اسم الباحث: هناء أيوب العوهلي
اسم المشرف: أ. عبد الله صالح العثيمين
بريطانيا العظمى واستقلال بلجيكا (1815-1830م). اسم الباحث: سهر قارئ سمرقندي
الحياة الاقتصادية والاجتماعية لسلطنة زنجبار خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر 1273-1312ه / 1856-1894م. الدكتوراة للشيخ فارس بن سعود بن فارس القاضي | حديث المدينة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. اسم الباحث: الجوهرة بنت عبد اللطيف العيسى
اسم المشرف: د. عبد اللطيف الحميدان
(موقف الدولة العثمانية من معوقات الحج (1256-1326هـ/1840-1908م
اسم الباحث: جميلة محمد الزهراني
الجامعة:
سياسة بريطانيا تجاه التوسع الفرنسي في المغرب
اسم الباحث: صالح بن محمود السعدون
اسم المشرف: د. محمد بن عبدا لله آل زلفة
مؤتمر برلين 1884/1885/: دراسة في السياسة الاستعمارية تجاه القارة الإفريقية. اسم الباحث: عبد الله بن فهد الفهيد (رحمه الله)
جهود المملكة العربية السعودية الثقافية تجاه مسلمي إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى في عهد الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود
اسم الباحث: بندر عبدالله البيبي
الحركة الوطنية الفلسطينية خلال الحرب العالمية الثانية 1939-1945م. اسم الباحث: مها محمد بن سعود الرشيد
اسم المشرف: أ. احمد حسن جودة
نشأة الحركة الوطنية في تونس (1329-1340ه /1911-1922م)
اسم الباحث: نوره معجب سعيد الحامد
اسم المشرف: أ.
- فارس بن سعود الخدمات
- فارس بن سعود آل سعود
- صفة صلاة الجنازة
- صفة صلاة الجنازة في المذاهب الأربعة وفضلها - إسلام ويب - مركز الفتوى
- صفة صلاة الجنازة (مختصرة) | د. محمد العريفي - YouTube
- صفة الصلاة على الميت باختصار
- صفة صلاة الجنازة - الإسلام سؤال وجواب
فارس بن سعود الخدمات
جلال الدين يحي
جدة بين عامي 1286-1326ه/1869-1908م)
اسم الباحث: صابرة مؤمن جان إسماعيل
إمارة الشريف غالب بن مساعد في مكة 1202ت1228ه / 1787-1812م
اسم الباحث: سامية محمد بشاوري
اسم المشرف: أ. محمد سعيد الشعفي
سياسة سلطنة الفور الخارجية 1899—/1916م
اسم الباحث: سيد أحمد علي العقيد
اسم المشرف: د. بشير إبراهيم بشير
الدولة العلوية في المغرب (1050-1082ه/ 1640-1672م)
اسم الباحث: فهد بن محمد السويكت
اسم المشرف: أ. أحمد حسن جودة
النفوذ البريطاني في البحرين (1869-1923م). اسم الباحث: عبد الله محمد الوهيبي
المخلاف السليماني في عهد الدولة السعودية الأولى
اسم الباحث: مي عبد العزيز العيسى
علاقات المملكة العرببية السعودية بالمملكة المتوكلية اليمنية في عهد الملك عبد العزيز
اسم الباحث: مشاري سعود آل سعود
الأمن في عهد الملك عبد العزيز: تطوره وآثاره 1319-1373ه / 1902-1953
اسم الباحث: إبراهيم عويض العتيبي
المدينة وشمال الحجاز في كتب الرحلات خلال القرنين 9، 10 الهجريين
اسم الباحث: صالح بن مده حميدان الجدعاني
اسم المشرف: أ. فارس بن سعود آل سعود. إبراهيم بن محمد المزيني
التصنيف: اسلامي
الجامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود/كلية العلوم الإجتماعية/التاريخ والحضارة
الأوضاع الأمنية في مكة وأثرها على الحياة العامة خلال التنافس العباسي ـ العبيدي على الحجاز 358-567هـ/998-1171م
اسم الباحث: فهد بن عبدالله الجدعي
اسم المشرف: أ.
