سرعة وقوة اتصال الإنترنت المستخدم منخفضة. قلة الخبراء في إدارة أنظمة التعلم الإلكتروني. لا يمكن الوصول إلى دورات تعليم اللغة العربية. قلة المعلمين والمتعلمين المطلعين على التكنولوجيا الحديثة. هناك نقص في العوامل البشرية في التعليم. طرق التغلب على حواجز التعلم الإلكتروني
هناك العديد من الطرق المهمة التي تساعدنا في حل هذه المشكلة ومنها: –
تدريب المعلمين والمعلمات على نظم المعلومات والاتصالات الحديثة وشبكات الاتصال والتعليم الإلكتروني الحديث. نشر هذا الوعي بالتعلم الإلكتروني وأهميته بين أفراد المجتمع. مدارس نجد الأهلية - أنواع التعلم الالكتروني. توفير البنية التحتية لشبكة الإنترنت. من خلال نظام تفاعلي لتغيير القواعد القديمة التي تعيق التعلم والابتكار ، يمكن للنظام بسهولة تزويد المتعلمين بالمعرفة. نظرًا لأن المسابقات في هذا المجال عالمية ، يجب نشر محتوى أكاديمي عالي المستوى. من خلال معرفة نتائج البحث في هذا المجال ، من خلال التخطيط لدورات التعلم الإلكتروني ، يمكن للتعلم الإلكتروني تحسين التخطيط والتنظيم. من خلال التواصل المباشر مع الطلاب ، تحليل نتائج الأساليب الحديثة المستخدمة وتحديد نقاط القوة والضعف. في هذا المقال ، أجرينا بحثًا حول التعلم الإلكتروني ، وتعرفنا على أنواع التعلم الإلكتروني ، وفوائد التعلم الإلكتروني ، وخصائص التعلم الإلكتروني ، ومعوقات التعلم الإلكتروني ، وكيفية التغلب على العقبات.
انواع التعليم الالكتروني Pdf
تعريف التعليم الالكتروني او التعلم عن بعد
التعليم الالكتروني يعد احدى وسائل التعليم وتعد طريقة إبداعية تتعدى حدود المكان للحصول على المعلومة من أي مكان في العالم مستخدما لاجل ذلك أحدث الطرق التكنولوجية المعاصرة ليصبح أميز نمط من أنماط التعليم متناسبا بذلك مع عصر التكنولوجيا والتقدم العلمي. أدوات التعلم الالكتروني:
يعتمد التعلم الالكتروني اعتمادا تاما على أجهزة الحاسوب و الانترنت والاقراص المدمجة والبريد الالكتروني
الية التعليم الاكتروني:
يتم انتماء المتعلمين وتسجيلهم في غرف التدريس الافتراضية والتي من خلالها يتم التواصل عن بعد حيث يقومون بمتابعة العملية التعليمية عن طريق الفيديوهات والاشرطة الصوتية والاقراص المدمجة
أنواع التعليم الالكتروني:
· التعليم الالكتروني المتزامن: ويتم مباشرة على الهواء حيث يشترط فيه وجود المعلم والمتعلمين في نفس الوقت بداخل الفصول الافتراضية وغرف الدردشة وذلك لإتاحة الفرصة للحديث والمناقشة بشكل اكبر. مفهوم التعليم الإلكتروني - اكيو. مميزات هذا النوع من التعليم:
1. وجود تغذية راجعة فورا من خلال سؤال المعلم وتلقي الردود
2. رخص الثمن وقلة التكلفة
3. توفير جو النقاش المباشر مع الزملاء والمعلم
4. يحاكي التعليم التقليدي فتشعر بحضورك وكأنك في غرفة الفصل
سلبياته:
1.
يتفاعل المعلمون والمتعلمون مع المناقشات الصوتية والمرئية من خلال أجهزة الكمبيوتر. يمكن للمدرسين التواصل مباشرة عبر الهواء لتقييم مستويات استجابة المتعلمين وتفاعلاتهم مع الدورات التدريبية ونقاط المحاضرات المختلفة بسرعة. يمكن للمدرسين استخدام العديد من الأساليب التعليمية المختلفة ، مثل مواقف التطبيق العملي. باستخدام طرق الاتصال الحديثة في مجال التعلم الإلكتروني ، يمكن تحقيق مرونة وفعالية التعلم عن بعد. التعليم عن بعد متاح للجميع ، لأن جميع الفئات العمرية ومجموعات الأشخاص يمكنهم تلقي التعلم الإلكتروني عن بعد. استقرار الأسلوب العلمي للمنتدى ، لأنه موجود دائمًا في أي وقت وفي أي مكان ، من أجل تحقيق الاستقرار النفسي للطلبة. القدرة على توفير الوقت والمال من خلال التعلم الإلكتروني لأنه يوفر الوقت والطاقة والمال. انواع التعليم روني. التقييم الدائم للأداء الفعلي للدورات والمحاضرات بالفيديو والمتابعة المستمرة والمباشرة للموضوعات العلمية. الآن يمكنك فهم ما هي منصة على الإنترنت؟ ما هي أفضل منصة للتعلم الإلكتروني: ما هي منصة على الإنترنت؟ ما هي أفضل منصة للتعلم الإلكتروني؟
معوقات التعلم الإلكتروني
من أهم المعوقات التي نواجهها في التعلم الإلكتروني ما يلي: –
عدم وجود بنية تحتية متينة لتوفير المعدات الإلكترونية.
