آفاق-الرياض
أعلنت وزارة التجارة والهيئة العامة للغذاء والدواء، بشأن الإعلان التجاري المتداول في وسائل التواصل الاجتماعي عن منتجات القهوة ( البُنْ) وجودتها، أنه جرى استدعاء الأشخاص الذين ظهروا في هذا المقطع وسماع أقوالهم للتحقق من الادعاءات الواردة فيه. وتبين أن المادة المنشورة كانت عبارة عن إعلان مدفوع الأجر، ويعتبر هذا الإعلان مُخالفاً للمادة الحادية عشرة من نظام الغذاء والتي نصتْ على أنَّه "لا يجوز الإعلان عن الغذاء إلا بموافقة من الهيئة وفق الشروط والمتطلبات التي تحددها اللائحة" إذ تبين عدم حصول المنشأة المُعلِنة والمُعلِن على ترخيص بالإعلان من الهيئة العامة للغذاء والدواء، إضافة أن محتوى الإعلان تضمن إساءة وأوصافاً مغلوطة بطرق مباشرة وغير مباشرة لمنتجات منشآت تجارية منافسة.
اعلان عن القهوة من الحبة الى
أخبار ليبيا 24 يصاب الكثيرون من عشاق القهوة خلال شهر رمضان بالصداع المستمر نتيجة التغيّر المفاجئ في النظام الغذائي، وعدم تناولهم نسبة الكافيين التي اعتادوا عليها خلال أيام الإفطار. ولكي يتم تفادي الصداع والدوخة خلال أيام الصيام، يقدّم الدكتور محمد طارق استشاري التغذية نصائحه للصيام الآمن. والحد من تلك التأثيرات قائلًا: "يجب التقليل من كمية القهوة التي يتناولها الشخص تدريجياً خلال الأيام المقبلة، مع الإكثار من تناول المياه خلال فترة الإفطار". التغير المفاجئ في النظام الغذائي ونقلت سكاي نيوز عربية عن طارق قوله: "التغيّر المفاجئ في النظام الغذائي يسبب أزمات كبيرة للجسم. اعلان عن القهوة من الحبة الى. وخاصة الأشخاص الذين يتناولون كميات كبيرة من القهوة ويدخنون السجائر، فعليهم تغيير نظامهم. واستغلال فترة الصيام للحد من تناول الكافيين، والتركيز على الوجبات الغنية بالعناصر المفيدة". وأكد استشاري التغذية: "قيلولة النهار مفيدة خلال الأيام الأولى، والابتعاد عن تناول اللحوم المصنعة والسكريات عند الإفطار. والوجبات الدسمة الغنية بالدهون، مع تناول على الأقل 2 لتر من المياه يوميا على فترات متباعدة خلال فترة الإفطار لإخراج السموم من الجسم".
وتتميز في طبختها باللون الأصفر الذهبي الأشقر الذي يسر الشاربين ويعدل الكيف والمزاج … وكانوا قديمًا يسمونها ( بالـمُـرّة) وذلك لطعمها الذي يميل الي المرارة. واليوم ولله الحمد انتشرت القهوة السعودية بشكل مميز وتجاري وتسويقي وقدمت بنكهات كثيرة ويشربها الكبير والصغير والرجال والنساء وفي كل وقت ومكان وخاصة في محلات الكافيهات التي توزعت في كل مكان ويفضل الكثير تناول قهوته المفضلة من خلالهم غالبًا. ولكن مع هذا القرار التاريخي وتسمية القهوة بهذا الاسم أتمنى من وضع أنظمة لها وذلك باعتبارها عنصرا ثقافيا سعوديا له رمزيته الخاصة به وبتقديمه ونكهته وفرض عقوبات على من يفسد رمزيتها وخاصة للقلة الذين يتناولون القهوة عن طريق الرضاعة وكأنهم أطفال ما زالوا لم يفطموا بعد. إعلان عن القهوة في السعودية على مواقع التواصل يتسبب في تغـ.ـريم سعوديين نصف مليون ريال (فيديو) – تركيا بالعربي. وهذه الطريقة للأسف أضرت باسم القهوة ومكانتها ورمزيتها من قبل الممارسين لهذه الطريقة التي لا تليق بالعادات والتقاليد والاعراف والأخلاق وبرتوكولات شرب القهوة والتي تُعَدُّ تقليدًا سعوديًا أصيلاً توارثته الأجيال جيلاً بعد جيل. ولقد تصدى وتغلب الضبط الاجتماعي على قلة المستخدمين ولم ولن يتقبل هذه الطريقة في تناول القهوة برضاعة الأطفال بل سخروا ممن يستخدمها وذلك لإن القهوة للكبار فقط.
