فيلم بيت من لحم او الخاتم سيناريو وحوار ديكور واخراج اشرف سمير عبد الباقى - YouTube
- فيلم بيت من لحم 2005 كامل
- فيلم بيت من لحم اسر ياسين
- فيلم بيت من لحم كامل ل سوسن بدر
- صوت العراق | نظرة العالم المسيحي إلى ثورة المسلم
فيلم بيت من لحم 2005 كامل
فيلم بيت من لحم الجزء الثانى+18 - YouTube
لا تصدمني هذه القصة ولا أواجهها بالإنكار، ربما هو الغضب من نفسي لأن تقبل وجود هذا المذكور (والواقع دائمًا أردأ) استغرقني عدة قراءات للنص فصلت بينها أعوام. نرشح لك قراءة: الجنس الثالث والحرام وأفضل كتب يوسف إدريس تشيخوف العرب وأديب الواقعية المصرية
إذا كانت المشكلة أعمق قليلًا
لاحظ أن كاتب "بيت من لحم" لم يخبرنا شيئًا تقريبًا عن المرأة وبناتها سوى أنهن "عازبات تائقات للزواج". هذا هو كل ما نعرفه عنهن عمليًا، ولا يعني بالضرورة أن القصة احتاجت إلى مزيد من التفصيل، لكنه يفيد بلا ريب الجهة التي يهم الكاتب تسليط الضوء عليها. فيلم بيت من لحم كامل ل سوسن بدر. الآن، ماذا عن الجهات الأخرى المتجاهَلة؟ لا أزعم لنفسي قدرة على النفاذ إلى ذهن "يوسف إدريس" بالطبع لكني أشعر بأن هذا المتجاهَل لا يقل ثقلًا عن المذكور.
فيلم بيت من لحم اسر ياسين
وأوضح أنه قام بتعديل سيناريو"بيت من لحم" حتى لا يترك للرقابة حجة تعترض بها على الفيلم ولكنه لم يقدمه إلى الآن بسبب انشغاله بأعمال أخرى، وتمثل التعديل الذى أجراه على قصة يوسف إدريس فى أنه جعل من قام بعلاقة حميمية مع الشيخ الكفيف، شقيقتان من الأب وليس من الأم، أى أن الشيخ الكفيف تزوج من زوجة أبيهم وليس من والدتهم، كما جعل الشقيقتين من والدتين مختلفتين، فيما عدا الشقيقة الصغرى التى جعلها من زوجة أبيهم الأخيرة التى تزوجت الشيخ الكفيف، كما جعل الفتاة الصغرى لا تقيم علاقة مع زوج أمها بل تعترض وترفض هذا الوضع وتترك البيت لفترة. يشار إلى أن فى القصة الأساسية ليوسف إدريس تقوم الأم وبناتها الثلاثة بإقامة علاقة حميمية مع زوج الأم الشيخ الكفيف، ومعرفتهم جميعا بهذا الأمر والسكوت عنه بسبب ظروف معيشتهم الصعبة حيث يسكن الجميع فى غرفة واحدة، من شدة الفقر والاحتياج، وتنتهى بشك الشيخ فى أنه لا يقيم علاقة مع زوجته فقط ولكنه لا يستطيع أن يتأكد من هذا الأمر بسبب إعاقته.
ليست المرة الأولى أو الأخيرة التى يقدم فيها معالجات فنية لنص "بيت من لحم" فى السينما، وبعضها قدم فى أفلام روائية قصيرة منها فيلم "بيت من لحم" للمخرج رامى عبد الجبار، وفيلم "بيت من لحم" للمخرج أشرف سمير عبد الباقى والتى مثلت مصر فى العديد من المهرجانات، خصوصا أنها قصة شديدة التكرار دراميا، وتصلح للعديد من المعالجات من هنا حرص الكاتب لينين الرملى على تحويلها لفيلم سينمائى درامى طويل، ولكن المفارقة أن الرقابة رفضت السيناريو بدعوى أنه يروج لزنا المحارم.
فيلم بيت من لحم كامل ل سوسن بدر
أليست هذه الصورة المعروضة متوافرة بكثرة؟ فما الذي يعنيه إذن تسجيل نهايتها باعتبارها سلسة منطقية ملائمة للمسار ونحن نعلم إحصائيًا أنها ليست بالنهاية الطبيعية؟
معضلة فحص الأدب
يختم الكاتب قصته الرائعة –ها أنا ألخص كل ثرثرتي في حُكم– بالصمت. تصل "بيت من لحم" إلى لحظة من التوتر تشمل جميع أركان المؤامرة: صمت مطلق هو ضريبة الانقياد للرغبة على حساب القيَم التي لم يظهر لنا خلال النص أي وجود لها. إذا كان الشبع قد تحقق فقد ذهب الضحك والائتلاف إلى غير رجعة. بيت من لحم للكاتب يوسف إدريس: عن القصة القصيرة بين خيالية الأصل وواقعية المغزى. ربما لنعلم أن هذه النتيجة وإن كانت صالحة للاستعمال في سياق ذم الفقر، فإنها معيبة على نحو سيجعل شخصيات الرواية (ربما) تعيد نظرها في مدى جدواها وقابليتها للاستمرار. لكنها أيضًا تفضح هيام الناس بالشكوك، إذ هي تطرح من الانفلات وعدم الالتزام ما لا يطرحه الفهم الحاسم.
