فقال المعلقان في تعليقهما عليه: إن هذا من التمثيل وتصوير المعقول بالمحسوس لزيادة إيضاحه، فمعناه: أن من أتى شيئاً من الطاعات ولو قليلاً أثابه الله بأضعافه، وأحسن إليه بالكثير، وإلا فقد قامت البراهين القطعية على أنه ليس هناك تقرب حسي، ولا مشي، ولا هرولة من الله سبحانه وتعالى عن صفات المحدثين. فهل ما قالاه في المشي والهرولة لموافق ما قاله سلف الأمة على إثبات صفات الله وإمرارها كما جاءت؟ وإذا كان هناك براهين دالة على أنه ليس هناك مشي ولا هرولة فنرجو منكم إيضاحها والله الموفق. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فلا ريب أن الحديث المذكور صحيح، فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((يقول الله عز وجل: من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، ومن تقرب إلي شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة)). وهذا الحديث الصحيح يدل على عظيم فضل الله عز وجل، وأنه بالخير إلى عباده أجود، فهو أسرع إليهم بالخير والكرم والجود منهم في أعمالهم، ومسارعتهم إلى الخير والعمل الصالح.
معنى تقرب الله إلى العبد - إسلام ويب - مركز الفتوى
وإذا كان كذلك سلكوا الجواب المركب، فقالوا: أي نص فرض، فإما أن يكون ظاهره يدل على القرب، أو لا يكون ظاهره يدل على [ ص: 359] القرب، فإن كان الأول، لم يكن حمله على ظاهره ممتنعا، ولم يكن صرفه واجبا. وإن كان ظاهره لا يدل على قربه بنفسه، لم يكن أيضا محتاجا إلى الصرف عن الظاهر الذي يسمونه: التأويل، فلا يرد عليهم نقض على التقديرين. فيقال: هذا الحديث إن كان ظاهره قرب الرب بنفسه، فذاك ممكن، فإن لم يكن هذا ظاهره، فلا حاجة إلى صرفه عن ظاهره. ثم كثير منهم يقولون: ليس ظاهره القرب بنفسه، وإنما هو مثل ضربه; لأن جزاءه أعظم من عمل العبد. وأخرج ذلك على وجه المقابلة فقال: « من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا» والذراع ضعف الشبر. « ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا» والباع ضعف الذراع. « ومن أتاني يمشي أتيته هرولة» والهرولة ضعف المشي. قالوا: ومعلوم أن إتيان العبد ربه وتقربه إليه لا يحتاج إلى مشيه، فقد يكون بإيمان وعلم. وهذا قول كثير ممن يفر عن هذا الحديث، ويقول: هذا الحديث معناه ظاهر ليس من أحاديث الصفات.
حول حديث: ((.. من تقرب إليَّ شبراً تقربت إليه ذراعاً...)) : Www.منقول.Com
وهذا الحديث الصحيح يدل على عظيم فضل الله عز وجل، وأنه بالخير إلى عباده أجود، فهو أسرع إليهم بالخير والكرم والجود منهم في أعمالهم، ومسارعتهم إلى الخير والعمل الصالح. ولا مانع من إجراء الحديث على ظاهره على طريق السلف الصالح، فإن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سمعوا هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعترضوه، ولم يسألوا عنه، ولم يتأولوه، وهم صفوة الأمة وخيرها، وهم أعلم الناس باللغة العربية، وأعلم الناس بما يليق بالله وما يليق نفيه عن الله سبحانه وتعالى. فالواجب في مثل هذا أن يُتلقى بالقبول، وأن يحمل على خير المحامل، وأن هذه الصفة تليق بالله لا يشابه فيها خلقه فليس تقربه إلى عبده مثل تقرب العبد إلى غيره، وليس مشيه كمشيه، ولا هرولته كهرولته، وهكذا غضبه، وهكذا رضاه، وهكذا مجيئه يوم القيامة وإتيانه يوم القيامة لفصل القضاء بين عباده، وهكذا استواؤه على العرش، وهكذا نزوله في آخر الليل كل ليلة، كلها صفات تليق بالله جل وعلا، لا يشابه فيها خلقه. فكما أن استواءه على العرش، ونزوله في آخر الليل في الثلث الأخير من الليل، ومجيئه يوم القيامة، لا يشابه استواء خلقه ولا مجيء خلقه، ولا نزول خلقه؛ فهكذا تقربه إلى عباده العابدين له والمسارعين لطاعته، وتقربه إليهم لا يشابه تقربهم، وليس قربه منهم كقربهم منه، يشابه فيه خلقه سبحانه وتعالى كسائر الصفات، فهو أعلم بالصفات وأعلم بكيفيتها عز وجل.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 158