اعلان عن القهوة الخارجية و Mugs
5. حقائق عن "إعلان القهوة" بالسعودية.. وهذه العقوبة. تضمن محتوى الإعلان الادعاء بأن جميع المنشآت المنافسة تقوم باستيراد ( البُنْ) من الدرجة الرابعة ويتم إعادة تعبئته بعد دخوله إلى المملكة وتغيير بياناته إلى (درجة أولى)، وأن جميع ( البُنْ) الموجود في السوق السعودي بلا استثناء ليس من الدرجة الأولى ،وتم التركيز على هذه المعلومة في أكثر من موضع داخل الإعلان. وفي هذا السياق أوضحت " الغذاء والدواء " بأن تصنيف حبوب ( البُنْ) يختلف من دولة إلى أخرى، وطبقاً للائحة الفنية السعودية الخليجية 442 "حبوب البن الأخضر" فإنَّ تصنيف حب ( البُنْ) المعتمد في المملكة العربية السعودية وبقية دول الخليج ينقسم إلى ثلاث درجات فقط هي: (درجة ممتازة، درجة أولى، درجة ثانية) والفرق بين هذه الدرجات هو النسبة المئوية للعيوب المسموح بها في كل كمية محددة من وزن ( الُبنْ)، ومن أمثلة العيوب المقصودة باللائحة ما يعتري الحبة من كسور وخلافها. 6. تضمن محتوى الإعلان الادعاء بأن غالبية منتجات ( البُنْ) لا يتم تعبئتها وتغليفها بطريقة سليمة، وهذه معلومة مغلوطة ومُضللِّة للمستهلك، وفي هذا السياق أوضحت " الغذاء والدواء " أن تعبئة منتجات ( البُنْ) تخضع للائحة الفنية السعودية الخليجية رقم ( GSO 442) والتي تنص على أن يُعبأ ( البُنْ) الأخضر في أكياس من الجوت أو الكتان أو أي عبوات أخرى مناسبة؛ ولا يلزم تعبأة المنُتج في عبوات غير منفذة للهواء.
كما أنَّ جميع المنتجات الغذائية تخضع للتفتيش الدوري من قبل مفتشي الهيئة وسحب العينات للتحقق من مدى مطابقتها لأحكام نظام الغذاء وتحليلها إذا لزم الأمر في مختبراتها، أو في المختبرات المسجلة لديها. كما تؤكد وزارة التجارة بأنَّ جميع الإعلانات التجارية الالكترونية في وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها تخضع للمادة الحادية عشرة من نظام التجارة الإلكترونية التي نصت على انه يُحظر تضمين الإعلان الإلكتروني عرضاً أو بياناً أو ادعاء كاذباً أو مصوغاً بعبارات من شأنها أن تؤدي بصورة مباشرة أو غير مباشرة إلى خداع المستهلك أو تضليله. يُذكر بأنَّ عقوبات نظام الغذاء تشمل غرامة مالية تصل إلى مليون ريال، ومنع المخالف من ممارسة أي عمل غذائي لمدة تصل إلى 6 أشهر وإلغاء الترخيص أو تعليقه لمدة تصل إلى عام، كما أنَّ عقوبات نظام التجارة الإلكترونية تشمل غرامة مالية تصل إلى مليون ريال، وإيقاف مزاولة التجارة الإلكترونية.
