الأخبار المحليه > كلمة شيخ قبيلة الأحمري بوادي حلي بمناسبة ذكرى اليوم الوطني التسعون للمملكة
كلمة شيخ قبيلة الأحمري بوادي حلي بمناسبة ذكرى اليوم الوطني التسعون للمملكة
1
قدم الشيخ محمد بن جابر الأحمري شيخ قبيلة الأحمري بوادي حلي في محافظة القنفذة كلمة بمناسبة ذكرى اليوم الوطني للمملكة حيث قال فيها:
في هذه الذكرى العظيمة التي تمر على المملكة العربية السعودية اليوم الوطني التسعون يشارك المواطنون احتفالاتهم بكافة فئاتهم بمشاعر عظيمة وبفخر كبير بهذا الوطن الشامخ وقوته وبما انجزه بفضل الله خلال تلك العقود لنصل إلى ما وصلنا الآن ونعمل على مستقبل مزدهر بإذن الله للأجيال القادمة. حري بنا أن نتذكر في هذا اليوم المنجز الكبير الذي حققه المؤسس الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود يرحمه الله، بتجاوزه العقبات وتوحيد البلاد على أصول ثابته ودعائم راسخة تحت كلمة التوحيد فرفرت بيارق العز والمجد لهذا الكيان الشامخ والصرح العظيم المملكة العربية السعودية منذ ذلك الحين إلى عهدنا الزاهر وحاضرنا المشرف. وكما يعتبر اليوم الوطني السعودي من أجمل الأيام التي تمر على السعوديين خلال العام، إلا أنه في هذا العام مختلف عن باقي الأعوام السابقة جراء انتشار فيروس كورونا ومع الإجراءات الاحترازية التي فرضتها حكومتنا الكريمة لمنع تفشي فيروس كورونا فإن من واجب المسؤولية المجتمعية أن نحافظ جميعا على المكتسبات التي تحققت ولله الحمد للحد من انتشاره.
- حلى اليوم الوطني السعودي
- حلى اليوم الوطني الـ91
- حلى اليوم الوطنية
- حلى اليوم الوطني 90
- وقفات تربويه من جزء عم وتبارك مع الحل
- وقفات تربوية من جزء عمرو
حلى اليوم الوطني السعودي
وبهذه المناسبة الكريمة أرفع أسمى آيات التهاني والتبريكات إلى مولاي خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين رعاهما الله، وأدام الله عز وطني ورفعته بقيادة سيدي خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين وأبقاهما ذخراً للوطن والشعب وللأمة العربية والإسلامية وللإنسانية جمعاء. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
حلى اليوم الوطني الـ91
نسكب القطر فوق الكماج، ونتركه جانباً لكي يرتاح ويتشرب القطر لمدة خمس عشرة دقيقة.
حلى اليوم الوطنية
من جانب آخر، بيّن مدير مكتب وزارة البيئة بمحافظة القنفذة المهندس حسن بن إبراهيم المعيدي أنّ من أعمال المشروع تسوير كامل المتنزه بنحو أكثر من 11 كيلو مترًا طوليًا, وإنشاء خزانات مياه للري مع توريد وتركيب مضخات الدفع والفلاتر، وتوريد وتركيب شبكات للري، إضافة إلى زراعة أكثر من 125 ألف شتلة من الأشجار المحلية مع أعمال الحفر للشتلات من الجهة المنفذة, مشيرًا إلى أنّ سد وادي حلي الذي يقع بجوار المنتزه ويبعد مسافة 300 متر، سيكون مصدراً لمياه الري في المتنزه. يُذكر أنَّ متنزه حلي الوطني يقع في أرض شبه مستوية يخترقها وادي حلي الذي ينحدر من جبال السروات ويصب باتجاه الغرب, ويتخللها عددٌ من الجبال والمرتفعات في الجهة الشرقية وحرات جنوب شرق حلي وحوض خصيب في الجهة الغربية, وهو يجمع بين سهول تهامة وجبال السروات شاسع المساحة كثير القرى يميزه واديه الذي يقسم حلي نصفين شمالي وجنوبي متعرض يأخذ مصابه من مرتفعات جبال عسير وهو دائم الجريان وتكتنفه المزارع من جانبيه.
