القيصومة – فجر:
فعل مستشفى القيصومة العام وبالتعاون مع مدارس منارات القيصومة اليوم العالمي لغسيل الايدي وذلك بحضور طلاب من المدرسة لقاعة التدريب بمستشفى القيصومة العام للاستماع لمحاضرة القاها الطبيب وليد ابراهيم التي توضح الطريقة الصحيحة لكيفية غسيل الايدي والتي تم تطبيقها عمليا على ايدي الطلاب لكي يستفيدوا من هذة المعلومات ويساعدوا بنشر الطريقة الصحيحة لغسيل الايدي التي تساعد في الوقاية من اغلب الامراض المنقولة ولتحسين طريقة النظافة الشخصية والوصول لجيل واعي ولتقليل الاصابة بالامراض المختلفة. ويهدف اليوم العالمي لغسل اليدين إلى رفع الوعي بأهمية غسل اليدين بالماء والصابون، باعتباره عاملاً أساسيًّا في الوقاية من الأمراض، وخصوصًا المعدية؛ حيث دلت الدراسات على أن في كل عام 1, 7 مليون طفل يموتون قبل عامهم الخامس؛ بسبب الإسهال. لذلك.. بالمحافظة على غسل اليدين بالماء والصابون يمكن أن تقل أخطار الإصابة بالإسهال بنسبة تصل إلى 47%. ويساعد غسل اليدين بالماء والصابون على منع العدوى بعدة أمراض، منها:
أمراض الجهاز الهضمي مثل الإسهال. أمراض الجهاز التنفسي مثل الالتهاب الرئوي و الإنفلونزا. العدوى بالديدان المنقولة عن طريق التربة، والتي تصيب أكثر من 1.
مستشفى القيصومة العام للمحاسبة
العدوى بالديدان المنقولة عن طريق التربة، والتي تصيب أكثر من 1. 5 مليار شخص في العالم. الفاشيات مثل الكورونا. وفي نهاية البرنامج شكر مدير مستشفى القيصومة الاخصائي منصور سالم الرشيدي مدارس منارات القيصومة على تلبية الدعوة وسلمهم شهادة شكر بالاضافة الى جوائز عينية للاطفال الحضور ومنشورات وبروشرات للطريقة الصحيحة لغسل الايدي.
مستشفى القيصومة العاب فلاش
وليثق الجميع ثقة تامة بأنه لا نسمح لأي سبب كان أن يزاول الطبيب المهنة وهو غير صالح ومفيد. وفي الختام قدم الظفيري شكره وتقديره الكبيرين للحكومة الرشيدة ولمعالي وزير الصحة د. حمد المانع على ما يولونه من اهتمام كبير، وما مشروع التوسعة الحاصل في مستشفى القيصومة إلا واحد منها. ولقد استطاعت الشؤون الصحية بحفر الباطن وبتوجيهات من قبل معالي وزير الصحة ومتابعة مباشرة من مطلق الخمعلي أن تتطور بشكل كبير، وهناك جهود كبيرة ومبذولة لايجاد أفضل الخدمات الصحية وأجملها للجميع وتزويد مستشفى القيصومة بأي شيء يحتاجه.
مستشفى القيصومة العام
وجميع هذه التوسعات والتطورات حصلت في الفترة الماضية القريبة. وبالنسبة لعقد الشركة المشغله للمستشفى، ذكر الظفيري أن الاكتفاء البشري موجود وبنظام السعودة، وبين أنه لما لوحظ زيادة تحويل المرضى للمستشفيات الموجودة خارج المدينة تم عمل لجنة لبحث هذه الزيادة ومعرفة الأسباب والعمل على تلافي هذه الظاهرة والعمل على علاج الأخطاء وحصرها، وبالفعل عملنا على التقليص بشكل كبير جداً مما يدل على العمل الكبير والمجهود المبذول. وعن مدى التعاون مع مركز الرعاية الصحية الأولية (الفيصلية) بين أنه تعاون ايجابي وكبير وهناك تبادل في الاحتياجات ما بين المستشفى والمركز الصحي. وبسؤال (الجزيرة) عن مدى صحة انتقال الطبيب الخاص بالعظام بسبب تذمر المراجعين؟ أجاب أن هذه الأمور نحن نتخذ الاجراءات المناسبة لها حيث يتم عرض الطبيب على لجنة خاصة ومشكلة من قبل وزارة الصحة لعلاج مثل هذه المشكلات، حيث يتم تقييمه ولا يتم السماح له بمزاولة العمل إلا بعد اجتيازه لهذه اللجنة. ولا نعتقد أن يتم السماح لطبيب غير مؤهل للعمل ومزاولة المهنة. وناشد الظفيري المواطنين والمقيمين بأن يكون هناك ثقة من قبلهم بالكوادر البشرية الموجودة بالمستشفى وخصوصاً في الفترة الأخيرة، وبالنسبة للخلل والأخطاء فهي واردة ولكن هذه الأخطاء لا تلغي النجاحات والتقدم الملحوظ في الامكانيات الموجودة بالمستشفى وخصوصاً البشرية.