اعلان عن القهوة العربية
نعم.. إنها السعودية، والحمد لله.. على نعمة السعودية.
وليس لصغار الرضاعات. لذلك من أجل هذا المسمى الغالي والذي له مدلول وطني كبير سيبقى ويخلد وينتشر عالميًا أتمنى أن تسن أنظمة تمنع تقديم القهوة السعودية بهذه الطريقة، ولكن كذلك مهما يكن ويكون فتظل القهوة السعودية غالية كالذهب وكيف بالبن والهيل والدلة والتمر ورمز للشموخ والاعتزاز والكرم السعودي الأصيل. [email protected]
تصفّح المقالات
لا أعرف في كُتَّاب العربية كاتبًا يداني الجاحظ في قوة طبعه على الإنشاء، وانقياد
الجُمل
إليه، فهو في النثر كالبحتري في الشعر، وطبعُ كلٍّ منهما في فنه مضرب المثل، وما أشبه
الجاحظ في ترادف جُمَله بالبحر الزاخر، ما يرسل موجة إلا ليعقبها بأخرى. يروعك من أسلوب الجاحظ ذلك السمو في المفردات والتراكيب الصادرة عن طبعٍ فياض، ليس
للتعمل
فيه أثر البتة؛ فهناك ما شئت من سلاسة وسهولة، وهناك ما شئت من بسط وإسهاب. ص147 - كتاب مناهج التأليف عند العلماء العرب - الفصل الأول أبو عثمان الجاحظ - المكتبة الشاملة. وأعظم من
هذا
تلك الشخصية البارزة الماثلة في كل فقرة من فِقَر الجاحظ، فما أذكر أنني قرأت فصلًا إلا
تَمثَّل لي في كل جملة عينان جاحظتان تنظران نظرات فيها من معاني الجد والهزل ما لا تترجم
عنه إلا العيون، فهو من هذه الجهة أكبر كُتَّاب العربية شخصية، وكل كلمة من كلماته تكاد
تكون مطبوعة بطابعه الخاص. يُكثر الجاحظ من الاستطراد حتى يخرج بالقارئ عن الموضوع الذي عقد له الفصل، وما أظن
ذلك
ناشئًا إلا عن غزارة مادته وطاعة الألفاظ له وكثرة المران على الجدل. عالج الجاحظ كل ما عرف لوقته من ضروب العلم؛ فكتب في التوحيد والقرآن ومذاهب الفِرَق
الإسلامية، وكتب في الأدب وفنونه شعرًا ونثرًا، وجِدًّا وهزلًا، وكتب في الأخلاق والاجتماع
وطبائع الناس، وكتب في الحيوان والنبات، ولم يَفُتْهُ أن يكتب في الطب والكيمياء؛ فكأن
كُتُبه صورة عن الكون، تبتدئ بالذر الحقير وتنتهي إلى الخالق العظيم، ولا تخطئ ما بينهما.