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قام في شهر رمضان، ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج، وقال: ((إني خشيتُ أن يُكتَب عليكم الوتر))؛ رواه ابن حبان. المفردات:
انتظروه من القابلة؛ أي: مِن الليلة التي بعد الليلة التي قام فيها. خشيت؛ أي: خِفْتُ وكرِهت. يُكتَب؛ أي: يُفرَض. البحث:
روى البخاري رحمه الله في (باب تحريضِ النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل والنوافل من غير إيجابٍ)، من حديث عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى ذات ليلةٍ في المسجد، فصلَّى بصلاته ناس، ثم صلى من القابلة، فكثر الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة، فلم يخرج إليهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا أصبح قال: قد رأيتُ الذي صنعتُم ولم يمنَعْنِي من الخروج إليكم إلا أني خشِيتُ أن تُفرَض عليكم، وذلك في رمضان. وفي لفظ للبخاري من حديثها رضي الله عنها، فقال: ((إني خشيتُ أن تكتب عليكم صلاة الليل)). حكم قضاء الوتر. فرواية ابن حبان هذه: ((إني خشيتُ أن يكتب عليكم الوتر))، إن صحَّت، كان المراد من الوتر في هذا الحديث هو صلاةَ الليل. وقد فسرها بذلك البغوي في شرح السنة؛ نقلًا عن إسحاق بن إبراهيم، قال: كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أَوتِروا يا أهل القرآن))، إنما عنَى به قيام الليل، يقول: إنما قيام الليل على أصحاب القرآن؛ اهـ.
حديث عن صلاة الوتر كم ركعه
[٥]
وقال -عليه الصلاة والسّلام-: (صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً واحِدَةً تُوتِرُ له ما قدْ صَلَّى) ، [٦] [٥] فالوتر تُصلّى ركعتين ركعتين، والأخيرة وتراً، وإن أراد المسلم أن يُصلّيها كاملة بأدنى ركعات لها فليصلّيها ثلاث ركعات، ويُسنّ حينها أن يقرأ في الأولى سورة الأعلى، وفي الثانية سورة الكافرون، وفي الثالثة سورة الإخلاص. [٧]
حكم صلاة الوتر
تعدّدت أقوال الفقهاء في حكم صلاة الوتر على قولين: [٨]
ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ صلاة الوتر سنّة مؤكدة وليست واجبة، وقد استند القائلون بهذا القول إلى مجموعة من الأدلّة، منها ما رواه عبادة بن الصامت -رضيَ الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (خَمسُ صَلَواتٍ افترَضَهنَّ اللهُ على عِبادِه، فمَن لَقيَه بهنَّ لم يُضيِّعْ منهنَّ شيئًا، لَقيَه وله عندَه عَهدٌ يُدخِلُه به الجنَّةَ، ومَن لَقيَه وقد انتقَصَ منهنَّ شيئًا استِخفافًا بحَقِّهنَّ، لَقيَه ولا عَهدَ له؛ إنْ شاء عَذَّبَه، وإنْ شاء غَفَرَ له). [٩]
ذهب أبو حنيفة إلى أنّ صلاة الوتر واجبة، مستدلّاً بالحديث الضعيف الذي رواه بريدة الأسلمي فقال: (الوِترُ حقٌّ فمَن لَم يوتِرْ فليسَ منَّا)، [١٠] فالأمر في الحديث للوجوب.
حديث عن صلاة الوتر كامل
قلت: ولم يشتهر اشتهار أحاديث الوتر، وجميع السنن.
حديث عن صلاة الوتر في المثلث
ذات صلة كيفية صلاة قيام الليل والوتر ما فضل قيام الليل
فضل قيام الليل والوتر
فضل قيام الليل
يُعَدّ قيام الليل من الطاعات التي تُؤدّى على مدار العام، وقد جاءت الكثير من الأدلّة التي تُبيّن فَضله، وتحثّ عليه، ومن هذه الفضائل ما يأتي: [١]
مدح الله -تعالى- لِمَن قام الليل وثناؤه عليه، ووصفُه بالإيمان، والتقوى؛ قال -تعالى-: (إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ*تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ). [٢]
سبب في الوقاية من عذاب جهنّم، ودخول الجنّة ؛ قال -تعالى-: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ*آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ*كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ). [٣]
تثبيت الإيمان، والصلاح في الحال، والمال، والإعانة على أداء الأعمال الصالحة. حديث عن صلاة الوتر كامل. سبب في وجوب مَحبّة الله -تعالى- للعبد؛ فيقُرّبه إليه، ويستجيب دُعاءه. الوقاية من الفِتن، وإزالة الخوف، والحزن. نزول الله -تعالى- إلى السماء الدُّنيا في الثُّلُث الأخير من الليل؛ وهو أفضل وقتٍ للقيام؛ قال النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إلى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ يقولُ: مَن يَدْعُونِي، فأسْتَجِيبَ له مَن يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَن يَسْتَغْفِرُنِي فأغْفِرَ له).
