وعلي ضوء ذلك قامت الجماهيرية العظمي بتنفيذ عدد من المشاريع التي تضمن توفير الاحتياجات اللازمة من المياه ومن ضمن هذه المشاريع محطات التحلية المختلفة في الجماهيرية علي سبيل المثال ( محطة تحلية الخمس – زليتن -تاجوراء – مصراته ……. الخ) وكذلك مشروع النهر الصناعي العظيم الذي أعطي صورة علي مدي استغلال الموارد المائية المتاحة بصورة جيدة وفعالـة ((1)). تعريف تحلية المياه: هي تحويل المياه المالحة إلى مياه نقية من الأملاح صالحة للاستخدام. ويتم ذلك عبر طرق عديدة للتحلية ((2)). اختيار مصدر المياه: توجد العديد من أنواع مصادر المياه علي كوكب الأرض غير انه يمكن إجمالها في ثلاثة صور تضم: مياه الأمطار والمياه السطحية والمياه الجوفية ومن الأهمية بمكان معرفة خصائص المصدر وكمية المياه به ومدي إمكانية ايفائة بالكميات المطلوبة من المياه واستمرارية المصدر وطاقته الانتاجيه ونوع المياه به وقرب المصدر أو بعده من منطقة الاستهلاك ورغبة جمهور المستهلكين في استخدام المصدر.
- طرق تحلية المياه المالحة
- تحلية المياه المالحة بطريقة يدوية
- من هم الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فهل نحن منهم - مدينة العلم
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يونس - الآية 62
- مصحف الحفط الميسر -الجزء الحادي عشر - سورة يونس - صفحة رقم 216
طرق تحلية المياه المالحة
ذات صلة كيفية تحلية المياه المالحة تعريف تحلية المياه
تحلية المياه المالحة
تحلية المياه المالحة، أو الإعذاب، أو إزالة الملوحة هي مجموعة من العمليّات الصناعيّة التي تجرى لإزالة كل أو جزء معيّن من نسبة الأملاح الزائدة والمعادن الموجودة أو الذائبة في المياه، وذلك بهدف استغلالها للاستخدامات الحياتيّة المختلفة؛ كالشرب، والزراعة، والصناعة، وتمر هذه العملية بثلاث مراحل أساسيّة؛ وهي: المعالجة الأوليّة للماء، وعمليّة إزالة الأملاح منه، والمعالجة النهائيّة له، ولذلك سنعرفكم في سطور موضوعنا التالي على العوامل التي يمكن من خلالها اختيار الطريقة المناسبة لتحلية الماء، بالإضافة إلى طرق تحليته المختلفة. عوامل اختيار الطريقة المناسبة لتحلية المياه
تكلفة وحدة المنتج من الماء والكهرباء: ويكون ذلك من خلال متابعة التطورات في مجال التحليّة، وتوليد الطاقة للوصول إلى أفضل الطرق من حيث التكلفة الماليّة، والصيانة، وتكاليف التشغيل. نوعية ماء البحر: ويكون ذلك من خلال فحص درجة تركيز الأملاح الذائبة فيها، حيث يختلف تركيزها من منطقة لأخرى. درجة حرارة الماء والعوامل المؤثرة فيه: يجب الأخذ بعين الاعتبار درجة حرارة ماء البحر عند تصميم محطات التحليّة، وذلك لأنّ المحطة تعطي الإنتاج المطلوب عند درجة حرارة معيّنة، فارتفاع درجة الحرارة أو انخفاضها عن المطلوب يؤثر على كميّة الماء الناتجة، بالإضافة إلى تأثير بعض العوامل الطبيعيّة المتمثلة في المدّ والجزر، وعمق البحر.
تحلية المياه المالحة بطريقة يدوية
رسم توضيحي لجهاز إزالة التأين بالسعة [1]
إزالة التأين بالسعة (CDI)
هي تقنية لإزالة الأيونات من الماء من خلال تطبيق فرق الجهد الكهربائي على قطبين، [2] والتي غالبًا ما تكون مصنوعة من الكربون المسامي. تتم إزالة الأنيونات،(أيونات ذات شحنة سالبة)، من الماء ويتم تخزينها في القطب المستقطب بشكل إيجابي. وبالمثل، يتم تخزين الكاتيونات (الشحنة الموجبة) في الكاثود، وهو القطب المستقطب سلبًا. ويستخدم CDI أساسا ل تحلية المياه من المياه المالحة، وهو الماء مع منخفضة أو تركيز الملح معتدلة (أقل من 10 جم / لتر). [3] [4] [5] [6]
تكنولوجيات أخرى لإزالة الأيونات الماء هي، من بين أمور أخرى، التقطير، التناضح العكسي والكهربي. مقارنة بالتناضح العكسي والتقطير، تعتبر CDI تقنية موفرة للطاقة لتحلية المياه المالحة. هذا بشكل رئيسي لأن CDI يزيل أيونات الملح من الماء، في حين أن التقنيات الأخرى تستخرج الماء من محلول الملح. [6] [5] [7]
تمت الإشارة تاريخياً إلى CDI باسم إزالة المعادن الكهروكيميائية، أو «عملية الامتصاص الكهربائي لتحلية المياه»، أو الامتصاص الكهربائي لأيونات الملح. كما أنها تسمي بأسماء تحلية سعوية، أو في الأدبيات التجارية باسم "CapDI".