حلى اليوم الوطني 90
نضيف الدقيق تدريجياً مع استمرارية الخفق بين كلّ إضافة وأخرى حتى تتجانس المكوّنات، ثمّ نضع بسكويت الأوريو ونخلط قليلاً. نسكب ملعقة كبيرة من المزيج في قوالب الكب كيك. نخبز الكب كيك لمدّة ثماني عشرة دقيقة، ثمّ نتركه جانباً لكي يبرد تماماً. تحضير التغليفة:
نخلط سكر البودرة مع الزبدة، ثمّ نضيف ملعقة كبيرة من الحليب، والفانيلا ونخفق جيداً، ونضيف بشكل تدريجي الملعقة المتبقية من الحليب لكي نحصل على مزيج طري ثمّ نضيف ملون الطعام. نضع التغليفة في كيس الحلويات الشفاف، ونزين بها وجه قوالب الكب كيك. حلى الكماج السعودي
كوب من كلّ من الدقيق الأبيض والقطر. ستّ بيضات. حلى اليوم الوطني. نصف ملعقة صغيرة من خلاصة الفانيلا. كوبان من لبن الزبادي. نصف ملعقة صغيرة من حبة البركة. ملعقة كبيرة من كلّ من: زبدة للدهن، والبيكنج باودر. طريقة التحضير:
نسخّن الفرن على درجة حرارة مئة وثمانين درجة. نخلط لبن الزبادي والبيض في وعاء بواسطة مضرب اليد، ثمّ نضيف حبة البركة، وخلاصة الفانيلا. ننخل الدقيق فوق المكوّنات، ثمّ نضيف البيكنج باودر ونخلط، وندهن صينية بقطر ثلاثين سنتيمتراً بالزبدة. نسكب العجينة في الصينيّة، ونخبزها لمدّة خمس وأربعين دقيقة، وللتأكد نغرس عوداً خشبياً فيها فإن خرج جافّاً دل على نضجها.
أعلنت وزارة البيئة والمياه والزراعة، اليوم الأحد، اعتماد مشروع متنزه حلي الوطني بمحافظة القنفذة بمنطقة مكة المكرمة على مساحة ستة ملايين و563 ألفًا و484 مترًا مربعًا، وبتكلفة بلغت تسعة ملايين و896 ألفًا و937 ريالًا. ونقلت وكالة الأنباء السعودية عن مدير عام فرع الوزارة بمكة المهندس سعيد جار الله الغامدي، قوله إنَّ مشروع متنزه وادي حلي الوطني يمثل بادرة أمل لأهميته ودوره الحيوي في تحقيق جزءٍ من تطلعات أبناء المنطقة وقياداتها ليكون بمثابة وجهة سياحية مميزة، تعزز قطاع السياحة والترفيه في المنطقة الغربية على الخريطة السياحية. وأضاف أنَّ محافظة القنفذة بموقعها المتميز على الساحل الغربي للبحر الأحمر تمثل حلقة وصل بين مدن الحجاز الرئيسة عسير والباحة ومدن الساحل مكة المكرمة وجدة، لتوسطها بين جدة وجازان، حيث تمتد حدودها إلى مرتفعات جبال السروات لتلامس منطقة عسير جنوبًا والباحة شرقًا, لافتًا إلى أنَّ المحافظة تحتضن ثلاث بيئات جغرافية تمتاز كل منها عن الأخرى بعناصر بيئية متفرقة، فهنالك البيئة البحرية والجزر المتناثرة في البحر, والبيئة الصحراوية الساحلية, والبيئة الجبلية التي تمتد شرقًا حتى صدر جبال السروات.
