لذلك فكر أنه إذا استطاع أن يُنشئ شركة تبيع أفضل أنواع الشوكولاتة السعودية، التي تم إعدادها محليًا على يد طهاة أوروبيين مدربين لا يستخدمون إلا أفضل المكونات، ستزدهر هذه التجارة في جميع أنحاء المنطقة. وبما أن السيد خالد قد تخرج من الولايات المتحدة الأمريكية في مجال إدارة الأعمال، فقد عرف أيضًا كيف يؤسس شركة عالمية في مستواها وكيف يقوم برعاية موظفيه وعائلاتهم وكيف يُنشئ تجربة أنيقة للعملاء. وكان هدف السيد خالد تقديم أفضل أنواع الشوكولاتة والكيك والماكرون في المملكة وإعطاء المستهلكين المحليين نفس مستوى الجودة الذي يتم تقديمه في جميع أنحاء أوروبا. جريدة الرياض | «آني وداني» تواصل توسعها في سوق الشوكولا وتدشن فرعها في «روضة الرياض». وتحتل الشركةالمركز العاشر في تصنيف مجلة فوربس الشرق الأوسط. رؤيتنا
أن تصبح شركة اني وداني الرائدة في أنتاج الشكولاتة والكيك والمكرون وتقديم الجوده الفاخره والمتميزه المختلفة عن السوق المحلي لتكون خيار العميل الأول ولأننا نؤمن أن العميل شريك النجاح الأول من خلال مجموعة متكاملة التنظيم و دائمة النمو بفريق عمل محترف لتحقيق رؤية الشركة. رسالتنا
الوفاء بكامل إلتزاماتنا التعاقدية بأعلى معايير الجوده وبتكلفه تنافسيه وحلول خلاقه. المحافظه على بيئة عمل محفزه للتطور الوظيفي تتيح مشاركة المعرفه وتبني أفضل سبل الأداء والمساهمه الدائمه والفعاله في تنمية منشأتنا.
جريدة الرياض | «آني وداني» تواصل توسعها في سوق الشوكولا وتدشن فرعها في «روضة الرياض»
خالد العثيم: خطة الشركة افتتاح 50 فرعاً بحلول عام 2017
عبدالله العثيم والشريك البلجيكي وخالد العثيم يقطعون كيكة الافتتاح.. «عدسة -عبد اللطيف الحمدان»
واصلت مجموعة "آني وداني" للحلويات تنفيذ خطتها التوسعية، ودشنت أحدث فروعها في حي الروضة في العاصمة السعودية الرياض، وسط حضور كبير من الإعلاميين والمهتمين بصناعة الشوكلاته والحلويات، وذلك ضمن منهجية الشركة وإستراتيجيتها لافتتاح 50 فرعا بحلول عام 2017. جريدة الرياض | «آني وداني» تفتتح فرعها الجديد في حي الربيع بالرياض. وافتتحت مجموعة "آني وداني" فرعها الجديد في حفل كبير حضره الشيخ عبدالله صالح العثيم رئيس شركة العثيم القابضة، وخالد صالح العثيم المدير العام لشركة اني وداني)، إلى جانب الشريك البلجيكي السيد مارك فيركاست ومديرو الادارات في الشركة. وتجول الضيوف داخل الفرع للاطلاع على ما يحتويه من أقسام، مبدين إعجابهم بما حواه من تجهيزات على أعلى المستويات. وقال مدير عام شركة آني وداني خالد العثيم، إنهم يستثمرون مبالغ كبيرة في هذا المجال، وأن خطتهم التوسعية الكبيرة ستصل لافتتاح 150 فرعا خلال عشرة أعوام، مؤكدا أن "آني وداني" تبني ثقتها ومصداقيتها لدى العملاء من خلال تقديم أفضل الخدمات وأفخر المنتوجات المحليّة والمستوردة ذات الجودة العالية، حيث قامت المجموعة بتطوير أنواع الشوكولا المستوردة البلجيكيّة والسويسرية بأحدث النكهات الأوروبية وبأسعار مدروسة وبالانفراد في ابتكار أنواع جديدة من الشوكولاته الخاصة ب"آني وداني".