فارس بن سعود آل سعود
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات
عبدالرحمن بن علي السنيدي
تاريخ النشر:
[٢]
(اللَّهمَّ اغْفِرْ لحيِّنا وميِّتِنا وشاهدنا وغائِبنا وصَغيرنا وَكبيرنا وذَكرِنا وأُنثانا اللَّهمَّ مَنْ أحييتَه مِنَّا فأحيِه علَى الإسلامِ ومن تَوَفَّيتَه مِنَّا فتَوفَّهُ علَى الإيمانِ اللَّهمَّ لا تحرمنا أجرَه ولا تُضلَّنا بعدَه). [٣]
وأمّا الصبيّ والمجنون فلا يُستغفرُ لهُما؛ لعدم وجود الذنوب عليهما، بل يُقال: "اللهم اجعله لنا فَرَطاً، واجعله لنا أجراً وذخراً، واجعله لنا شافعاً ومشفّعاً" ، [٤] وأمّا بالنسبةِ للِسّلام بعد الانتهاء من الصلاة فهو من الأمور المتفّق على فرضيّتها بين الفقهاء، ويرى الإمامُ أحمد بأن التسليمة الواحدة هي السُّنة، واستحبّ الشافعيّة التسليمتين. [٥]
تكبيرات صلاة الميت
وأمّا الدليلُ على التكبيرات الأربع فهو ما ثبت عن النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- عند صلاته على النجاشيّ، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه-: (أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَعَى النَّجَاشِيَّ في اليَومِ الذي مَاتَ فِيهِ، وخَرَجَ بهِمْ إلى المُصَلَّى، فَصَفَّ بهِمْ، وكَبَّرَ عليه أرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ) ، [٦] والسُنة الثابتة تكونُ برفع اليدين في التكبيرة الأولى، وعدم رفعها في التكبيرات الأُخرى، وفيما يأتي ملخّصٌ لِما يفعله المُصلّي بعد كلّ تكبيرة:
بعد التكبيرة الأولى: قراءة الفاتحة.
صفة صلاة الجنازة
جاء في الاختيار من كتب الحنفية: والصلاة أربع تكبيرات ويرفع يديه في الأولى لأنها تكبيرة الافتتاح، ولا يرفع بعدها ويحمد الله تعالى بعد الأولى. لأن سنة الدعاء البداية بحمد الله. وروى الحسن عن أبي حنيفة أنه يستفتح ( ويصلي على نبيه عليه الصلاة والسلام بعد الثانية) لأن ذكره عليه الصلاة والسلام يلي ذكر ربه تعالى. ويدعو لنفسه وللميت وللمؤمنين بعد الثالثة) لأن المقصود منها الدعاء ، وقد قدم ذكر الله وذكر رسوله فيأتي بالمقصود فهو أقرب للإجابة. ( ويسلم بعد الرابعة) لأنه لم يبق عليه شيء فيسلم عن يمينه وعن شماله كما في الصلاة، ولا قراءة فيها ولا تشهد. انتهى بتصرف. وفي رسالة ابن أبي زيد المالكي: والتكبير على الجنازة أربع تكبيرات يرفع يديه في أولاهن، وإن رفع في كل تكبيرة فلا بأس، وإن شاء دعا بعد الأربع ثم يسلم، وإن شاء سلم بعد الرابعة مكانه. انتهى. صفة الصلاة على الميت باختصار. وقال خليل بن إسحق المالكي في مختصره: وركنها النية وأربع تكبيرات وإن زاد لم ينتظر، والدعاء، ودعا بعد الرابعة على المختار. وقال ضمن ما يندب: ورفع اليدين بأولى التكبير، وابتداء بحمد وصلاة على نبيه عليه الصلاة والسلام، وإسرار دعاء. انتهى. وقال النووي الشافعي في منهاجه: فصل لصلاته أركان: أحدها النية، ووقتها كغيرها، وتكفي نية الفرض، وقيل تشترط نية فرض كفاية، ولا يجب تعيين الميت، فإن عين وأخطأ بطلت، وإن حضر موتى نواهم.
