مع أن وظيفة الزائدة الدودية غير معروفة بالضبط، يتفق العلماء على أن الزائدة الدودية ستختفي تدريجيًا من جسم النوع البشري على مدار الزمن التطوري. التهاب الزائدة الدوديّة
يتراوح طول الزائدة الدوديّة بين 8 و10 سنتيمترات، وعرضها أقل من 1. 3 سنتمتر، وجوف الزائدة في مكان اتصالها مع الأعور أضيق بكثير من نهايتها المغلقة، تمتلك الزائدة الدوديّة جدرانًا عضلية قادرة طبيعيًا على طرد الإفرازات المخاطية التي تنتجها جدران الزائدة الدوديّة إلى الأعور، والمحتويات المعوية التي قد تدخل الزائدة، وإذا سد أي جسم فتحة الزائدة أو منعها من طرد محتوياتها في الأعور فستُصاب بالتهاب الزائدة الدودية. التهاب الزائدة الدودية هو التهاب خطير جدًا ومؤلم، ويُعد من أشيع أسباب الألم البطني الحاد، وقد خضع أكثر من 5% من سكان الولايات المتحدة للجراحة الإسعافية لاستئصال الزائدة في مرحلة ما من حياتهم. العائق الأكثر شيوعًا الذي يسد الزائدة الدوديّة هو الحصاة الغائطية، وهي أجزاء متصلبة من الغائط، أيضًا فإن تورم الطبقات المبطنة للزائدة الدودية قد تسبب انغلاق فتحة الزائدة. عندما تُمنع الزائدة الدوديّة من إفراغ نفسها يسبب ذلك سلسلة من الأحداث، إذ تتجمع السوائل والإفرازات المخاطية في الزائدة مسببةً تورمها وانتفاخها وحدوث وذمة.
الزائدة الدودية اي جهة عمل
في حالة الشعور بألم مفاجئ حول السرة وغالبًا ما ينتقل إلى المنطقة السفلية اليمنى من البطن. في حالة الشعور بألم يتفاقم عند السعال، أو المشي أو القيام بحركات مفاجئة. الشعور الغثيان والقيء. في حالة فقدان الشهية. عند الشعور انك مصاب بحمى منخفضة الدرجة والتي قد تتفاقم خلال تطور المرض. الشعور بالإمساك أو الإسهال. وجود انتفاخ البطن. وجود انتفاخ. ان الزائدة هي من اكثر الامراض شيوعها في وقتنا الحالي ويجب ان يتم اسئصالها اذا استدعى الامر الي ذلك حتى لا يتفاقم الامر ويحدث مضاعفات اخرى تضر بالشخص، وبهذا الصدد قد وصلنا الي نهاية مقالنا الذي تضمنا فيه العديد من المعلومات حول الزائدة الدودية، من حيث وقوعها، ومن حيث الاعراض التي تستلزم استئصالها.
الزائدة الدودية اي جهة الغرب
تعتبر عمليات استئصال الزائدة الدودية الجراحية فعالة بنسبة 99٪ ولا يصاب المريض بعدها بالالتهاب أبدا تقريبا، ذلك أن العضو الذي يتعرض للالتهاب تتم إزالته تماما -كانت هناك العديد من الحالات الطبية حيث لم يتم استئصال الزائدة الدودية بشكل كامل مما أدى إلى حدوث الالتهابات في نفس المكان من جديد-. أظهرت بعض الدراسات أن نسبة نجاح المضادات الحيوية في القضاء على الالتهابات ومعالجة مشاكل الزائدة الدودية تقدر بحوالي 77٪، يقول أبوزيد: "إلا أنك في حالة تتبعت الحالات الطبية لهؤلاء المرضى [الذين يتخذون العلاج بالمضادات الحيوية] بعد العلاج فإنهم غالبا ما يصابون بالتهاب الزائدة الدودية مجددا". تتبعت إحدى الدراسات التي نشرت في «المجلة العالمية للجراحة» في سنة 2017 حوالي 170 شخصا من مرضى التهاب الزائدة الدودية لمدة سنة خضعوا خلالها للعلاج بواسطة المضادات الحيوية، واكتشفت بأن 26. 5٪ من الحالات تكررت لديهم الالتهابات بعد تعافيهم في المرة الأولى. 8. لا تنفجر الزائدة الدودية المصابة بالالتهاب عادة:
يرى الدكتور أبوزيد أن الزائدة الدودية لا تنفجر عند تعرضها للالتهاب على الرغم من أن الوضع قد يكون خطيرا، فعندما تتعرض للانسداد فإن ذلك الضغط الذي يتولد داخلها يزداد مع مرور الوقت ويتعاظم داخل تجويفها مما يعيق وصول الدم إلى بعض الأنسجة داخل الجسم، يقول أبوزيد: "يموت ذلك النسيج وينهار ويصاب الشخص بانثقاب في الزائدة الدودية"، لكن بدلا من الانفجار الذي يتخيله الجميع، تتسرب بعض السوائل من الزائدة الدودية إلى الخارج مما من شأنه نقل الالتهابات إلى أنسجة أخرى في الجسم.