ص147 - كتاب مناهج التأليف عند العلماء العرب - الفصل الأول أبو عثمان الجاحظ - المكتبة الشاملة
من هو الجاحظ ومؤلفاته؟
كتب الجاحظ أكثر من مائتي عمل، لم ينج منها سوى ثلاثين، شمل عمله علم الحيوان والقواعد العربية والشعر والبلاغة والمعجم، ويعتبر أحد العلماء المسلمين القلائل الذين كتبوا عن مواضيع علمية ومعقدة للشخص العادي. تحتوي كتاباته على العديد من الحكايات، بغض النظر عن الموضوع الذي يناقشه، والتي تبرز وجهة نظره وتُبرز كلا الجانبين من الحجة، بعض مؤلفاته هي:
البخلاء. المحاسن والأضداد. البرصان والعرجان. التاج في أخلاق الملوك. الآمل والمأمول. التبصرة في التجارة. البغال. فضل السودان على البيضان. كتاب خلق القرآن. كتاب أخلاق الشطار. الجاحظ .. العقل أولاً - إسلام أون لاين. ومع ذلك، فإن أهم أعمال الجاحظ هو كتاب الحيوان الذي يضم حتى الآن سبعة مجلدات في النسخة المطبوعة، يحتوي على معلومات علمية مهمة ويتوقع عددًا من المفاهيم التي لم يتم تطويرها بالكامل حتى النصف الأول من القرن العشرين. يناقش الجاحظ في الكتاب تقليد الحيوانات مع ملاحظة أن بعض الطفيليات تتكيف مع لون مضيفها وتكتب بإسهاب عن تأثيرات المناخ والنظام الغذائي على الرجال، والنباتات والحيوانات من مناطق جغرافية مختلفة. ويناقش التواصل بين الحيوانات وعلم النفس ودرجة ذكاء الحشرات والأنواع الحيوانية، كما يقدم وصفًا مفصلاً للتنظيم الاجتماعي للنمل، بما في ذلك من خلال ملاحظته الخاصة، وصفًا لكيفية تخزين الحبوب في أعشاشها حتى لا تفسد خلال موسم الأمطار.
رمضان فى كتب المؤرخين .. الجاحظ يسجل طرائف البخلاء مع الشهر المبارك - اليوم السابع
ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻼ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﻣﻜﺎﻧﻚ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺠﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ. ﻓﻮﻗﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﺮﺳﺎﻧﻲ: ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ: ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺗﻐﺬﻯ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻭﻟﻢ ﺫﺍﻙ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻃﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ؟ ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺎﺡ ﻟﻚ ﻣﺎﻟﻲ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ: ﺃﻭﻟﻴﺲ ﻗﺪ ﺩﻋﻮﺗﻨﻲ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻭﻳﺤﻚ ، ﻟﻮ ﻇﻨﻨﺖ ﺃﻧﻚ ﻫﻜﺬﺍ ﺃﺣﻤﻖ ﻣﺎ ﺭﺩﺩﺕ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ. ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﺃﻧﺎ: ﻫﻠﻢ ﻓﺘﺠﻴﺐ ﺃﻧﺖ: ﻫﻨﻴﺌﺎ ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻛﻼﻡ ﺑﻜﻼﻡ. ﻓﺄﻣﺎ ﻛﻼﻡ ﺑﻔﻌﺎﻝ ﻭﻗﻮﻝ ﺑﺄﻛﻞ ﻓﻬﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ. تعليقي: أكثر بخيل وقفت منه موقف الإعجاب لحكمته البليغة وتفننه البارع في الحرص والشح. من هو الجاحظ. نكتفي بهذا القدر من نوادر وقصص البخلاء الطريفة ، والتي تحمل لؤما وحكما كثيرة ومتنوعة ، بالرغم من أن موضوعها يثير الضحك والعجب ، وستكون لنا طبعا أجزاء أخرى وطرائف جديدة عن البخل والبخلاء ، فكونوا على اطلاع دائم. مصادر:
– البخلاء ( الجاحظ).