فالله أشد فرحاً بتوبة العبد من هذا براحلته، فأقول: هذا الحديث أيضاً الذي ذكره الإمام النووي -رحمه الله- يدل على شيء من هذه المعاني، وهو أن العبد إن تقرب إلى ربه تقرباً قليلاً تقرب الله منه كثيراً، وإذا تقرب منه كثيراً تقرب الرب منه أكثر، وإذا جاءه يمشي أتاه -تبارك وتعالى- هرولة. الشبر والذراع معروفان، والهرولة هي مشية دون الجري وفوق المشي، فهي إسراع في المشي، وفي بعض الروايات: وإذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم [4]. والملأ هم الجماعة من الناس، لربما قيل لهم ذلك؛ لأنهم يملئون صدور المجالس، أو الذين يكون لهم شأن يتمالئون على الأمر، يعني: هم الذين يرجع إليهم الناس في الحل والعقد، وما أشبه هذا. فإذا ذكر ربه في ملأ: أي ذكره ذكراً مجرداً، كأن يقول: لا إله إلا الله، أو ذكره مثنياً عليه، مبيناً لمجده، أو نحو ذلك فإن الله يذكر هذا العبد في ملأ خير من ملئه، فيذكره بين ملائكته، يذكره في الملأ الأعلى، مع أن الله غني عنا وعن أعمالنا، فنستشعر هذه المعاني، وهي أننا كلما تقربنا إلى الله فإن الله أكرم وأرحم وأجلّ، والله -تبارك وتعالى- كما ذكرنا من قبل أرحم بعبده من أن يُضل عملَه، وأن يضيعه كما قال الله -تبارك وتعالى: وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ [التوبة:115].
إسلام ويب - جامع المسائل - معنى حديث من تقرب إلي شبرا- الجزء رقم7
وقولهم: إن هذا من تصوير المعقول بالمحسوس، هذا غلط، وهكذا يقول أهل البدع في أشياء كثيرة، وهم يؤولون، والأصل عدم التأويل، وعدم التكييف، وعدم التمثيل، والتحريف، فتمر آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت، ولا يتعرض لها بتأويل ولا بتحريف ولا بتعطيل، بل نثبت معانيها لله، كما أثبتها لنفسه، وكما خاطبنا بها، إثباتاً يليق بالله، لا يشابه الخلق سبحانه وتعالى في شيء منها، كما نقول في الغضب، واليد، والوجه، والأصابع، والكراهة، والنزول، والاستواء، فالباب واحد، وباب الصفات باب واحد. [1] الإخلاص كاملة. [2] النحل: 74. [3] الشورى: 11. [4] سورة البقرة الآية 220. [5] سورة الحج الآية 75. [6] سورة البقرة الآية 173. [7] سورة البقرة الآية 20.
وقولهم: إن هذا من تصوير المعقول بالمحسوس، هذا غلط، وهكذا يقول أهل البدع في أشياء كثيرة، وهم يؤولون، والأصل عدم التأويل، وعدم التكييف، وعدم التمثيل، والتحريف، فتمر آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت، ولا يتعرض لها بتأويل ولا بتحريف ولا بتعطيل، بل نثبت معانيها لله، كما أثبتها لنفسه، وكما خاطبنا بها، إثباتاً يليق بالله، لا يشابه الخلق سبحانه وتعالى في شيء منها، كما نقول في الغضب، واليد، والوجه، والأصابع، والكراهة، والنزول، والاستواء، فالباب واحد، وباب الصفات باب واحد. [/align] [/cell][/tabletext][/align] مشكوره عطره ع التوقيع (الله يحفظها لي) Apr-10-2011, 10:42 PM #2 بارك الله فيك
وجزاك الجنه لَسْتُ أُحَاوِلُ الانْتِحَارَ …! فَأَنَا أَخَافُ الْلَّهَ فِيْ نَفْسِ هِيَ لِلَّهِ لَيْسَتْ لِيَ! فَقَطْ فُضُوْلٌ أَشْغَلَنِي.. حِيْنَ أَنْظُرُ لِلْأَسْفَلِ وَأَرْفَعُ قَدَمَيْ لِلْفَرَاغِ مَنْ ذَا سَيَتَقَدَّمُ وَيَنْتَشَلْنِيّ مِنْ حَالَةٍ الْإِرْبَاكِ هَذِهِ! Apr-10-2011, 10:55 PM #3 مشـــ سابقة ـــــرفة ●¦مَلـِﮔتَ الـٍﮔوَטּ بًإحسٍآسٍـﮯ ٍ¦●
مآشآء الله
الله يبآرك فيك و يجزآك خير.... عفــوـآ لآ أُجيد ـالإلتفآت لمنْ هُوِ خلفي ولكن حآوِل گثيراً ـأنْ تقف ـأمإمي لربمآ ـأجدُگ تُثير ـإهتمامي.. شَرْفونـآ Apr-23-2011, 04:01 PM #4 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية جزاكم الله خير
شكرالكم مشكوره عطره ع التوقيع (الله يحفظها لي) Apr-24-2011, 12:14 AM #5 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية نفع الله بك وجعله في موازين حسناتك اللهم اغفر لأخي وارحمـه ، واجعلْ قبرهُ روضة منْ رياض الجنة ' وموتى المسلمين اجمعين وكل منْ قال آمين.