راندا عبد البديع حاصلة على بكالوريوس في العلوم تخصص كيمياء ونبات، أهوى العمل الحر، أعمل كمدونة ومترجمة على الإنترنت لأكثر من أربع سنوات.
فكم نحن بحاجة إلى سلامة القلوب، ونفع الآخرين، ومحبة الخير لهم، والبعد عن الاحتقار والتقليل من شأن الغير، بل كم نحن بحاجة إلى العدل والإنصاف في التعامل مع الآخرين، وكم نحن بحاجة إلى التواضع للناس، وبسط النفس لهم، وكم نحن بحاجة إلى بركة العلم، وبذله نصحًا وتوجيهًا وتربية وتعليمًا للناس، كل حسب طاقته ووسعه، وحسب ما يتناوله وما يتاح له من وسائل. لقد ودعنا شيخنا العلامة فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان، وهذه سُنّةُ الله في خلقه، فالدوام والبقاء لله وحده، وشيخنا أحد العلماء القلائل الذين تفرّغوا للعلم، والقضاء، وقضوا حياتهم كلها في العلم والتعليم والفتيا والتدريس والقضاء. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يونس - الآية 62. وقد كان لي مع شيخنا لقاءات معظمها تم في غرفته في المسجد الحرام، عند باب الفتح، حيث كان يستقبل الزوار والمستفتين. وقد عرضت خلال هذه اللقاءات العديد من الأسئلة، ودارت مناقشات كثيرة حول بعض المسائل، في جمع العصر مع الجمعة، ومسائل في المسح على الخفين، وبعض أنواع الأنكحة المعاصرة، ومسائل القصر والجمع وغيرها. ولعلّ ما يميز شيخنا –رحمه الله – سعة صدره، وحرصه على المعلومة النافعة، مهما كان مصدرها، بل إنه يبادر في بعض الجلسات بسؤال يطرحه: ما هي المسائل الجديرة المطروحة في الساحة؟ وما هو الرأي فيها؟
يقول: ما هو رأي شيخكم ابن عثيمين فيها؟
وقد حضرت أكثر من مرة شكوى بعض الأشخاص من بعض القضاة، وكان رد الشيخ عجيبًا، وذلك بثنائه على القاضي، وذكر محاسنه، ثم إذا خرج الشخص الذي يشكو القاضي، قال الشيخ: سأبحث هذا الموضوع مع القاضي، ومن له علاقة، وأتثبت من الأمر، وهذا عين الحكمة في الدفاع عن القضاة، وحفظ هيبتهم، فجزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
من هم الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فهل نحن منهم - مدينة العلم
إن مصاب الأمة بفقد العالم أمره عظيم، إذ لا يفقد أهله وذووه فحسب، بل يفقده الصغير والكبير، والذكر والأنثى، والقريب والبعيد؛ لأن موت العلماء مصيبة، وأي مصيبة! فهم مصابيح الدُّجى، وعلامات الهدى، هم كالشمس في النهار، والعافية للبدن، فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن اللهَ لا يقبضُ العلمَ انتزاعًا ينتزعُه من الناسِ ولكن يقبِضُ العلمَ بقبضِ العلماءِ فإذا لم يُبِقِ عالمًا اتخذ الناسُ رؤوسًا جهّالاً فسُئِلوا فأفتوا بغير علمٍ فضلُّوا وأضلُّوا) رواه ابن ماجة (46) وصححه الألباني. وقد قال مجاهد -رحمه الله- في قوله تعالى: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ)[الرعد: 41]؛ قال: "هو موت العلماء". مصحف الحفط الميسر -الجزء الحادي عشر - سورة يونس - صفحة رقم 216. وقال الشاعر:
الأرض تحيا إذا ما عاش عالمها *** متى يمت عالم منها يمت طرف
كالأرض تحيا إذا ما الغيثُ حلَّ بها *** وإن أبى عاد في أكنافها التلف. وكما أن موت العلماء ثلمة، ومصيبة، فهو غيظٌ لأهل الباطل؛ لما يرون من تبجيل العلماء، وتوقيرهم، في الحياة وبعد الممات.