جوانب تدبّريّة في جزء عم
جزء عم يحتوي على ست وثلاثين سوة ، ويعرف بجزء المحاريب لكثرة ما يقرأه الأئمة في صلاتهم بالناس ، وذلك لتميزه عموماً بقصر سوره وسهولة حفظه ، فكان بذلك الجزء المألوف والأكثر قراءة وتردّداً على لسان الصغار قبل الكبار ، وهوفي أغلبه من القرآن المكي الذي جاء يعالج القضايا الرئيسية التي تناولتها السور المكية من الحديث عن التوحيد والبعث والجزاء والجنة والنار. ولعلنا نقف بعض الوقفات مع الجوانب الاعتقادية والتربوية والدعوية التي جاءت في سياق هذا الجزء المبارك من القرآن:
أولا: الجانب الاعتقادي
1- إن القضية العظمى التي تعتبر القاسم المشترك بين سور الجزء جميعا هي قضية التوحيد وإثبات الألوهية لله ، واستحقاق العبودية له وحده ، ونفي عقيدة الشرك التي كانت عند الكفار ولعل أبرزمثال على ذلك سورة الاخلاص " قل هو الله أحد " التي تعدل ثلث القرآن وما ذلك إلا لأنها لخصت موضوع التوحيد. 2- يتحدث الجزء عند التعبير عن الذات الالهية بلفظة العَلَم " الله " كقوله تعالى " وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ " ، أو بصفة الربوبية ، ولفظة الربّ وردت كثيراً في سور هذا الجزء كما في الأيات التالية " سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى " " وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا " وقوله في المعوذتين " قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس " ولعل تكرار لفظة الرب جاء لأن المشركين لم ينكروا هذه الصفة لله وأنه الخالق الرازق ، وكأن الأيات تنكر عليهم أنْ كيف تعترفون لله بصفة الربوبية ثم لا تقرّون له بصفة الألوهية وهي استحقاقه وحده للعبادة فتشركون معه غيره.
وقفات تربويه من جزء عم وتبارك مع الحل
واختلفت الشرائع فيما وراء ذلك حسبما أراده الله مما اقتضته المصلحةُ والحكمةُ في كل زمان" انتهى من تفسير القرطبي. (25) فائدة تدبرية من سورة الفاتحة - ملتقى أهل التفسير. وقد بوَّب الإمام البخاري في صحيحه: "باب ما جاء أنَّ دين الأنبياء واحد"، وذكر تحته قول النبي صلى الله عليه وسلم: «الأنبياءُ إخْوَةٌ، أبناءُ عَلات، أُمَّهَاتُهم شَتَّى، ودِينُهم واحد». وَأَوْلَادُ الْعَلَّاتِ: الْإِخْوَةُ مِنَ الأَب وَأُمَّهَاتُهُم ْ شَتَّى... ومعنى الحديث: أَنَّ أَصْلَ دينهم واحد، وإنما تنوعت شرائعهم ومناهجهم كما قال تعالى: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [المائدة: 48]. فالرسل متفقون في الدين الجامع للأصول الاعتقادية والعملية.
وقفات تربوية من جزء عمرو
وقال الثوري: { بِالسَّاهِرَة} أرض الشام، وقال عثمان بن أبي العاتكة: { بِالسَّاهِرَة} أرض بيت المقدس. وقال وهب بن مُنَبه: { الساهرة} جبل إلى جانب بيت المقدس. وقال قتادة أيضا: { بِالسَّاهِرَة} جهنم. وقفات تربوية من جزء عمو. وهذه أقوال كلها غريبة، والصحيح أنها الأرض وجهها الأعلى.. (النازعات:14)
طوى اسم للوادي
8- فقوله: { هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى} ؟ أي: هل سمعت بخبره؟ { إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ} أي: كلمه نداء، { بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ} أي: المطهر، { طُوًى} وهو اسم الوادي على الصحيح،. (النازعات:16)
نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى
9- { فَحَشَرَ فَنَادَى} أي: في قومه، { فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأعْلَى}
قال ابن عباس ومجاهد: وهذه الكلمة قالها فرعون بعد قوله: { مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي} [القصص: 38] بأربعين سنة. قال الله تعالى: { فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى} أي: انتقم الله منه انتقاما جعله به عبرة ونكالا لأمثاله من المتمردين في الدنيا ، { وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ} [هود: 99] ، كما قال تعالى: { وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنْصَرُونَ} [القصص: 41].
2- احترام قيمة الانسان ، والمحافظة على حق حياته وعدم هدرها بلا ذنب ، فعاب على المشركين في مكة دفن البنات وهن أحياء خشية العارأو الفقر " وإذا الموءودة سئلت * بأي ذنب قتلت "
3- تميز جزء عم بأسلوب الردع والزجر وذلك باستخدام كلمة " كلا " حيث وردت ثماني عشرة مرة ، وهو من أساليب التربية بالتلويح بالعقوبة.