ما حكم تزويج المرأة نفسها، سوف نتحدث معكم اليوم عن هل يجوز للمرأة تزويج نفسها، وعن زواج الثيب سرا، والحكم الشرعي لتزويج المرأة المطلقة ذاتها، وحكم من زوجت نفسها بدون ولي، وكل هذا وأكثر عبر منصتنا وموقعنا " لا تقنطُوا " لنشر المحتوى الديني. حكم تزويج المرأة نفسها، باتت هذه من أحد أهم المواضيع التي يتداولها الناس ويريدون أن يعرفو حكمها، والذي سنوضحه لكم في حيثيات هذا المقال.
زواج السر .. حين يكون "الحب" والظروف أقوى من القيود والأعراف - رادیو المربد
وأوضحت أن المحكمة تفرض عقوبات على الزوج ومنها
الحبس أو الغرامة المالية وحسب صلاحية المحكمة إذ تتراوح الغرامة ما بين 300 ألف إلى
مليون دينار. انتهت جولتنا مع المعنيين.. ولكن الزواج السري لا
ينتهي.. إذ أن المجتمع أو الأعراف تدفع الرجل أو المرأة أحيانا إلى سلوك هذا الطريق.. ورغم وعورة هذا الطريق فان منهم من يسلكونه.
حكم عقد النكاح بدون شهود - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال: السلام عليكم،، هل يجوز زواج المراه الثيب بعلم واحد من ابنائها فقط و ابقاء الامر سرا على بقيه الابناء ؟ للعلم ان لديها خمسه ابناء اكبر سناً السؤال الثاني،، هل يجوز الزواج من غير عقد ؟ فقط عقد لفضي.
عقد زواج عرفي بدون شهود - زواج وطلاق الاجانب , تأسيس الشركات في مصر , إنهاء مشاكل الاقامه للاجانب في مصر , توثيق عقود زواج عرفي , مؤسسة حورس للمحاماة
هل من العيب الزواج من مطلقة / الثيب / الشيخ صالح العثيمين - YouTube
ما حكم تزويج المرأة نفسها بدون ولي أمر أو شهود بالمذاهب الأربعة
وَوَلِيُّ المرأةِ: أَبُوها، ثُمَّ الجَدُّ وإنْ علَا، ثُمَّ ابنُها، ثُمَّ ابنُه وإنْ سفل، ثُمَّ أخوها الشَّقِيقُ، ثُمَّ الأخُ لأبٍ، ثم أولادُهم وإن سفلوا، ثُمَّ العمُّ، فالأقْرَبُ فالأقْرَبُ في الميراث ِ من عَصَبَةِ المرأَةِ. الركن الثاني: الشَّهادَةُ عَلَيْهِ، فإعلان النكاح واجب، ويكفي فيه شَهَادَةُ عدلين من الرجال؛ لحديثِ عِمران بن حصين مرفوعًا: "لَا نِكاحَ إلاَّ بوليٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ"؛ رَوَاهُ ابنُ حِبَّانَ، فَالإِشْهَارُ شَرْطٌ في صِحَّةِ الزَّوَاجِ، وَأَقَلُّ مَا يَكْفِي فِيهِ الإِشْهَادِ، وهو مذهب جُمهُورُ الفُقهاءِ من الحنفيَّةِ والشافعيَّةِ والحنابلة؛ وهو شَاهِدَانِ، وَإِن كَانَ الأَفْضَلُ إِعْلَانَ النِّكَاحِ، وَإِشْهَارَهُ. قَالَ الإمامُ ابنُ القيِّم في "إغاثة اللَّهفان": "وشرط في النِّكاح شروطًا زائدةً على مُجرَّد العَقْد فقَطَعَ عنْهُ شَبَهَ بعْضِ أنواعِ السِّفاحِ بِهِ؛ كاشتِراطِ إعلانِهِ؛ إمَّا بِالشَّهادَةِ، أوْ بِتَرْك الكِتْمَانِ، أَوْ بِهِمَا، واشتِراطِ الولِيِّ، وَمَنَعَ المرْأَةَ أَن تَلِيَهُ، وَنَدَبَ إِلَى إِظْهَارِهِ حَتَّى اسْتَحَبَّ فِيهِ الدُّفَّ، والصَّوْتَ، والوَلِيمَةَ، وَأَوْجَبَ فِيهِ المَهْرَ".