أسلوبه وخصائصه | الجاحظ: أئمة الأدب (الجزء الأول) | مؤسسة هنداوي
على إثر ذلكَ، خاض "حرباً" فكريةً ضارية، تشملُ الدّجالين والمُشعوذين، سواءٌ المفسّرين منهم أو المنجّمين. يشمل الاتّجاه العقلي لأبي عثمان النّظر في أمور الدّين أيضاً، فهو كان يؤمنُ أن العقل أحدد أسس الإيمان، ولا إيمان بدون رؤية عقلية، تحفظُ للعقل مكانته الاعتبارية في التفكير والنظر والتأمل والتبصّر. لذلكَ، مفهوم الجاحظّ للدّين، مثل مفهومه للمُلك، أي أنه "قوّة محافظة في جوّ انضباط اجتماعيّ تتّصل اتصالاً وثيقاً بفكرة الدفاع عن المحرومين. إنه، بجوهره، مظهر من مظاهر إطلاقية الجاحظ تبرز وجوده نظرته إلى الإنسان ككائن سيّء، لا يكبحُ بهيميّته الطبيعية إلاّ الخوف من العقاب أو الثّواب". [2]
يشاعُ عن الجاحظ كونه كان يستكري الورّاقين، حيثُ تطبعُ الكتب خلال العصر الذّهبي، ليبيت فيها بغية استغلال الليل أيضاً لطلب العلم. وعُرف عنه أنه كان يقرأ ما ينيفُ عن كتابٍ في اليوم. أصبح اسم الجاحظ على كل شفة ولسان. رمضان فى كتب المؤرخين .. الجاحظ يسجل طرائف البخلاء مع الشهر المبارك - اليوم السابع. ثم علا، بالتّبعة، كعب الجاحظية، ابنة المعتزلة، داخل الدّولة. قرأ الخليفة المأمون بعض كُتب الجاحظ، ومن فرط إعجابه بفكره وعقليَته ومنطقه، عيّنه في رئاسة ديوان الكتاب، لكن الجاحظ اعتذر بعد ثلاثة أيام من توليه المهمّة، وطلب من الخليفة إعفاءه، وذلك لأنّه وجد أن تلك المهمّة تقَيّده وتعيق أبحاثه وسفرياته ذات المضمون المعرفي والعلمي.
الجاحظ .. العقل أولاً - إسلام أون لاين
قال:
«أحسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره، ومعناه في ظاهر لفظه، وكأن الله — عز وجل
—
ألبسه من الجلالة وغشَّاه من نور الحكمة على حسب نية صاحبه وتقوى قائله؛ فإذا كان المعنى
شريفًا، واللفظ بليغًا، وكان صحيحَ الطبع، بعيدًا من الاستكراه، ومنزَّهًا عن الاختلال،
ومصونًا من التكلف، صنع في القلب صنيع الغيث في التربة الكريمة، ومتى فصلت الكلمة على
هذه
الشريطة، ونفذت من قائلها على هذه الصفة، أصحبها الله من التوفيق ومنحها من التأييد ما
لا
يمتنع من تعظيمها به صدور الجبابرة، ولا يذهل عن فهمها عقول الجهلة. »
هذا وفي إنشاء الجاحظ كثيرٌ من أساليب الخطابة والجدل، وله جملة تدل على ذلك، قال:
«ينبغي
للكاتب أن يكون رقيق حواشي اللسان، عذب ينابيع البيان، إذا حاور سدَّد سهم الصواب إلى
غرض
المعنى، لا يكلم العامة بكلام الخاصة ولا الخاصةَ بكلام العامة. »
ومما يشهد بسرعة جوابه وذلاقة لسانه قولُه لرجل آذاه: «أنت — والله — أحوج إلى هوان
كريم إلى إكرام، ومن علم إلى عمل، ومن قدرة إلى عفو، ومن نعمة إلى شكر. »
وفي أجوبته وأحاديثه قليل من السجع والصنعة بخلاف إنشائه، قال أبو سعد داود بن الهيثم:
رأيت الجاحظ يكتب شيئًا، فتبسم، فقلت: ما يضحكك؟ فقال: «إذا لم يكن القرطاس صافيًا، والمداد
ناميًا، والقلم مواتيًا، والقلب خاليًا، فلا عليك أن تكون كابيًا.