صفة صلاة الجنازة في المذاهب الأربعة وفضلها - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الإثنين 29 شعبان 1431 هـ - 9-8-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 138769
177681
0
542
السؤال
كيف تصلى صلاة الجنازة حسب المذاهب الأربعة ؟ وما هو فضلها الذي يعود للميت وهل تعتبر من مكفرات الذنوب بالنسبة للميت ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا شك في فضل صلاة الجنازة وأنها سبب من أسباب التخفيف عن الميت والشفاعة له بإذن الله، وبخاصة إذا كثر الجمع، وهاك بعض الأحاديث الدالة على ذلك، عن مالك بن هبيرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما من مؤمن يموت فيصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون أن يكونوا ثلاثة صفوف إلا غفر له. فكان مالك بن هبيرة يتحرى إذا قل أهل الجنازة أن يجعلهم ثلاثة صفوف. رواه الخمسة إلا النسائي. وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه. صفة صلاة الجنازة في المذاهب الأربعة وفضلها - إسلام ويب - مركز الفتوى. رواه أحمد و مسلم و النسائي و الترمذي وصححه. وعن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه.
صفة صلاة الجنازة (مختصرة) | د. محمد العريفي - Youtube
٥
السؤال: إذا كان للميت امرأة، فهل يجوز لها مباشرة الصلاة والإذن لغيرها ذكرا كان أم أنثى؟
الجواب: نعم يجوز ان تصلي صلاة الميت. صفه كيفيه صلاه الميت. ٦
السؤال: هل تجب الصلاة على أطفال المسلمين ؟
الجواب: لا تجب الصلاة على اطفال المسلمين الا من عقل منهم الصلاة ، ومع الشك في ذلك فالعبرة ببلوغه ست سنين ، وفي استحباب الصلاة على من لم يعقل الصلاة اشكال ـ والأحوط وجوباً ـ عدم الاتيان بها الا رجاءً. ٧
السؤال: متى تجب الصلاة على الميت؟ وماهي الكيفية في ادائها ؟
الجواب: تجب الصلاة على الميت المسلم إذا بلغ ست سنين فصاعداً ، والأحوط وجوباً أن يُصلى على مَن يعقل الصلاة وان لم يبلغ الست. وكيفية الصلاة على الميت: أن يكبِّر المصلي على الميت خمس تكبيرات ، والأفضل أن يكبّر المصلي التكبيرة الأولى ويتشهد الشهادتين ، ثم يكبّر التكبيرة الثانية ويصلي على النبي (ص) وآله (ع) ، ثم يكبّر التكبيرة الثالثة ويدعو للمؤمنين والمؤمنات ، ثم يكبّر التكبيرة الرابعة ويدعو للميت ، ثم يكبِّر التكبيرة الخامسة وينصرف. لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
صفة الصلاة على الميت باختصار
[17] ، وجاء عن جمع من التابعين كعطاء، وعمر بن عبدالعزيز، والزهري، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير - رحم الله الجميع - [18]. فائدة: قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله: " والترتيب بين أركان صلاة الجنازة واجب، فيبدأ بالفاتحة، ثم الصلاة على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ، ثم الدعاء، فلا يقدِّم بعضها على بعض، وكذلك تكميل التكبيرات الأربع، فإن سلَّم من ثنتين ساهياً أكمل مع القرب، وأعاد مع البعد " [19]. وبعد ذلك تُحْملُ على أعناق الرجال؛ لتوضع في حفرة حيث تُغَيَّب عن الشمس، فيحتملك الرجال وهم مشفقون، وعليك يترحمون. مستلة من: "فقه الانتقال من دار الفرار إلى دار القرار"
[1] رواه أحمد برقم (13114)، رواه أبو داود برقم (3194)، رواه الترمذي برقم (1034)، رواه ابن ماجه برقم (1494)، وقال الترمذي: " حديث حسن "، وصححه الألباني في أحكام الجنائز (ص109). [2] رواه البخاري برقم (1331)، رواه مسلم برقم (964). [3] انظر: تعليقه على الفتح (4/ 201). [4] رواه البخاري برقم (1318)، رواه مسلم برقم (951). [5] رواه البخاري برقم (3879)، رواه مسلم برقم (952). [6] رواه النَّسائي برقم (1990)، وصححه النووي (في الخلاصة 2/ 975)، و(في المجموع 5/ 233) وقال: " رواه النسائي بإسناد على شرط الشيخين، وأبو أمامة هذا صحابي "، وصححه الحافظ ابن حجر (في الفتح 3/ 204).