حكم الزواج العرفي من أجنبية - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
انتهى
وراجع المزيد فى الفتوى رقم: 43344. والأحق بتزويج هذه المرأة هو أبوها إذا كانت له أهلية لذلك بأن كان سليم العقل ولا كلام لابنها ولا أثر لعدم موافقته ما لم يكن أبوها فاقد الأهلية ويكون الابن هو الأولى في ترتيب الولاية. وترتيب الولاية في النكاح قد تقدم بيانه فى الفتوى رقم: 37333. أما الولاية على الأبناء فمَن بلغ منهم عاقلا فأمره بيده ولا وصاية لأحد عليه ومن كان قبل البلوغ فجدهم لأبيهم هو وليهم فإن لم يكن لهم جد فتكون أمهم وصية عليهم إن كان الأب أو الجد قد جعل لها ذلك فإن لم تكن وصية عليهم وكان الأب قد عين وصيا فيكون وصيا لهم وإلا فمن أوصاه الجد فإن لم يكن هناك وصي فالقاضي هو الذي يتولي النظر في أمرهم ، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 28545. كما تنتقل حضانة الأولاد بعد زواج أمهم إلى مَن هو أحق بها على الترتيب المتقدم في الفتوى رقم: 73484 ، وراجع المزيد في الفتوى رقم: 6256. ما حكم تزويج المرأة نفسها بدون ولي أمر أو شهود بالمذاهب الأربعة. والله أعلم.
السؤال:
♦ ملخص السؤال:
فتاة كانتْ متزوِّجة وطُلقتْ، وتقدَّم لها شابٌّ عزب لم يَسبقْ له الزواج، وتسأل: هل سيشعر بنقص إذا تزوَّجني وأنا ثيب؟
♦ تفاصيل السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا فتاة عمري 24 عامًا، أعمل مُعلمة، قدَّر اللهُ وخُطبتُ لرجلٍ وكنتُ مُتردِّدة، لكن في النهايةِ وافقتُ حتى لا يَفوتني سنُّ الزواج، أجبَرتُ نفسي ووافقتُ، وقلتُ: ربما أحبُّه في يومٍ مِن الأيام! وللأسف بعد العقدِ رأيتُه يُقلِّل مِن شأن المرأة، ويَراها مجرد آلة للعمل وفقط. أثناء فترة العقدِ تعرَّفتُ على شابٍّ وكان مجردَ صديق يَتعاوَن معي ويُساعدني في بعض أموري التي أحتاجها، مثل نقلي مِن مكانٍ لمكان، ومساعدتي فيما أريد. تَطوَّرتْ علاقتي به حتى وقعتُ في حبِّه؛ خاصَّة عندما قارنتُ بينه وبين زوجي، فوجدتُه أفضل مِن زوجي مئات المرات! اتصلتُ به قبلَ زفافي، وأخبرتُه أني سأتزوَّج؛ فصُدم مِن الخبَر، لكن للأسف منذ وقت العقد وأنا أبكي، ولا أستطيع فسخ الخطبة أو العقد! زواج السر .. حين يكون "الحب" والظروف أقوى من القيود والأعراف - رادیو المربد. تزوجتُ، وبعد الزواج ظهرتْ مَعايب زوجي؛ فكان شاذًّا.. تحسرتُ على نفسي، وبكيتُ بكاء شديدًا، خاصة أني لم أعد بكراً، لكن فُتِح لي بابُ أمل عندما ذهبتُ إلى الطبيبةِ، وأخبَرتْني أن الغشاء ما زال فيه بقية.