ويقول الجاحظ: "زعم صاحب المنطق أن قد ظهرت حية لها رأسان، فسألت أعرابيًا عن ذلك فزعم أن ذلك حق، فقلت له: فمن أي جهة الرأسين تسعى؟ ومن أيهما تأكل وتعض؟ فقال: فأما السعي فلا تسعى؛ ولكنها تسعى على حاجتها بالتقلب كما يتقلب الصبيان على الرمل، وأما الأكل فإنها تتعشى بفم وتتغذى بفم، وأما العض فأنها تعض برأسيها معًا. فإذا هو أكذب البرية". وكان الجاحظ يؤمن بأهمية الشك الذي يؤدي إلى اليقين عن طريق التجربة، فهو يراقب الديكة والدجاج والكلاب ليعرف طباعها، ويسأل أرباب الحرف ليتأكد من معلومات الكتب.. قال أرسطو: إن إناث العصافير أطول أعمارًا، وإن ذكورها لا تعيش إلا سنة واحدة… فانتقده الجاحظ بشدة لأنه لم يأت بدليل، ولامه لأنه لم يقل ذلك على وجه التقريب بل على وجه اليقين. كما هاجم الجاحظ رجال الحديث، لأنهم لا يحكّمون عقولهم فيما يجمعون ويروون، ويقول: ولو كانوا يروون الأمور مع عللها وبرهانها خفّت المؤنة، ولكن أكثر الروايات مجردة، وقد اقتصروا على ظاهر اللفظ دون حكاية العلة ودون الإخبار عن البرهان. فهو لا يقبل ما يرويه الرواة من أن الحجر الأسود كان أبيض اللون واسودَّ من ذنوب البشر، فيقول ساخرًا: "ولماذا لم يعد إلى لونه بعد أن آمن الناس بالإسلام؟!
كان الجاحظ موسوعة تمشي على قدمين، وتعتبر كتبه دائرة معارف لزمانه، كتب في كل شيء تقريبًا؛ كتب في علم الكلام والأدب والسياسية والتاريخ والأخلاق والنبات والحيوان والصناعة والنساء والسلطان والجند والقضاة والولاة والمعلمين واللصوص والإمامة والحول والعور وصفات الله والقيان والهجاء. أما عن منهجه في معرفة الحلال والحرام فيقول: "إنما يعرف الحلال والحرام بالكتاب الناطق، وبالسنة المجمع عليها، والعقول الصحيحة، والمقاييس المعينة" رافضًا بذلك أن يكون اتفاق أهل المدينة على شيء دليلاً على حله أو حرمته؛ لأن عظم حق البلدة لا يحل شيئا ولا يحرمه، ولأن أهل المدينة لم يخرجوا من طباع الإنس إلى طبائع الملائكة "وليس كل ما يقولونه حقًا وصوابًا". فقد كان الجاحظ لسان حال المعتزلة في زمانه، فرفع لواء العقل وجعله الحكم الأعلى في كل شيء، ورفض من أسماهم بالنقليين الذين يلغون عقولهم أمام ما ينقلونه ويحفظونه من نصوص القدماء، سواء من ينقلون علم أرسطو، أو بعض من ينقلون الحديث النبوي. فإذا كان بعض فلاسفة الشرق والغرب فد وقفوا أمام أرسطو موقف التلميذ المصدق لكل ما يقوله الأستاذ فإن الجاحظ وقف أمام أرسطو عقلا لعقل؛ يقبل منه ما يقبله عقله، ويرد عليه ما يرفضه عقله، حتى إنه كان يسخر منه أحيانا.. ففي كتابه الحيوان يقول الجاحظ عن أرسطو وهو يسميه صاحب المنطق: "وقال صاحب المنطق: ويكون بالبلدة التي تسمى باليونانية "طبقون"، حية صغيرة شديدة اللدغ إلا أنها تُعالج بحجر يخرج من بعض قبور قدماء الملوك-، ولم أفهم هذا ولمَ كان ذلك؟! "