«أني وداني» ضمن أبرز 10رواد أعمال سعوديين مبدعين
16-03-2022, 12:56 PM
وظائف لحملة الشهادة الجامعية - شركة آني وداني التجارية بالرياض
أعلنت شركة آني وداني التجارية عن وظائف لحملة الشهادة الجامعية بالرياض. الوظائف:
موظفات علاقات عامة:
خبرة لا تقل عن سنة في نفس المجال. مؤهل جامعي تخصص علاقات عامة. لغة انجليزية ممتازة. القدرة على بناء علاقات استراتيجية مع الجهات الخارجية. القدرة والمهارة في التواصل الداخلي والخارجي. خبرة في تنظيم الفعاليات الداخلية والخارجية للشركة. «أني وداني» ضمن أبرز 10رواد أعمال سعوديين مبدعين. العمل في مدينة الرياض المركز الرئيسي. أخصائي مشتريات:
المؤهل بكالوريوس
خبره لا تقل عن سنه يفضل في مجال الأغذية. للتقديم يرجي ارسال السيرة الذاتية مع كتابة مسمى الوظيفة + المدينة في عنوان الرسالة:
16-03-2022, 01:15 PM
عضو مميز
تاريخ التسجيل: Feb 2020
المشاركات: 1, 340
معدل تقييم المستوى: 7
رد: وظائف لحملة الشهادة الجامعية - شركة آني وداني التجارية بالرياض
17-03-2022, 01:23 AM
مراقب عام
__________________
سَيَجْعَـلُ اللَّهُ بَعْـدَ عُسْـرٍ يُسْرا
وظائف شركة آني وداني التجارية – طريقة التقديم
في إطار خطة توسيع الشراكات التي يعمل عليها برنامج الولاء الوطني من طيران ناس "ناسميلز"، وقّع طيران ناس اتفاقية شراكة مع "آني وداني" للشوكولا والحلويات والذي يملك 25 فرعًا في المملكة، ليستفيد منها كل مشتر من أي فرع من فروع آني وداني بجمع نقاط "ناسمايلز". وتهدف الشراكة، والتي تم الإعلان عنها تحت العنوان "تحلّي أيامك.. وتزيد نقاطك"، إلى مكافأة عضو ناسمايلز من خلال جمع نقطة ناسمايلز لكل 4 ريالات يدفعها لمشترياته مع آني وداني، ثم استبدال النقاط بمكافآت. ويعتبر ناسمايلز هو برنامج الولاء من طيران ناس، والذي تم تصميمه لمكافأة المسافرين على كل رحلة يسافرون بها على متن طيران ناس، كما يقدم ناسمايلز إمكانية جمع واستبدال نقاط سمايلز من خلال شراء تذاكر الطيران، واختيار المقعد المفضل، وشراء الأمتعة الزائدة، أو الاسترخاء في صالات الضيافة في أحد المطارات المختارة ضمن شبكة طيران ناس.
البداية &Quot;صُنع في السعودية&Quot;.. المملكة تراهن على الشباب في إنجازات صناعية كبرى
تعلن #شركة_آني_وداني_التجارية عن توفر وظائف للنساء والرجال بمجال المبيعات بمدينة الرياض ، وذلك حسب المسميات الوظيفية، والتفاصيل، والشروط، وطريقة التقديم المبينة في الأسطر التالية. المسميات الوظيفية الشاغرة بائع / بائعة – دوام جزئي. الشروط - أن يكون المتقدمين، أو المتقدمات من الجنسية السعودية. - شهادة الثانوية العامة وما فوق. - خبرة لا تقل عن عام. - مظهر لائق. - مهارات اتصال عالية. - أسلوب إقناع مميز. موعد التقديم التقديم متاح الآن فقد بدأ اليوم الخميس بتاريخ 7/8/1443 هجري الموافق لتاريخ 10/3/2022 ميلادي، ويستمر لغاية الاكتفاء بالأعداد المطلوبة. #وظائف_الرياض #رجال #وظائف_نسائية #تسويق_مبيعات متابعة جديد الوظائف لمعرفة اخر الوظائف الحكومية وكبرى الشركات، انضم معنا على جديد الوظائف النسائية لمتابعة اخر الوظائف النسائية بشكل فوري اضغطي هنا وظائف بحسب التخصص استفتـاء الشهر #احدث_وظائف_اليوم