شعر قومه بالندم وكأنهم استشعروا أن العذاب حقا سيحل بهم، فأراد جميع القوم التوبة، ففصلوا الحيوانات عن أولادها، فبدأت بالصياح وجميع الناس تبكي وتتوسل ألا يحل العذاب بهم، وآمنت القرية كلها بالله عز وجل، ولكن يونس عليه السلام لم يكن يعلم بذلك.. لقد توجه يونس إلى البحر ليهاجر وليبلغ دين الله عز وجل في أرض سوى هذه الأرض التي لم يستجب له فيها أحد، ولم يعلم بخبر إيمان قومه، لأنه استعجل على قومه، فركب سفينة امتلأت بالناس وبالبضائع، ولما نزل الظلام بدأت الأمواج تتلاطم، وبدأت الريح تشتد، والأمواج تهز السفينة. بدأ الناس يبكون ويصيحون: ما الذي يحدث ؟ ما الذي يجري ؟ إن السفينة ستغرق بأهلها!! خاف الناس وفزعوا وبدأ البعض بإلقاء البضائع شيئاً فشيئاً حتي لا تغرق السفينة، لكنها استمرت بالغرق، قالوا: إذن لابد ان نضحي ببعض الناس لينجو الباقون وعليه فلابد لنا من قرعة تقرر من الذي سيرمي نفسه وسط الحيتان والامواج الهائجة، فوقعت القرعة علي يونس عليه السلام. علم یونس أنه مقصود، فبدأ بالاستعداد لإلقاء نفسه.. قالوا له: لا يا يونس، لا يا يونس، اصبر، رأوه رجلا صالحا، صاحب خلق سمح، قالوا: لا، انتظرنريد أن نعيد الكرة مرة أخرى، فإذا بالقرعة تقع مرة أخرى على يونس عليه السلام.. فخلع القميص، قالوا: لا، بل اصبر نعيدها المرة الثالثة.. ملخص قصة يونس عليه السلام مختصر - الطير الأبابيل. وللمرة الثالثة تقع على يونس نفسه، فرمى نفسه في البحر في ظلمة الليل، يقول الحق سبحانه: وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140) فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (141) صدق الله العظيم.
ملخص قصة يونس عليه السلام مختصر - الطير الأبابيل
لعدم استجابتهم له سريعًا، ومن المفترض أن يكون برفقتهم لينصحهم ويوجههم لعبادة الله. أيضًا مراعاة عدم الغضب والثقة في قضاء الله عز وجل. وكذلك ضرورة تحلي الإنسان المسلم بالصبر، لما له من فوائد عظيمة. بجانب أنه يعتبر من مفاتيح الفرج، وسبب لوصول الإنسان لغاياته وما يريد. وأخيرًا التمسك والالتزام بعبادة التسبيح لا سيما عند أوقات الكرب والحزن. تكون صيغ دعاء سيدنا يونس كما يلي:
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. اللَّهمَّ إنِّي أعوذ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ. والعَجْزِ والكَسَلِ، والبخْلِ، والجبْنِ. وضَلَعِ الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ الرِّجالِ. قصة النبي يونس عليه السلام مختصرة - موقع فكرة. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أيضًا لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله وأيضًا لا تكلني إلى نفسي طرفة عين. اللهمَّ مالكَ الملكِ تؤتي الملكَ مَن تشاء، وتنزع الملكَ ممن تشاء. وتعِز مَن تشاء، وتذِل مَن تشاء، بيدِك الخير إنك على كلِّ شيءٍ قديرٌ. رحمن الدنيا والآخرةِ ورحيمهما، تعطيهما من تشاء. وتمنع منهما من تشاء، ارحمْني رحمةً تغنيني بها عن رحمةِ مَن سواك. مقالات قد تعجبك:
أجمل الأدعية المستجابة
تكون صيغ أجمل الأدعية المستجابة كما يلي:
اللَّهمَّ إنِّي عَبدك، وابن عبدِك، وأيضًا ابن أمتِك، ناصِيَتي بيدِكَ.