صفة صلاة الجنازة - الإسلام سؤال وجواب
الثاني: أربع تكبيرات، فإن خمس لم تبطل في الأصح، ولو خمس إمامه لم يتابعه في الأصح، بل يسلم أو ينتظره ليسلم معه، الثالث: السلام كغيرها. الرابع: قراءة الفاتحة بعد الأولى. قلت: تجزئ الفاتحة بعد غير الأولى، والله أعلم، الخامس: الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الثانية، والصحيح أن الصلاة على الآل لا تجب، السادس: الدعاء للميت بعد الثالثة. السابع: القيام على المذهب إن قدر، ويسن رفع يديه في التكبيرات وإسرار القراءة، وقيل يجهر ليلا، والأصح ندب التعوذ دون الافتتاح، ويقول في الثالثة: اللهم هذا عبدك وابن عبدك... إلى آخره، ويقدم عليه، اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان، ويقول في الطفل مع هذا الثاني: اللهم اجعله فرطا لأبويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا، وثقل به موازينهما، وأفرغ الصبر على قلوبهما، ويقول في الرابعة: اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده. انتهى. وفي الدليل من كتب الحنابلة: وأركانها سبعة: القيام في فرضها والتكبيرات الأربع وقراءة الفاتحة والصلاة على محمد والدعاء للميت والسلام والترتيب لكن لا يتعين كون الدعاء في الثالثة بل يجوز بعد الرابعة وصفتها أن ينوي ثم يكبر ويقرأ الفاتحة ثم يكبر ويصلي على محمد كفي التشهد ثم يكبر ويدعو للميت بنحو: اللهم ارحمه ثم يكبر ويقف بعدها قليلا ويسلم وتجزئ واحدة ولو لم يقل ورحمة الله.
بتصرّف. ↑ عَبد الله بن محمد الطيّار، عبد الله بن محمّد المطلق، محمَّد بن إبراهيم الموسَى (2012)، الفقه الميسر (الطبعة الثانية)، الرياض: مَدَارُ الوَطن للنَّشر، صفحة 479، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري (2009)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، السعودية: بيت الأفكار الدولية، صفحة 752،757، جزء 2. بتصرّف. ↑ كمال بن السيد سالم (2003)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة: المكتبة التوفيقية، صفحة 639، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة التوبة، آية: 103. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 5371، صحيح. ↑ محمود محمد خطاب السّبكي (1977)، الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق (الطبعة الرابعة)، مكة المكرمة: المكتبة المحمودية السبكية، صفحة 356، جزء 7. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 945، صحيح. ↑ محمود محمد خطاب السّبكي (1977)، الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق (الطبعة الرابعة)، مكة المكرمة: المكتبة المحمودية السبكية، صفحة 352، جزء 7. بتصرّف. ↑ سعيد حوّى (1994)، الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 1481-1483، جزء 3.