ما الفرق بين القيادة والإدارة؟
لكلّ من القيادة والإدراة مميّزات مختلفة ومجالات تركيز متباينة، أهمها:
[1] التركيز على الأهداف والرؤية: يميل القادة للتركيز على أهداف ورؤى مؤسساتهم. إنّهم ينظرون إلى الصورة الكليّة، ويحاولون إيجاد سبل جديدة لتحقيق رؤيتهم على أرض الواقع. إنهم يسعون على الدوام لتجربة أمور جديدة ولكن مع التركيز على مهمّة المؤسسة الأساسية. أمّا المدراء، فعلى الرغم من اهتمامهم برؤية المؤسسة إلاّ أنّ تركيزهم منصبّ في العادة على الالتزام بسياسات وقواعد الشركة. إنهم مسؤولون عن تنفيذ أفكار قادتهم الكبيرة. [2] الإقناع أو الإجبار:بما أنّ القادة مسؤولون عن الإبداع والابتكار، يتعيّن عليهم في هذه الحالة أن يقنعوا الأشخاص من حولهم أنّ أفكارهم هذه تستحقّ الدعم، في نهاية المطاف هم يستمدّون سلطتهم من خلال تشجيع الآخرين على التفكير مثلهم واتباع منهجهم. الفرق بين القيادة والإدارة - إتحاد الجمعيات المغاربية. من ناحية أخرى، فالمدراء غير مجبرين على إقناع الآخرين بأفكارهم، لأنّ دورهم يتمثّل في فرض القواعد وضمان الالتزام بها. وفي حال تمرّد أحدهم على هذه القوانين، يتمّ حينها اتخاذ إجراءات بحقّه. الموظّفون يفعلون ما يطلبه منهم مدراءهم حتى لو لم يكونوا مقتنعين بها.
القيادة: مفهومها، وأهميتها، وواجباتها، والمهارات المطلوبة من القائد - اقتصاديو العرب
● افتتح ملتقى الكويت الاستثماري الخامس «الاستثمار في الكويت… الفرص الضائعة والمتاحة»
● السلمي: نوفر البيئة المناسبة لتسهيل عمل القطاع الخاص وتشجيع الاستثمار
جانب من الملتقى
وزير التجارة فهد الشريعان
قال وزير التجارة والصناعة، فهد الشريعان، إن الوزارة تتولى تطوير القوانين التجارية لمواكبة التغيرات العالمية من قانون التجارة الإلكترونية، وإعادة هيكلة ورقمنة وتطوير نظام تراخيص الشركات، والربط الآلي مع الجهات الخارجية ذات العلاقة في إصدار التراخيص التجارية. وأضاف الشريعان خلال افتتاح ملتقى الكويت الاستثماري الخامس، في غرفة تجارة وصناعة الكويت تحت عنوان "الاستثمار في الكويت... الفرص الضائعة والمتاحة" بالتعاون مع الملتقى الإعلامي العربي، "إننا نسعى كل السعي إلى جعل الكويت مركزاً مالياً جاذباً للاستثمار يسهم فيه القطاع الخاص بشكل فعال لتحقيق تنمية اقتصادية مستدامة وهذا يصب بتحقيق رؤية الكويت الاقتصادية". الفرق بين القيادة والادارة ppt. وأوضح أن "التجارة" تعتزم إصدار قانون "المستفيد الفعلي"، الذي سيتم إقراره بعد رد الفتوى والتشريع، متوقعاً أن يكون ذلك خلال 10 أيام، ومن شأن هذا القانون ضبط أمور الشفافية. ولفت إلى رؤية الدولة لقطاع الاستثمار، "إذ تسعى وزارة التجارة والجهات التابعة لها للوصول الى هذه الأهداف من خلال خطط مدروسة وواضحة".