والمراد بالقيام الصلاة لأن أولها قيام. ووجه النهي عن الصلاة فيه أن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فيه تكسبه يُمْناً وبَركة فلا يرى المسلمون لمسجد قباء مزية عليه فيقتصر بنو غُنم وبنو سالم على الصلاة فيه لقربه من منازلهم ، وبذلك يحصل غرض المنافقين من وضعه للتفريق بين جماعة المسلمين. فلما كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فيه مفضية إلى ترويج مقصدهم الفاسد صار ذلك وسيلة إلى مفسدة فتوجه النهي إليه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 108. وهذا لا يطلع على مثله إلا الله تعالى. وهذا النهي يعم جميع المسلمين لأنه لما نهي النبي عن الصلاة فيه علم أن الله سلب عنه وصف المسجدية فصارت الصلاة فيه باطلة لأن النهي يقتضي فساد المنهي عنه ، ولذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمار بنَ ياسر ووحشياً مولى المُطعم بن عدي ومالكَ بن الدخشم ومعنَ بن عدي فقال: «انطلقوا إلى هذا المسجد الظالم أهله فاهدموه وحرقوه» ، ففعلوا. وتحريقه تحريق الأعواد التي يتخذ منها السَّقف ، والجذوععِ التي تجعل له أعمدة. وقوله: { لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه} احتراس مما يستلزمه النهي عن الصلاة فيه من إضاعة عبادةٍ في الوقت الذي رغبوه للصلاة فيه فأمره الله بأن يصلي في ذلك الوقت الذي دعَوه فيه للصلاة في مسجد الضرار أن يصلي في مسجده أو في مسجد قُباء ، لئلا يكون لامتناعه من الصلاة من حظوظ الشيطان أن يكون صرفه عن صلاة في وقت دعي للصلاة فيه ، وهذا أدب نفساني عظيم.
المسجد الذي أسس على التقوى - عبد المحسن بن حمد العباد البدر - طريق الإسلام
الترجيح؟
الراجح من خلال النظر في النصوص أن كلاهما أسس على التقوى كما قال شيخ الإسلام ابن
تيمية – رحمه الله -: "إن قوله لمسجد أسس على التقوى من أول يوم؛ نزلت بسبب مسجد
قباء، لكن الحكم يتناوله ويتناول ما هو أحق منه بذلك وهو مسجد المدينة" 14 ،
وإذا كانت الآية نزلت في مسجد قباء؛ فإن مسجد المدينة أسس على التقوى بفحوى الخطاب،
ومعمور بالمهاجرين والأنصار، والأحاديث في بيان أنه مسجد المدينة أصح سنداً، وأصرح
دلالةً. اللهم وفقنا لكل خير، وادفع عنا كل ضير. والحمد لله رب العالمين. 1
– (التوبة:108). 2
– (النساء: من الآية131). 3
– (الأحزاب: من الآية1). 4
– (التوبة: من الآية108). 5
– التحرير والتنوير (ج 13/ص 487). 6
– االبحر المديد (ج1/ص16). 7
– فتح القدير (ج3/ص316). لمسجد أسس على التقوى. 8
9
– المعجم الكبير للطبراني (ج 18/ص 438). 10
– مشكل الآثار للطحاوي (ج10/ص 367). 11
– مشكل الآثار للطحاوي (ج10/ص 368). 12
– رواه مسلم برقم (1398). 13
– مشكل الآثار للطحاوي (ج10/ص 370). 14
– منهاج السنة النبوية (جزء 7/ص74).
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 108
موقعه
يقع هذا المسجد في الجنوب الغربي للمدينة المنورة، ويبعد عن المسجد النبوي نحو 3. 5 كيلومتر، وله محراب ومئذنة، ومنبر رخامي، وفيه بئر تنسب لأبي أيوب الأنصاري، وفيه مُصلّى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم)، وكان فيه مبرك الناقة. تاريخ إنشاء المسجد
لما سمع المسلمون في المدينة المنورة بخروج رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) من مكة المكرمة، كانوا يخرجون كل يوم إلى الحرة أول النهار، فينتظرونه فما يردهم إلا حر الشمس. ولما وصل رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) قرية قباء في شهر ربيع الأول نزل في بني عمرو بن عوف بقباء على كلثوم بن الهدم وكان له مربد، فأخذه منه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأسس مسجد قباء، وهو أول مسجد أسس على التقوى، وكان (صلّى الله عليه وآله وسلم) ينقل بنفسه الحجر والصخر والتراب مع صحابته. مسجد أسس على التقوى.. ماذا تعرف عن مسجد قباء؟. وقبالة هذا المسجد قام المنافقون ببناء مسجد آخر، ودعوا رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) ليصلي فيه، فنزل جبريل (عليه السلام) يحذر النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) منهم ومن كيدهم، ويقرأ عليه هذه الآيات: "لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى... ". وعبّر القرآن عنه بأنه مسجد ضرار؛ فأمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بهدمه وإحراقه.