نوعية البحث
التخصص
المدينة
منطقة
اسم الدكتور
شرح حديث سهل: أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا
عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا))، وأشار بالسبَّابة والوسطى، وفرَّج بينهما. رواه البخاري. و" كافل اليتيم ": القائم بأموره. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( كافل اليتيم له أو لغيره، أنا وهو كهاتين في الجنة))، وأشار الراوي - وهو مالك بن أنس - بالسبَّابة والوسطى. رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم: (( اليتيم له أو لغيره)) معناه: قريبه، أو الأجنبي منه، فالقريب مثل أن تكفله أمُّه أو جده أو أخوه أو غيرهم من قرابته، والله أعلم. انا وكافل اليتيم في الجنه. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
ذكر المؤلِّف رحمه الله تعالى فيما نقله عن سهل بن سعد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أنا وكافل اليتيم هكذا))، وأشار بالسبَّابة والوسطى، يعني بالإصبع السبَّابة والوسطى. والإصبع السبَّابة هي التي بين الوسطى والإبهام، وتُسمَّى السبَّابة؛ لأن الإنسان يشير بها عند السَّبِّ، فإذا سبَّ شخصًا قال: هذا، وأشار بها. وتُسمَّى السبَّاحة؛ لأن الإنسان يشير بها أيضًا عند التسبيح؛ ولهذا يشير الإنسان بها في صلاته إذا جلس بين السجدتين ودعا: ربِّ اغفر لي وارحمني؛ كلما دعا رفعها، يشير إلى الله عز وجل؛ لأن الله في السماء جل وعلا، وكذلك أيضًا يشير بها في التشهد إذا دعا: السلام عليك أيها النبيُّ، السلام علينا، اللهم صلِّ على محمد، اللهم بارك على محمد، في كل جملة دعائية يُشير بها؛ إشارة إلى علوِّ الله تعالى وتوحيده.
انا وكافل اليتيم كهاتين
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 27/7/2014 ميلادي - 30/9/1435 هجري
الزيارات: 392785
شرح حديث أنا وكافل اليتيم
الحمد لله نحمده ونستعينه ونَستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيِّئات أعمالنا، مَن يَهده الله فلا مُضلَّ له، ومَن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله. أمَّا بعدُ:
فسأشرح في هذا المقال حديث ((أنا وكافل اليتيم))، معتمدًا على أقوال كبار شُرَّاح الحديث من السلف الصالح، ومستعينًا بقول أحد أساتذة الشريعة المعاصرين. انا وكافل اليتيم كهاتين. عن سهل بن سعد، قال: رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا))، وأشار بالسبَّابة والوسطى، وفرَّج بينهما شيئًا؛ أخرجه البخاري، رقْم 4892. أولاً: تعريف اليُتم في اللغة:
قال ابن منظور في " لسان العرب ": اليُتْم واليَتَم: فِقدان الأب؛ وقال ابن السِّكيت: اليُتم في الناس من قِبَل الأب، وفي البهائم من قِبَل الأمِّ، ولا يُقال لِمَن فقَد الأمَّ من الناس يتيمًا، ولكن منقطعًا؛ قال ابن بري: اليتيم الذي يموت أبوه، والعَجِيُّ الذي تموت أمُّه، واللَّطيم الذي يموت أبواه، وقال ابن خالويه: ينبغي أن يكون اليُتم في الطير من قِبَل الأب والأم؛ لأنهما كليهما يَزُقَّان فِراخَهما، وقد يَتِمَ الصبيُّ، بالكسر، يَيْتَم يُتْمًا ويَتْمًا، بالتسكين فيهما، ويقال: يَتَم ويَتِم وأيْتَمَه الله، وهو يتيم حتى يبلغ الحُلُم.
أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين
نشر في: 25 أبريل، 2022 -
بواسطة:
يقول ﷺ:
(أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين). يوجد أيتامٌ يعانون من ظروف الحياة بعد أن فقدوا العائل،فشقّت عليهم أيسر الأمور وزادت همومهم وصعُب عليهم قضاء حوائجهم،وأصبحوا في حاجة لكفالة تعفهم عن السؤال وتُكرم حياتهم. لكفالتهم عبر منصة إحسان الرسمية:
👇👇
انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة
بمعنى أن تكون رعاية اليتيم رعاية شاملة، من الرعاية المادية، والرعاية النفسية، والرعاية الاجتماعية، والرعاية البدنية، والرعاية الصحية، والرعاية التربوية، فتلك الرعاية الشاملة هي التي تجعل اليتيم قادرا على التفاعل مع المجتمع، وأن يكون عضوا فاعلا فيه، لا متسولا عليه. يتامى حكام وعلماء:
ولما قام المجتمع المسلم بكفالة اليتامى، خرج عدد منهم أئمة أعلاما للهدى والدين، كالإمام الشافعي، والإمام أحمد بن حنبل، والإمام الأوزاعي والإمام البخاري، والقاضي أبي يوسف صاحب أبي حنيفة، وابن حجر شارح صحيح البخاري، وتلميذه الإمام السخاوي، والإمام ابن الجوزي من أعظم المؤلفين في العالم، والإمام ابن الملقن الذي كتب أكثر من ثلاثمائة مؤلف، والإمام السيوطي صاحب التصانيف الكثيرة، له أكثر من ستمائة مصنف، ومنهم أحد أكبر خلفاء المسلمين عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك خليفة المسلمين في الأندلس وغيرهم كثير. فلم يكن اليتم مانعا من تحصيل علم أو تحصيل إمارة، على أن هذا بعد فضل الله تعالى جاء ثمرة جهد كفالة اليتيم، كفالة شاملة، لا مجرد دفع مال، فدفع المال لليتيم، يسمى صدقة على اليتيم، أما الكفالة التي بشر بها النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت صاحبها من أوائل من يدخل الجنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم فهي عمل وتربية ورعاية وكفالة وعناية وتنمية وجهد مبذول؛ لينال صاحبه هذا الأجر.
انا وكافل اليتيم في الجنه
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: كفالة الايتام من الأمور التي حث عليها الشرع الحنيف وهي من أعظم أبواب الخير التي حث عليها قال الله تعالى ( يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ).
قال الليث:
اليتيم الذي مات أبوه، فهو يتيم حتى يَبلغ، فإذا بلَغ زال عنه اسم اليُتم، والجمع أيتام ويتامَى ويَتَمَة، فأمَّا يتامى فعلى باب أسارى، أدْخَلوه في باب ما يكرهون؛ لأن فعالَى نظيره فَعْلى، وأمَّا أيتام فإنه كُسِّر على أفعال، كما كسَّروا فاعلاً عليه، حين قالوا: شاهد وأشهاد، ونظيره شريف وأشراف، ونصير وأنصار، وأمَّا يَتَمَة، فعلى يَتَم فهو ياتِم، وإن لَم يُسمَع. يقول د. وجيه الشيمي:
"معنى الكفالة الواردة في الحديث: القيام بأمره ومصالحه، وقد زادَ مالك من مرسل صفوان بن سُليم: ((كافل اليتيم له أو لغيره))، ووصَله البخاري في الأدب المفرد، والطبراني من رواية أمِّ سعيد بنت مُرَّة الفِهريَّة عن أبيها. ومعنى قوله: ((له)): أن يكون جدًّا أو عمًّا أو أخًا، أو نحو ذلك من الأقارب، أو يكون أبو المولود قد مات، فتقوم أمُّه مقامه، أو ماتَت أُمُّه، فقام أبوه في التربية مقامها. أخرَج البزَّار من حديث أبي هريرة موصولاً: ((مَن كفَل يتيمًا ذا قرابة، أو لا قرابة له، فأنا وهو في الجنة كهاتين، وضمَّ أُصبعيه))، وهذه الرواية تُفسِّر الرواية التي قبلها: رواية مالك من مراسيل صفوان بن سُليم". انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة. وقد قامَت الإشارة بدور كبير في إبراز أهميَّة وأفضليَّة مَن يقوم على أمر اليتيم، وكذا قُرب منزلته من النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - عن طريق قول الراوي: "وأشار بأُصبعيه".