حديث عن صلاة الوتر هو
[٤] [٥]
فضل صلاة الوَتر
أجمع العُلماء على أنّ وقت الوَتر يبدأ بعد صلاة العشاء، وينتهي بالفجر، [٦] وممّا ورد في فضل صلاته ما يأتي: [٧]
مُحافظة النبيّ -عليه الصلاة والسلام- عليه، فلم يكن يدعه في حَضرٍ، ولا سفر، وهذا يُؤكّد فضله، وكونه من العبادات العظيمة. وصيّة النبيّ -عليه الصلاة والسلام- لأبي هُريرة -رضي الله عنه- بالمُحافظة عليها، وأن لا ينام قبل أن يُصلّيه؛ إذ قال أبو هريرة -رضي الله عنه-: (أَوْصَانِي خَلِيلِي بثَلَاثٍ لا أدَعُهُنَّ حتَّى أمُوتَ: صَوْمِ ثَلَاثَةِ أيَّامٍ مِن كُلِّ شَهْرٍ، وصَلَاةِ الضُّحَى، ونَوْمٍ علَى وِتْرٍ). [٨] أمّا بالنسبة إلى حديث النبيّ -عليه الصلاة والسلام- الذي ضعّفه بعض العُلماء: (إن اللهَ قد أمركُم بصلاةٍ هي خيرٌ لكمْ مِنْ حمرِ النعمْ ، وهيَ لكمْ ما بين صلاةِ العشاءِ إلى طلوعِ الفجرِ ، الوِترُ الوِترُ ، مرتينِ) ، [٩] فقد بيّن أهل العلم معناه؛ وذلك بأنّ حُمر النِّعَم هي أفضل أموال العرب، وأغلاها، وما هو إلّا مثال من النبيّ -عليه الصلاة والسلام- للصحابة الكرام؛ لبيان سعة نعيم الآخرة، وأنّ الدُّنيا لا تَعدل من الآخرة شيئاً، وأنّ الله -تعالى- يَمُنُّ على عباده بزيادة الحَسَنات لهم، ورَفع درجاتهم على الرغم من أنّه غنيٌّ عنهم.
أحاديث نبوية عن صلاة الوتر
عن عائشة -رضي الله عنها-: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي صلاته بالليل، وهي مُعْتَرِضَةٌ بين يديه، فإذا بقي الوتر، أيقظها فأوترت. وفي رواية له: فإذا بقي الوتر، قال: «قومي فأوْتِري يا عائشة». شرح وترجمة الحديث
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «بادروا الصبح بالوتر». حديث عن صلاة الوتر كم ركعه. عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «من كلِّ الليل أَوْتَرَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من أول الليل، وأوسطه، وآخره، وانتهى وِتْرُهُ إلى السَّحَرِ». عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «الوِتر حَقٌّ، فَمَن لم يُوتر فليس مِنَّا، الوِتر حَقٌّ، فَمَن لم يُوتر فليس مِنَّا، الوتر حَقٌّ، فَمَن لم يُوتر فليس مِنَّا». عن الحسن بن علي -رضي الله عنهما- قال: عَلَّمَنِي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كلمات أقولهن في الوتر، -قال ابْنُ جَوَّاسٍ: في قنوت الوتر:- «اللهم اهدني فيمن هديت، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وبارك لي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وإنه لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ».. وفي رواية: قال في آخره: وصلى الله على النبي محمد.
والقنوت في الوتر يكون في الركعة الأخيرة من الوتر بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع، كما يصح بعد الرفع من الركوع، وكلها قد ثبتت عنه صلى الله عليه وسلم. وقد ذهب جمهور العلماء إلى مشروعية قضاء الوتر. فقد جاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره (أخرجه أبو داود). وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر (أخرجه الحاكم). وقضاء صلاة الوتر يكون شِفْعاً ، أي ركعتين ركعتين. فمن كان يُوتِر بواحدة فنام عن وتره أو نسيه ، فإنه يُقضي الوتر من النهار ركعتين. ومن كان يُوتِر بِثلاث ركعات ، فإنه يُقضي الوتر من النهار أربع ركعات. وهكذا. ويكون وقت قضاء الوتر وقت صلاة الضحى ، أي من بعد طلوع الشمس وارتفاعها بقدر رُمح ، وهو يُقدّر بعشر دقائق إلى ربع ساعة تقريباً. ما هي صلاة الوتر - موضوع. إلى قبيل أذان الظهر بعشر دقائق تقريباً فهذا هو وقت صلاة الضحى ، وهو وقت قضاء صلاة الوتر. ودليل ذلك قوله عليه الصلاة والسلام: من نام عن حزبه أو عن شيء منه ، فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر ، كُتِبَ له كأنما قرأه من الليل. (رواه البخاري ومسلم). وفي حديث عائشة رضي الله عنها: كان إذا نام من الليل أو مرض صلى من النهار ثِنْتَي عشرة ركعة.