ما هو المصران الاعور؟
يطلق بعض الناس مصطلح المصران الأعور على الزائدة الدودية، وهي الجزء الذي يربط بين الأمعاء الدقيقة والأمعاء الغليظة أي في الجزء السفلي الأيمن من البطن، وإلى الآن لم يستطع العلماء تحديد وظيفتها البيولوجية في أجسامنا، إذ يعتقد بعضهم أنّ لا فائدة من وجودها لذلك يعدّ إزالتها جراحيًا أمرًا بسيطًا ولا يتسبب بأي مشاكل صحية لدى الشخص المعرُّض لإزالتها.
السؤال: هل يجوز أن يقال للمتوفى فلان في ذمة الله، وما معنى في ذمة الله؟
الإجابة: هذا التعبير في حق المتوفى لا أعلم له أصلاً فلا ينبغي استعماله وإنما
ورد في حق من عمل بعض الصالحات كصلاة الفجر في جماعة ففي صحيح مسلم عن
جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من صلى الصبح فهو في ذمة الله "، ومعنى في
ذمة الله هنا الضمان وقيل الأمان، والله أعلم. 11
3
146, 194
من صلى الصبح فهو في ذمة الله - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
حديث «من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة.. »
تاريخ النشر: ١٣ / جمادى الآخرة / ١٤٢٧
مرات
الإستماع: 11306
ترجمة جندب بن عبدالله
من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
ففي باب تعظيم حرمات المسلمين أورد المصنف -رحمه الله- حديث جندب بن عبد الله، وبعضهم يقول: هو جندب بن عبد الله بن سفيان البَجلي ، من بَجيلة وهي القبيلة المعروفة، وموقعها اليوم معروف بين الطائف والباحة، ما يعرف ببني مالك، وبعضهم يقول: هو جندب بن عبد الله الغامدي. من صلى الفجر فهو في ذمة الله. وقد روى عن النبي ﷺ نحوًا من ثلاثة وأربعين حديثاً، وقد أخرج الشيخان منها اثني عشر حديثاً، وانفرد الإمام مسلم بسبعة، وقد سكن الكوفة أولاً ثم انتقل منها إلى البصرة. يقول: قال رسول الله ﷺ: من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه، ثم يكبه على وجهه في نار جهنم [1]. في ذمة الله يعني: في أمانه وعهده. وجاء تقييد ذلك بالجماعة في رواية: من صلى صلاة الصبح في جماعة فهو في ذمة الله [2] ، وهذا يدل على أهمية صلاة الصبح وفضلها ومنزلتها. ومن أهل العلم من يقول: خصت صلاة الصبح بذلك؛ لأن الناس يحتاجون بعدها إلى هذا الحفظ، لأنهم ينتشرون في أعمالهم ويتفرقون في بيعهم وأسواقهم وشرائهم وحوائجهم، فقد يصل إليهم شيء من الأذى بسبب هذه الخلطة بالناس، فيحتاجون إلى مثل هذه الكلاءة والحفظ والرعاية من الله تعالى، قالوا: وإلا فإن صلاة العصر مثلاً قد جاء فيها ما جاء حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى [البقرة:238] يعني: صلاة العصر.