الفرق بين القيادة والإدارة - إتحاد الجمعيات المغاربية
اقرأ أيضاً: استشراف المستقبل أهمية القيادة لا بد للمجتمعات البشرية جميعها أن يكون لديها قيادة تقوم بترتيب حياتها وتقيم العدل وتسعى الى تحقيق أهداف الأفراد والمجتمع وتكمن أهمية القيادة بمجموعة من النقاط منها: القائد هو حلقة الوصل بين الأفراد وبين خطط المؤسسة. هي الأساس التي تتمحور حولها المفاهيم و الاستراتيجيات والسياسات. دعم القوة الإيجابية والتقليل من الجوانب السلبية في داخل العمل. التحكم في المشاكل والتقليل منها وحسم الخلافات والترجيح بين الآ راء. تنمية قدرات الأفراد باعتبارهم جزء لا يتجزأ من العملية القيادية. القيام بالتغييرات بما يلائم المكان والزمان وكذلك استرتيجيات العمل. القيادة: مفهومها، وأهميتها، وواجباتها، والمهارات المطلوبة من القائد - اقتصاديو العرب. الهدف الرئيسي أنها تسعى الى تحقيق الهدف المرسوم وتسهيل العمل. اقرأ أيضاً: البيانات الضخمة وواقعها في البلاد العربية أهم واجبات القيادة تحويل أهداف المجموعة الى نتائج. تحفيز الأفراد والتأثير عليهم لتحقيق الأهداف. القدرة على التعامل مع المتغيرات. التخطيط والتنظيم لما يلائم المستقبل والأهداف. دعم عناصر الإدارة الاربعة. اعداد جيل جديد من قادة المستقبل قادر على ادارة الأمور. الجرأة والتحدي لتنبني أفكار جديدة تخدم الهدف الأساسي الذي يصب لصالح الأفراد.
قد يكون القائد الجيد هو الشخص الذي يأتي بأفكار جيدة، ويمكن التعبير عنها بطريقة تجعل الآخرين متحمسين لهم. قد يكون القائد شخص يمكن أن يفهم الآخرين بشكل جيد، وندعو لهم بطريقة يتردد صدى معهم. ويمكن أن تكون الكاريزما - أو القدرة على اجتذاب الناس - سمة قيمة أيضا، ولكن سيتعين على القائد أيضا أن يكون قادرا على الوفاء بوعوده وأن يتحمل المسؤولية عن الناس الخاضعين له. القيادة هي عن إلهام الآخرين لمتابعة لهم، وإنما هو أيضا عن رعاية أتباعهم وغالبا ما تحاول جعل حياة الناس أفضل بطريقة أو بأخرى. الإدارة هي المسمى الوظيفي، في حين أن القيادة هي وصف للصفات. وبسبب هذا، فمن الممكن تماما أن يكون في الوقت نفسه. إذا كان المدير جيد في إلهام الآخرين لبذل قصارى جهدهم واتباع المثل العليا لشركتهم، ثم هذا المدير هو أيضا زعيم.
وحين فعل ذلك قابله نفر من رؤوس قريش منهم الوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، والأسود ابن المطلب وابن عبد يغوث، والحارث بن قيس، بالاستهزاء وأشد الإيذاء. وعن هذا قال ابن إسحاق: لما تمادوا في الشر وأكثروا برسول الله صلى الله عليه وسلم الاستهزاء أنزل الله تعالى "فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون. " والمعنى: اصدع بما تؤمر ولا تخف غير الله; فإن الله كافيك من أذاهم كما كفاك المستهزئين، وكانوا خمسة من رؤساء أهل مكة، وهم الوليد بن المغيرة وهو رأسهم، والعاص بن وائل، والأسود بن المطلب بن أسد أبو زمعة. والأسود بن عبد يغوث، والحارث بن الطلاطلة، أهلكهم الله جميعا، لاستهزائهم برسول الله. ثم هددهم الله في قوله تعالى: { الذين يجعلون مع اللّه إلها آخر فسوف يعلمون}
وهو تهديد شديد ووعيد أكيد لمن جعل مع اللّه معبوداً آخر. الباحث القرآني. وبعدها جاء قوله: { ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين}
أي وإنا لنعلم يا محمد أنك يحصل لك من أذاهم لك ضيق صدر وانقباض، فلا يضيقنك ذلك، ولا يثنينّك عن إبلاغك رسالة اللّه وتوكل عليه، فإنه كافيك وناصرك عليهم، وعلى غيرهم ممن سيؤذونك سواء في حياتك أو بعد موتك.
فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين
تاريخ الإضافة: 5/2/2018 ميلادي - 20/5/1439 هجري
الزيارات: 20339
تفسير: (فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين)
♦ الآية: ﴿ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الحجر (94). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فاصدع بما تؤمر ﴾ يقول: أَظهرْ ما تؤمر واجهر بأمرك ﴿ وأعرض عن المشركين ﴾ لا تُبالِ بهم ولم يزل النبي صلى الله عليه وسلم مستخفياً حتى نزلت هذه الآية. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ ﴾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَظْهِرْهُ. وَيُرْوَى عَنْهُ: أَمْضِهِ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: أَعْلِمْ. وَقَالَ الْأَخْفَشُ: افْرُقْ، أَيِ: افْرُقْ بِالْقُرْآنِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ. القران الكريم |فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ. وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: اقْضِ بِمَا تُؤْمَرُ، وَأَصْلُ الصَّدْعِ الْفَصْلُ وَالْفَرْقُ، أُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ بِإِظْهَارِ الدَّعْوَةِ. وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كَانَ مُسْتَخْفِيًا حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فَخَرَجَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ، نَسَخَتْهَا آيَةُ الْقِتَالِ.
فاصدع بما تؤمر واعرض عن الجاهلين
ومر به الوليد بن المغيرة فأشار إلى أثر جرح بأسفل كعب رجله ، وكان أصابه قبل ذلك بسنين ، وهو يجر سبله ، وذلك أنه مر برجل من خزاعة يريش نبلا له فتعلق سهم من نبله بإزاره فخدش في رجله ذلك الخدش وليس بشيء ، فانتقض به فقتله. ومر به العاص بن وائل فأشار إلى أخمص رجله ، فمرج على حمار له يريد الطائف ، فربض به على شبرقة فدخلت [ ص: 58] في أخمص رجله شوكة فقتلته. سبب نزول " فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين " | المرسال. ومر به الحارث بن الطلاطلة ، فأشار إلى رأسه فامتخط قيحا فقتله. وقد ذكر في سبب موتهم اختلاف قريب من هذا. وقيل: إنهم المراد بقوله - تعالى -: فخر عليهم السقف من فوقهم شبه ما أصابهم في موتهم بالسقف الواقع عليهم; على ما يأتي.
حدثني أبو السائب، قال: ثنا ابن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله ( فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ) قال: بالقرآن. حدثني أبو السائب، قال: ثنا ابن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله ( فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ) قال: الجهر بالقرآن في الصلاة. فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين. حدثنا أحمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا شريك، عن ليث، عن مجاهد ( فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ) قال: بالقرآن في الصلاة. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء ، وحدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ) قال: اجهر بالقرآن في الصلاة. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا أبو أسامة، قال: ثنا موسى بن عبيدة، عن أخيه عبد الله بن عبيدة قال: مازال النبيّ مستخفيا حتى نـزلت ( فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ) فخرج هو وأصحابه. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ) قال: بالقرآن الذي يوحى إليه أن يبلغهم إياه ، وقال تعالى ذكره: ( فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ) ولم يقل: بما تؤمر به، والأمر يقتضي الباء ، لأن معنى الكلام: فاصدع بأمرنا، فقد أمرناك أن تدعو إلى ما بعثناك به من الدين خلقي وأذنَّا لك في إظهاره.