فتصبح (عم)، وتخل عليها كذلك (ب) و (ذا) فتصبح (بما) و(ماذا). ما هو السؤال الذي تكون دائما إجابته مختلفة؟. متى: تستفسر عن الزمان في المطلق، مثال: متى تعود أمي من السوق؟
أين: وتستخدم للاستفسار عن المكان، مثال: أين تذهب هذا المساء؟
أيان: وهي أداة للاستفهام تستخدم للسؤال عن الزمان في المستقبل، مثال: أيان يوم القيامة؟
أنى: وهي استفهام تدل على الزمان والمكان أو الحال مثال: أنى يذهبون؟ وهنا بمعنى متى، (أنى لك هذا القلم؟). للسؤال عن المكان أو من أين لك بهذا القلم؟، إما عن الحال وكيفية التعبير عنه فتكون: مثال: (أنى يكون له هذا الجهاز؟ بمعنى كيف يكون له. كم، كيف: للاستفهام عن العدد وعن الحال، مثال: كم كتاب عندك؟، للسؤال عن العدد، كيف: أسم استفهام للسؤال عن الحال: مثال: كيف الحال ؟. تحليل السؤال الفلسفي
تعريف السؤال الفلسفي
فالسؤال في الفلسفة هو بنية مركبة من مفاهيم وأفكار على غرار النص الفلسفي الذي هو بنية مركبة من مفاهيم وأفكار وحجج.
ما هو السؤال الذي تختلف إجابته دائما ؟
في النهاية نكون عرضنا لكم الحل الصحيح إلى لغز ماهو السؤال الذي لا يمكن الاجابه عليه بنعم ؟ إضافة إلى عرض مجموعة من الألغاز المختلفة التي يمكن طرحها في الإذاعة المدرسة على الطلاب.
ما هو السؤال الذي لا يمكن الاجابه عليه بنعم
[2]
مقارنة بين السؤال العلمي والسؤال الفلسفي
أوجه الشبه بين السؤال العلمي والسؤال الفلسفي
السؤال العلمي:
يعبر عن جهل البشر وحاجة عقولهم للمعرفة. عبارة عن تساؤل واستفهام يطرحهما البشر في أي قضية من قضايا الوجود والتي تقتضي البحث عن حلول وإجابات مقنعة
يتجاوز المعرفة العامية السطحية والساذجة للعالم فالعالم يطرح تساؤلات لا يفهمها كل الناس لأنها تتطلب مستوى علمي عالي. المقصود بالنهي عن كثرة السؤال - الإسلام سؤال وجواب. السؤال الفلسفي:
يتجاوز المعرفة العامية السطحية والساذجة للعالم فالفيلسوف يطرح تساؤلات لا يفهمها كل الناس لأنها تتطلب مستوى فكري عالي. أوجه الاختلاف بين السؤال العلمي والسؤال الفلسفي
1- من حيث الموضوع:
يبحث السؤال العلمي دائمًا عن قضايا فرعية وجزئية في كل علم ، فمثلا الفيزياء تتناول الوجود باعتباره ظاهرة أو مجموعة ظواهر مادية أما الجيولوجيا فتبحث عن الوجود باعتباره مجموعة ظواهر حية أما الرياضيات فتنظر للكون على أنه ظواهر كمية وهكذا. أما السؤال الفلسفي فإنه يبحث عن الوجود الإنساني من جوانبه المختلفة بمعنى أنها تبحث في قضايا عامة وكلية ترتبط بالإنسان. 2- من حيث المجال:
مجال السؤال العلمي هو عالم الطبيعة أو الظواهر الحسية التي تقبل الملاحظة مثل الظواهر الفلكية والفيزيائية، الكيميائية و البيولوجية
مجال السؤال هو الميتافيزيقيا والتي يمكن تعريفها بأنها اللاموجودات اللامحسوسة التي ترتبط بحياة الإنسان و لا نستطيع التعرف عليها بالحواس مثل الأخلاق أو العدالة أو الحرية.
ملحق #1 2016/07/03 المصدر موقع المعاني. ملحق #2 2016/07/03 الكونتسا فعلا سأضع إن شاء الله تعريف كلمة إجابة أيضاً.
الحمد لله. أولا:
هذا الحديث من آداب الإسلام العظيمة ، إذا امتثله المسلم حفظ به عمرَه ، ومالَه ،
وجهدَه ، ووقاه من شر النفس ونوازع التفريط والضياع. وقد ذكر العلماء رحمهم الله في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم (وكثرة السؤال) أوجها
عديدة ، كلها تدخل في إطلاق هذا اللفظ ، وهي:
1- سؤال الناس أموالهم ، وبذل ماء الوجه في سبيل ذلك. 2- سؤال العلماء عن المسائل العويصة التي لا تنفع المسلمين ، وإنما تفتح عليهم
أبواب النزاع ، وتثير بينهم مكنون الشقاق. 3- السؤال عن المسائل التي يندر وقوعها أو يستحيل ، لما فيه من التنطع والتكلف. 4- كثرة السؤال عن أخبار الناس وأحداث الزمان وتفاصيل الوقائع مما لا يقدم منفعة
وإنما يضيع به الوقت. 5- كثرة سؤال إنسان بعينه عن تفاصيل حاله ، والدخول في خصوصيات حياته التي يكره أن
يطلع الناس عليها ، فيقع في الضيق والحرج بسبب سؤاله عن ذلك. 6- سؤال السائل عما لا يعنيه ، ولا شأن له به. وهذه أمور مذمومة كلها – كما ترى - فالأوجَهُ في تفسير الحديث حمله على إطلاقه ،
واعتبار أن كل ما دل الشرع والأدب على كراهة السؤال عنه وكراهة طلبه فهو داخل في
هذا الحديث. ما هو السؤال الذي تختلف إجابته دائما ؟. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
"قوله: (وكثرة السؤال) هل هو سؤال المال ، أو السؤال عن المشكلات والمعضلات ، أو
أعم من ذلك ؟ الأولى حمله على العموم.