شرح حديث من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
تخريج المسند
20113
صحيح لغيره
15 - من صلَّى الصبحَ فهو في ذِمَّةِ اللهِ تبارك و تعالى ، فلا تُخفِروا اللهَ تبارك و تعالى في ذِمَّتِه ، فإنه من أخفَر ذِمَّتَه طلبه اللهُ تبارك و تعالى ، حتى يُكبَّه على وجهِه
عبدالله بن عمر
صحيح الترغيب
462
| انظر شرح حديث مشابه
من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله - فقه
وينبغي للمسلم أن يحرص على طاعة الله في كل وقت، وأن يحرص على اجتناب معاصيه، وليعلم أن مما يعينه على ذلك صلاة الفجر في جماعة، إذ أن ذلك من جملة حفظ الله لعبده، ومن أسباب تحقق ذلك. وأما إتيان الفعل المحرم من غير قصد، خطأ أو نسياناً أو جهلاً، فلا يعد ذلك ذنباً، ومن رحمة الله عز وجل أنه تجاوز لعباده عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. وأما قولك (مع أنه كان من الممكن تجنب حدوثه)، فالظاهر أنه يتعارض مع قولك أتاه عن غير قصد. من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله – جربها. والله أعلم.
من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله – جربها
فأي حياة هذه الحياة؟ إنها لحياة طيبة؛ طيبتها حيوية هذه المشاعر الجياشة التي تغم هذا المصلي قبل التوجه إلى الصلاة وعند الدخول فيها وعند الخروج منها؛ لأنه يكون على انتظار للتي بعدها. إنها السعادة في أسمى مظاهرها وأرقى معانيها. إنها الروح والريحان حقاً إنها النور الذي يمشي به المؤمن في الناس. من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله. إنها الجلال والجمال والكمال. من واظب عليها في أوقاته وأداها بخشوع وخضوع، فقد حصن نفسه من هواجس النفس ووساوس الشيطان، وعصمها من التقصير في حقوق الله عز وجل فلم يفرط في فرض من فرائضه الأخرى، ولم يقترف من الفواحش والمنكرات شيئاً { اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ} (سورة العنكبوت: 45). وإذا اقترف من الصغائر شيئاً كفرته الصلاة، فهو مغفور له أبداً ما اجتنب الكبائر. يقول الله تعالى: { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} (سورة هود: 114). والمراد بالحسنات في الآية: الصلوات الخمس على وجه الخصوص، وسائر الأعمال الصالحة على وجه العموم.
- مَن صلَّى الصُّبحَ في جماعةٍ فَهوَ في ذمَّةِ اللَّهِ فانظرْ يا ابنَ آدمَ لا يطلبنَكَ اللَّهُ بشيءٍ مِن ذمَّتِهِ
الراوي:
[جندب بن سفيان]
| المحدث:
الزرقاني
| المصدر:
مختصر المقاصد
| الصفحة أو الرقم:
1044
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
مَن صَلَّى الصُّبْحَ فَهو في ذِمَّةِ اللهِ، فلا يَطْلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِن ذِمَّتِهِ بشَيءٍ، فيُدْرِكَهُ، فَيَكُبَّهُ في نَارِ جَهَنَّمَ. جندب بن عبدالله | المحدث:
مسلم
|
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 657 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
مِن أكمَلِ عَلاماتِ الإيمانِ المحافَظةُ على الفرائضِ، وقدْ جعَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ لمَن يُحافِظُ على هذِه الصَّلواتِ فضْلًا عَظيمًا. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ مَن صلَّى صَلاةَ الفَجرِ في جَماعةٍ -كما في رِوايةِ أبي نُعَيمٍ في المُستخرَجِ-، «فهو في ذِمَّةِ اللهِ»، أي: في أمانِه وضَمانتِه؛ وخَصَّ صَلاةَ الفَجرِ مِن بيْنِ سائرِ الصَّلَواتِ؛ لأنَّ فيها مَشَقَّةً، ولا يُواظِبُ عليها إلَّا خالِصُ الإيمانِ؛ فلذلك استَحقَّ الأمانَ وأنْ يكونَ في ذِمَّةِ اللهِ تعالَى وضَمانتِه وعَهْدِه.