وقال الله جل جلاله: ﴿ وَيُنَجِّي اللَّـهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ [الزمر: 61] قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: أي: ولا يحزنهم الفزع الأكبر، بل هم آمنون من كل فزع، مزحزحون عن كل شر، نائلون كل خير. وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: ولا يمسهم شيء يسوؤهم، لا من عقاب، ولا من توبيخ، ولا غير ذلك. ويزيد سرورهم ويعظم نعيمهم عندما يُقالُ لهم: ادخلوا الجنة بلا خوف ولا حزن، قال عز وجل: ﴿ ادخُلُوا الجَنَّةَ لا خَوفٌ عَلَيكُم وَلا أَنتُم تَحزَنونَ ﴾ [الأعراف: 49] قال العلامة ابن القيم رحمه الله: قد نفي الله سبحانه عن أهل الجنة الخوف والحزن، فلا يحزنون على ما مضي، ولا يخافون مما يأتي، ولا يطيبُ العيش إلا بذلك. من هم الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فهل نحن منهم - مدينة العلم. وبعد دخولهم الجنة، يحمدون الله عز وجل، أن أذهب عنهم الحزن، قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ وقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ ﴾ [فاطر: 34] قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: من فوائد الآية الكريمة: كمال الفرح والسرور لأهل الجنة، لقوله تعالى: ﴿ أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ﴾.. فإذا كان الحزن منفيًا عنهم كان ذلك دليلًا على كمال سرورهم، وأنه سرور لا يُشابُ بحزن أبدًا، بخلاف سرور الدنيا، فإن سرور الدنيا مهم عظم مشوب بالكدر.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يونس - الآية 62
الثاني: الانفاق الدائم المستمر غير المنقطع ولا المتقيد بالزمان والمكان: ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) (البقرة: 274). أما الذين جاهدوا في سبيل الله، وقُتلوا في ساحات نصرة الدين، ورفعة الرسالة، وإحقاق الحق والعدل، فهم على الطريق ذاته، ولهم البشرى لهم ولإخوانهم من خلفهم: ( وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) (آل عمران: 169- 170). إن الإيمان بالله أساس راسخ، وقاعدة جامعة لمن ينالون رضا الرحمن فلا يسخط عليهم أبدًا، على أن الإيمان إذا ما قورن بالصلاح والإصلاح في الأرض كان صاحبه والجًا الطريق ذاته: ( وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) (الأنعام: 48).
اللهم أجعلنا منهم ياأرحم الراحمين..
مصحف الحفط الميسر -الجزء الحادي عشر - سورة يونس - صفحة رقم 216
وكيف يخاف أولياء الله أو يحزنون والله معهم هكذا في كل شأن وفي كل عمل وفي كل حركة أو سكون؟ وهم أولياء الله، المؤمنون به الأتقياء المراقبون له في السر والعلن: « الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ ».. كيف يخافون وكيف يحزنون، وهم على اتصال بالله لأنهم أولياؤه؟ وعلام يحزنون ومم يخافون، والبشرى لهم في الحياة الدنيا وفي الآخرة؟ إنه الوعد الحق الذي لا يتبدل- لا تبديل لكلمات الله- " ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ "!
" الوليّ لا خوف عليه في الوقت، ولا له حزن بحال، فهو بحكم الوقت. ولا يكون وليّا إلا إذا كان موفّقا لجميع ما يلزمه من الطاعات، معصومًا بكل وجه عن جميع الزلات، وكلّ خصلة حميدة يمكن أن يعتبر بها فيقال هي صفة الأولياء "
إن من يمتثل صفة من تلك الصفات الآنفات يتحقق فيه موعود الله بالأمن والسعادة والراحة الأبدية؛ فالأجر المضمون لا يضيع عند ربهم، والأمن الموفور لا يساوره خوف، والسرور الفائض لا يمسه حزن، وتلك هي القاعدة العامة التي يستوي عندها الناس جميعاً، فلا محسوبية عند الله سبحانه ولا محاباة! *. وأجمل ما مرّ علي في هذا الشأن هذه الخاطرة البهية من الإمام القشيري الذي علّق في العموم على قوله تعالى: ( لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) بأنها آية يمكن تأويلها على خواص عباد الله، هؤلاء الخوص "لا خوف عليهم في الحال؛ لأنّ حقيقة الخوف توقّع محذور في المستقبل، أو ترقّب محبوب يزول في المستأنف؛ وهم بحكم الوقت ليس لهم تطلّع إلى المستقبل.
والحزن هو أن تنالهم حزونة في الحال، وهم في روح الرضا بكلّ ما يجرى فلا تكون لهم حزونة الوقت. فالوليّ لا خوف عليه في الوقت، ولا له حزن بحال، فهو بحكم الوقت. ولا يكون وليّا إلا إذا كان موفّقا لجميع ما يلزمه من الطاعات، معصومًا بكل وجه عن جميع الزلات، وكلّ خصلة حميدة يمكن أن يعتبر بها فيقال هي صفة الأولياء. ويقال الوليّ من فيه هذه الخصلة. ويقال الوليّ من لا يقصّر في حقّ الحق، ولا يؤخرّ القيام بحق الخلق؛ يطيع لا لخوف عقاب، ولا على ملاحظة حسن مآب، أو تطلع لعاجل اقتراب، ويقضى لكلّ أحد حقا يراه واجبا، ولا يقتضي من أحد حقّا له، ولا ينتقم، ولا ينتصف ولا يشمت ولا يحقد، ولا يقلد أحدا منة، ولا يرى لنفسه ولا لما يعمله قدرا ولا قيمة"! **. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* في ظلال القرآن
** لطائف الإشارات