لأجل هذا يصعب أن تحتمل الرواية ، خاصة إن طالت، ترميز الكاتب ومجازاته التي يسهل في العادة أن تحتملها القصة. القصة التي سنختار
من الصعب تقييم المجموعات القصصية فضلًا عن الكتابة عنها، فهي في الغالب متراوحة المستوى تتعدد موضوعاتها، وقد تفصل أعوام بين قصتين تضمهما مجموعة واحدة، وبالتالي هي لا تتمتع بالتناسق الذي تتمتع به الرواية إذ من الصعب تخيل كاتب يجلس إلى مكتبه لينشئ تباعًا مجموعة من القصص. من الصعب عليّ على الأقل. سنكتفي في هذا المقال بتحليل القصة التي سميت باسمها مجموعة "بيت من لحم". لا أملك أسبابًا وجيهة أقدمها لاختيار هذه القصة بالذات، ربما لأنها الأقرب لقلبي وربما لأنها أكثر ما استفزني وحفّزني للقول في المجموعة، وربما السبب في كسلي الذي يحجزني عن متابعة التمحيص والتدقيق في الانتقاء. لا فارق كبيرًا في كل الأحوال فكل القصص كتبها القاص المميز نفسه، كما أنني أحتفظ بأمل في العودة للمجموعة ومواصلة عرض قصصها المستحقة للنظر. فيلم بيت من لحم اسر ياسين. بيت من لحم: نموذج عن الخيارات
أخذ الأدب على نحو شخصي أشبه بتحليل نقاط الضعف المنطقية في النكتة. مع ذلك، ألا يقع أحيانًا أن تكون النكتة ضعيفة الأساس بحيث لا يتمكن سامعها من الانغماس فيها فالضحك؟ الأمر الثاني: إذا كانت القصة قطعة من روح الكاتب، كيف يمكن أن تخلو عن أيديولوجيته ومفاهيمه؟ وكيف يمكن التعامل مع القصة بمعزل عن كاتبها باعتبارها عملًا مجردًا صدر عن هواء محايد؟
هذا محال ببساطة، ورد الفعل الدفاعي الذي تشاهده من القراء (خاصة رد الفعل الأخلاقي) لا يمكن اعتباره غير منطقي.
لهذه الصور في الأذهان، الوهم، طبيعةُ الأحلام، في لا يقينيتها، في ليونتها كما هي أجساد الراقصين، كما هي علاقتهم بالمساحة/المكان البين كامتداد لأجسادهم. الوهم الذي تبثه الرقصات، القابل لتأويلات لا تنتهي، أشارت الأمريكية سوزان سونتاغ إلى ما يمكن أن يماثله في نوع آخر من فنون العرض هو الـ «Happening» العابر للفنون كذلك، نستعيره لنُسقطه على عروضنا هنا، إذ قالت في مقالتها «الاستعراض العفوي: فن التجاور الجذري» إنه الهابينينغ/الاستعراض العفوي، يعمل «من خلال توليد شبكة غير متناسقة من المفاجآت، دون دورة أو اكتمال، وهذا هو لامنطق الأحلام عوضاً عن منطق معظم الفنون، فالأحلام لا تملك الإحساس بالوقت. صوت العراق | نظرة العالم المسيحي إلى ثورة المسلم. »
لا يعيش مُشاهد العروض الفلسطينية هذه أحداثاً، بل حالات، حالات متصلة ببعضها، حالات حلقية لا تنتهي، وهي أقرب إلى لامنطق الأحلام، التي يصعب تتبع حركاتها، أو تبرير استمراريتها عقلياً. الرقصات، وهي كذلك «شبكة غير متناسقة من المفاجآت» في هذه العروض تحيط بمُشاهدها وتُدخله في حالة استيعاب شامل لها، استيعاب دائري لا بداية له ولا نهاية، فلا إحساس بالوقت هنا، بل اندهاش، ولا يكون متصاعداً، اندهاش يبدأ عالياً، من المَشاهد الأولى ويبقى حتى الأخيرة.
صوت العراق | نظرة العالم المسيحي إلى ثورة المسلم
وقد بينا معنى " الولي" و " النصير " فيما مضى قبل. (1) وقد قيل: إن الله تعالى ذكره أنـزل هذه الآية على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، لأن اليهود والنصارى دعته إلى أديانها ، وقال كل حزب منهم: إن الهدى هو ما نحن عليه دون ما عليه ، غيرنا من سائر الملل. فوعظه الله أن يفعل ذلك ، وعلمه الحجة الفاصلة بينهم فيما ادعى كل فريق منهم. ---------------- الهوامش: (1) انظر ما سلف في هذا الجزء 2: 488 ، 489.
وأضاف هذا الطبيب أن المغاربة الذين تحولوا إلى المسيحية يقومون سنويا بالسفر للقاء نظرائهم من موريتانيا والجزائر وتونس في اجتماع مغاربي موسع.