مسجد أسس على التقوى.. ماذا تعرف عن مسجد قباء؟
وفيه أيضاً دفع مكيدةِ المنافقين أن يطعنوا في الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه دعي إلى الصلاة في مسجدهم فامتنع ، فقوله: { أحقُّ} وإن كان اسم تفضيل فهو مسلوب المفاضلة لأن النهي عن صلاته في مسجد الضرار أزال كونه حقيقاً بصلاته فيه أصلاً. ولعل نكتة الإتيان باسم التفضيل أنه تهكم على المنافقين بمُجازاتهم ظاهراً في دعوتهم النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة فيه بأنه وإن كان حقيقاً بصلاته بمسجد أسس على التقوى أحق منه ، فيعرف من وصفه بأنه { أسس على التقوى} أن هذا أسس على ضدها. وثبت في «صحيح مسلم» وغيره عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن المراد من المسجد الذي أسس على التقوى في هذه الآية فقال: «هو مسجدكم هذا». يعني المسجد النبوي بالمدينة. وثبت في الصحيح أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم بيَّن الرجال الذين يحبون أن يتطهروا بأنهم بنو عمرو بن عوف أصحاب مسجد قباء. قباء .. هو أول مسجد بني في الإسلام وأسس على التقوى | صحيفة الاقتصادية. وذلك يقتضي أن المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم هو مسجدهم ، لقوله: { فيه رجالٌ}. ووجه الجمع بين هذين عندي أن يكون المراد بقوله تعالى: { لمسجدٌ أسس على التقوى من أول يوم} المسجد الذي هذه صفته لا مسجداً واحداً معيناً ، فيكون هذا الوصف كلياً انحصر في فَردين المسجدِ النبوي ومسجدِ قُباء ، فأيهما صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوقت الذي دعوه فيه للصلاة في مسجدِ الضرار كانَ ذلك أحق وأجدر ، فيحصل النجاء من حظ الشيطان في الامتناع من الصلاة في مَسجدهم ، ومن مطاعنهم أيضاً ، ويحصل الجمع بين الحديثين الصحيحين.
قباء .. هو أول مسجد بني في الإسلام وأسس على التقوى | صحيفة الاقتصادية
17224 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا صفوان بن عيسى قال: أخبرنا أنيس بن أبي يحيى ، عن أبيه ، عن أبي سعيد: أن رجلا من بني خدرة [ ص: 482] ورجلا من بني عمرو بن عوف ، امتريا في المسجد الذي أسس على التقوى ، فقال الخدري: هو مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقال العوفي: هو مسجد قباء. فأتيا النبي - صلى الله عليه وسلم - وسألاه فقال: هو مسجدي هذا ، وفي كل خير.
باب بيان أن المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد النبي بالمدينة
وكان هذا الفاسق قد حفر حفائر فيما بين الصفين ، فوقع في إحداهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأصيب ذلك اليوم ، فجرح في وجهه ، وكُسِرت ربَاعِيتُه ، وشُجَّ رأسه ، صلوات الله وسلامه عليه. وتقدم أبو عامر في أول المبارزة إلى قومه من الأنصار ، فخاطبهم واستمالهم إلى نصره وموافقته ، فلما عرفوا كلامه قالوا: لا أنعم الله بك عينا يا فاسق يا عدو الله ، ونالوا منه وسبُّوه. فرجع وهو يقول: والله لقد أصاب قومي بعدي شَر. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دعاه إلى الله قبل فراره ، وقرأ عليه من القرآن ، فأبى أن يسلم وتمرَّد ، فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يموت بعيدًا طريدًا ، فنالته هذه الدعوة.
وقال أبو العالية في قوله تعالى: ( والله يحب المطهرين) إن الطهور بالماء لحسن ، ولكنهم المطهرون من الذنوب. وقال الأعمش: التوبة من الذنب ، والتطهير من الشرك. وقد ورد في الحديث المروي من طرق ، في السنن وغيرها ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأهل قباء: " قد أثنى الله عليكم في الطهور ، فماذا تصنعون ؟ " فقالوا: نستنجي بالماء. وقد قال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا عبد الله بن شبيب ، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز قال: وجدته في كتاب أبي ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية في أهل قباء. ( فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين) فسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنا نتبع الحجارة الماء. ثم قال: تفرد به محمد بن عبد العزيز ، عن الزهري ، ولم يرو عنه سوى ابنه. قلت: وإنما ذكرته بهذا اللفظ لأنه مشهور بين الفقهاء ولم يعرفه كثير من المحدثين المتأخرين ، أو كلهم ، والله أعلم.