جريدة الرياض | «آني وداني» تفتتح فرعها الجديد في حي الربيع بالرياض
شركة آني وداني التجارية آخر تحديث: 1 مارس 2022
0
تعلن شركة آني وداني التجارية توفر وظائف شاغرة في مجال المبيعات بمدينة الرياض ،بحيث يكون المتقدم سعودي الجنسية، التفاصيل أدناه:
الوظيفة المتاحة:
– مُمثل مبيعات / ممثلة مبيعات. الشروط:
1- سعودي / سعودية الجنسية. 2- شهادة الثانوية العامة فأعلى. 3- لا يُشترط وجود خبرة سابقة. 4- نظام الدوام (دوام كامل). يتم ارسال السيرة الذاتية إلى البريد الإلكتروني التالي (مع كتابة مسمى الوظيفة + المدينة في عنوان البريد):
وبين أن رؤية المجموعة هي أن تتبوأ الريادة في تقديم أفضل المنتجات للشوكولا والحلويات والمكرون في السوق السعودي، وأن تصبح اسماً رائداً في مجال الكيك والشوكولا على مستوى منطقة الخليج العربي، وأن نغطي كافة مدن المملكة بفروعنا، وأن نساهم في تنمية وطننا من خلال خدمة مجتمعاتنا المحلية. وقال العثيم انه لتحقيق رؤية الشركة فإنهم يسعون إلى التوسع في النشاط المحلي واستثمار فرص النمو والشراكات الدولية، والعمل بشكل مستمر لتطوير خدماتنا ومنتجاتنا برؤية ثاقبة ومن خلال الكوادر البشرية الاحترافية وبتوظيف أفضل الحلول التقنية لتلبية تطلعات عملائنا، وتقديم قيمة حقيقية وجودة تخدم عملاءنا وتحقق رضاهم دائماً، وأن تصبح المجموعة مثالاً يحتذى في الاعتمادية والكفاءة والعدالة. خالد العثيم
الفرع الجديد لـ «آني وداني»
وجوابه من وجهين: الأول: أنا نحمل المحاربة على مخالفة الأمر والتكليف، والتقدير: إنما جزاء الذين يخالفون أحكام الله وأحكام رسوله ويسعون في الأرض فسادًا كذا وكذا، والثاني: تقدير الكلام إنما جزاء الذين يحاربون أولياء الله تعالى وأولياء رسوله كذا وكذا. وفي الخبر أن الله تعالى قال: «من أهان لي وليًا فقد بارزني بالمحاربة».
إنما جزاء الذين يحاربون ه
اهـ. باختصار.. إسلام ويب - السنن الكبرى للنسائي - كتاب المحاربة - تأويل قول الله جل وعز إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أنس بن مالك فيه - ذكر اختلاف طلحة بن مصرف ومعاوية بن صالح على يحيى بن سعيد في هذا الحديث- الجزء رقم4. تفسير الآية رقم (33): قوله تعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33)}. مناسبة الآية لما قبلها:. قال البقاعي: ولما كان هذا الإسراف بعد هذه الموانع محاربة للناهي عنه، وكان تارة يكون بالقتل وتارة بغيره، وكان ربما ظن أن عذاب القاتل يكون بأكثر من القتل لكونه كمن قتل الناس جميعًا، وصل به سبحانه قوله على طريق الحصر: {إنما جزاؤا} وكان الأصل: جزاؤهم، ولكن أريد تعليق الحكم بالوصف والتعميم فقال: {الذين يحاربون الله} أي الملك الأعظم الذي لا كفوء له {ورسوله} أي بمحاربة من نَهَيَا عن محاربته بقطع الطريق وهم مسلمون، ولهم منعة ممن أرادهم، ويقصدون المسلمين في دمائهم وأموالهم سواء كانوا في البلد أو خارجها.
إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسول
اهـ.. قال الفخر: اعلم أنه تعالى لما ذكر في الآية الأولى تغليظ الإثم في قتل النفس بغير قتل نفس ولا فساد في الأرض أتبعه ببيان أن الفساد في الأرض الذي يوجب القتل ما هو، فإن بعض ما يكون فسادًا في الأرض لا يوجب قتل فقال: {إِنَّمَا جَزَاء الذين يُحَارِبُونَ الله وَرَسُولَهُ}. قال الألوسي: ولما بين سبحانه عظم شأن القتل بغير حق استأنف بيان حكم نوع من أنواع القتل وما يتعلق به من الفساد بأخذ المال ونظائره وتعيين موجبه، وأدرج فيه بيان ما أشير إليه إجمالًا من الفساد المبيح للقتل، فقال جل شأنه: {إِنَّمَا جَزَاء الذين يُحَارِبُونَ الله وَرَسُولَهُ}. من أقوال المفسرين:. قال الثعلبي: {إِنَّمَا جَزَاءُ الذين يُحَارِبُونَ الله وَرَسُولَهُ} الآية. قال الضحاك: نزلت في قوم من أهل الكتاب، كان بينهم وبين رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عهد فنقضوا العهد وقطعوا السبيل وأفسدوا في الأرض. إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسول. الكلبي: نزلت في قوم هلال بن عويمر وذلك أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وادع هلال بن عويمر وهو أبو بردة الأسلمي على أن لا يعينه ولا يعين عليه ومن أتاه من المسلمين لم يهجّ. قال: فمرّ قوم من بني كنانة يريدون الإسلام. بناس من قوم هلال ولم يكن هلال يومئذ شاهدًا فانهدّوا إليهم فقتلوهم وأخذوا أموالهم فبلغ ذلك رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فنزل جبرئيل عليه السلام بالقضية فيهم.
إنما جزاء الذين يحاربون الله
وقال سعيد بن جبير: نزلت في ناس من عرينة وغطفان أتوا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وبايعوه على الإسلام وهم كَذَبة وليس الإسلام يريدون. ثم قالوا: إنا نجتوي المدينة لأن أجوافنا انتفخت، وألواننا قد اصفرّت فقال النبي صلى الله عليه وسلم «أُخرجوا إلى لقاحنا واشربوا أبوالها وألبانها» فذهبوا وقتلوا الرعاة واستاقوا الإبل. وارتدّوا عن الإسلام فنودي في الناس: يا خيل اللّه اركبي فركبوا لا ينتظر فارس فارسًا فخرجوا في طلبهم فجيء بهم. فأمر رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركهم بالحرّ حتى ماتوا، ثم اختلفوا في حكم الآيتين. فقال بعضهم: هي منسوخة لأن المثلة لا تجوز وشرب بول الإبل لا يجوز. وقال آخرون: حكمه ثابت إلاّ السمل والمثلة. تدبر نص {إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً... } - الموقع الرسمي للباحث سامر إسلامبولي. قال الليث بن سعد: نزلت هذه الآية معاتبة لرسول اللّه صلى الله عليه وسلم وتعليمًا منه إيّاه عقوبتهم فقال: «إنما جزاؤهم هذا» أي المثلة. ولذلك ما قام رسول اللّه صلى الله عليه وسلم خطيبًا إلاّ نهى عن المثلة. قال الفخر: في أول الآية سؤال، وهو أن المحاربة مع الله تعالى غير ممكنة فيجب حمله على المحاربة مع أولياء الله، والمحاربة مع الرسل ممكنة فلفظة المحاربة إذا نسبت إلى الله تعالى كان مجازًا، لأن المراد منه المحاربة مع أولياء الله، وإذا نسبت إلى الرسول كانت حقيقة، فلفظ يحاربون في قوله: {إِنَّمَا جَزَاء الذين يُحَارِبُونَ الله وَرَسُولَهُ} يلزم أن يكون محمولًا على المجاز والحقيقة معًا، وذلك ممتنع، فهذا تقرير السؤال.
إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
الثالث: أن هذه الآية في هؤلاء الذين حكى الله تعالى عنهم من بني إسرائيل أنهم بعد أن غلظ الله عليهم عقاب القتل العمد العدوان فهم مسرفون في القتل مفسدون في الأرض، فمن أتى منهم بالقتل والفساد في الأرض فجزاؤهم كذا وكذا. والوجه الرابع: أن هذه الآية نزلت في قطاع الطريق من المسلمين وهذا قول أكثر الفقهاء، قالوا: والذي يدل على أنه لا يجوز حمل الآية على المرتدين وجوه: أحدها: أن قطع المرتد لا يتوقف على المحاربة ولا على إظهار الفساد في دار الإسلام، والآية تقتضي ذلك. وثانيها: لا يجوز الاقتصار في المرتد على قطع اليد ولا على النفي، والآية تقتضي ذلك. تفسير قوله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وثالثها: أن الآية تقتضي سقوط الحد بالتوبة قبل القدرة وهو قوله: {إِلاَّ الذين تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ} [المائدة: 34] والمرتد يسقط حده بالتوبة قبل القدرة وبعدها، فدل ذلك على أن الآية لا تعلق لها بالمرتدين. ورابعها: أن الصلب غير مشروع في حق المرتد وهو مشروع هاهنا، فوجب أن لا تكون الآية مختصة بالمرتد. وخامسها: أن قوله: {الذين يُحَارِبُونَ الله وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ في الأرض فَسَادًا} يتناول كل من كان موصوفًا بهذه الصفة، سواء كان كافرًا أو مسلمًا، أقصى ما في الباب أن يقال الآية نزلت في الكفار لكنك تعلم أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
وقوله تعالى: {أوْ فسادٍ} الجمهور على جَرِّهِ عَطْفًا على {نَفْس} المجرور بإضافة {غَيْر} إليها، وقرأ الحسن بنصبه، وفيه وجهان: أظهرهُمَا: أنَّه منصوبٌ على المَفْعُول بعامل مضمر يَلِيقُ بالمَحَلِّ، أي: أو أتى أو عَمِل فَسَادًا. إنما جزاء الذين يحاربون الله. والثاني: أنه مصدرٌ، والتقدير: أو أفْسَد فَسَادًا بمعنى إفساد فهو اسْمُ مَصْدَر، كقوله: [الوافر] وَبَعْدَ عَطَائِكَ المائَةَ الرِّتَاعَا ذكره أبو البَقَاء. و {في الأرض} متعلِّق بنفس {فَسَاد} ؛ لأنَّك تقول: «أفْسَد في الأرْض» إلاَّ في قراءة الحسن بنَصْبِه، وخرَّجناه على النَّصْب على المَصْدرية، كما ذكره أبُو البقاء، فإنه لا يتعلَّق به؛ لأنه مصدر مُؤكِّد، وقد نَصُّوا على أنَّ المؤكد لا يعمل، فيكُون {في الأرضِ} متعلِّقًا بمحذُوف على أنه صِفَة لـ «فسادًا» والفاءُ في {فَكَأنَّمَا} في الموضعين جواب الشَّرْط واجِبَة الدُّخول، و «ما» كافة لحرف التَّشْبيه، والأحْسَن أن تسمى هُنَا مهيِّئة لوقوع الفِعْل بَعْدَهَا، و {جَمِيعًا}: إمَّا حال أو تَوْكِيدٌ. {وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بالبينات ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ بَعْدَ ذلك} ، أي: بعد مَجِيء الرُّسل وبعدما كَتَبْنَا عليهم تَحْريم القَتْل، {لمُسْرِفُون} الذي هو خَبَر {إن} ولا تَمْنَعُ من ذلك لام الابتداء فاصِلَة بين العامل ومعمُوله المتقدِّم عليه؛ لأنَّ دخولها على الخَبَر على خِلاف الأصْل؛ إذ الأصْل دُخولُها على المُبْتَدأ، وإنَّما منع منه دخول «إنَّ» و «ذلِكَ» إشارة إلى مجيء الرُّسُل بالبيِّنات.
أهـ انظر الموسوعة الفقهية 17/153 وقد اختلف العلماء في العقوبة المذكورة في قوله تعالى: (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [المائدة:33] هل هو على الترتيب أم على التخيير؟ 1- فذهب الجمهور إلى أنها على الترتيب، وأن لكل عقوبة ما يقابلها من العمل، على تفاصيل لهم في ذلك. إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. 2- وذهب الإمام مالك وغيره إلى أنها على التخيير، بمعنى أن الإمام مخير في عقوبة المحارب بين العقوبات السابقة، فيعاقبه بما يراه مناسباً: والعقوبات هي: 1- القتل، ومعناه واضح. 2- والصلب، وهو التعليق على خشبة ونحوها 3- وتقطيع الأيدي والأرجل من خلاف: وهو قطع اليد مع الرجل التي تخالفها، فاليمنى مع اليسرى، واليسرى مع اليمنى، وهذا يعني أنه إذا ضبط المحارب قبل أن يتوب فإنه تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى، فإن ضبط مرة أخرى قطعت يده اليسرى ورجله اليمنى. 4- والنفي من الأرض للعلماء فيه أقول: فقال بعضهم: 1- هو التغريب عن البلاد.