قصة النبي يونس عليه السلام مختصرة - موقع فكرة
تاريخ الكتابة: يناير 30, 2022
دعاء سيدنا يونس
دعاء سيدنا يونس، يعرض لكم موقع مقال دعاء سيدنا يونس عليه السلام بالتفصيل، حيث من المعروف أن ذلك الدعاء كان سبب في عفو الله عز وجل عن سيدنا يونس، بسبب اقراره بذنبه واعترافه باستعجاله في إيمان قومه له. وتركه لهم، كما أن ذلك الدعاء قد ذكر في القرآن العزيز، بالإضافة إلى أن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، ذكره في الكثير من أحاديثه الشريفة، وحث كل مسلم على مداومة الدعاء به، نظرًا لفضله الكبير وفوائده الكثيرة. قصة سيدنا يونس مختصرة
تكون قصة سيدنا يونس ذا النون عليه السلام مختصرة، كما يلي:
بعث سيدنا يونس عليه السلام لأهل نينوي لدعوتهم لعبادة الله وترك عبادة الأصنام. ولكنهم لم يؤمنوا له. فوعدهم بالعذاب الشديد، وذهب من بينهم دون أن يأذن الله له. وعند حلول العذاب ندم قومه وآمنوا به وبحثوا عنه ولكنهم لم يجدوه. قصة يونس عليه السلام مختصرة. وحينها كان قد التقم حوت ضخم سيدنا يونس بأمر الله لتأديبه. فألهمه الله بالدعاء له وأخذ يدعوا لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. حتى استجاب الله له، ورجع إلى قومه وقد آمنوا بالله وتركوا عبادة الأصنام. اقرأ أيضا: دعاء الفرج لسيدنا الخضر عليه السلام
الدروس المستفادة من قصة سيدنا يونس
هناك الكثير من الدروس المستفادة والمواعظ من قصة سيدنا يونس وهي كالآتي:
تجنب التعجل، فالنبي يونس تعجل على إيمان قومه له، وتركهم بمفردهم بسبب إصابته باليأس.
ملخص قصة يونس عليه السلام مختصر - ووردز
وكان هذا من تدبير الله ولطفه. وفيه نفع كثير وتقوية للدماغ وغير ذلك. فلما استكمل عافيته رده الله إلى قومه الذين تركهم مغاضباً. فضل يونس عليه السلام:
لقد وردت أحاديث كثيرة عن فضل يونس عليه السلام، منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى" وقوله عليه الصلاة والسلام: "من قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب". ذنب يونس عليه السلام:
نريد الآن أن ننظر فيما يسميه العلماء ذنب يونس. هل ارتكب يونس ذنبا بالمعنى الحقيقي للذنب؟ وهل يذنب الأنبياء. الجواب أن الأنبياء معصومون.. غير أن هذه العصمة لا تعني أنهم لا يرتكبون أشياء هي عند الله أمور تستوجب العتاب. المسألة نسبية إذن. يقول العارفون بالله: إن حسنات الأبرار سيئات المقربين.. وهذا صحيح. فلننظر إلى فرار يونس من قريته الجاحدة المعاندة. لو صدر هذا التصرف من أي إنسان صالح غير يونس.. لكان ذلك منه حسنة يثاب عليها. فهو قد فر بدينه من قوم مجرمين. ملخص قصة يونس عليه السلام مختصر - ووردز. ولكن يونس نبي أرسله الله إليهم.. والمفروض أن يبلغ عن الله ولا يعبأ بنهاية التبليغ أو ينتظر نتائج الدعوة.. ليس عليه إلا البلاغ. خروجه من القرية إذن.. في ميزان الأنبياء.. أمر يستوجب تعليم الله تعالى له وعقابه.
زائر موضوع: رد: قصه يونس عليه السلام الثلاثاء يونيو 28, 2011 9:35 pm عنجد مبدعة قصه يونس عليه السلام صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى رغد الوزان الرسمي:: الاقسام الدينيه:: قصص الانبياء انتقل الى: