قواعد اللغة التركية تهدف قواعد اللغة التركية لضرورة أن يتم وضع جميع معايير اللغة الصحيحة من أجل استخدامها بصورة جيدة وسليمة، وتنقسم هذه القواعد من حيث النوع لمجموعات مختلفة وعديدة، وهناك مجموعة من المباديء المشتركة بجميع لغات العالم كلها ويطلق عليها اسم قواعد اللغة العامة. فعلى سبيل المثال نلاحظ أن قسم اللغة التاريخية يقتصر على أصل اللغة ويبحث في الوضع التاريخي لها، بينما نلاحظ أن قواعد اللغة تشمل على البحث بلهجات اللغة المختلفة، وأوجه التشابه بين جميع لهجات العالم المختلفة. ---
- تعلم اللغة التركية 6 | ايام الاسبوع بالتركي والاشهر وفصول السنة
- تعلم أيام الأسبوع والشهور والمواسم بالتركية | Pronunciation, Chart
- ما هي الاشهر بالتركي؟ الميلادية والهجرية مع الأيام والفصول - كلمات تركية - روائع
- ولا تطع كل حلاف مهين (بطاقة)
- تفسير قوله تعالى: ولا تطع كل حلاف مهين
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القلم - الآية 10
تعلم اللغة التركية 6 | ايام الاسبوع بالتركي والاشهر وفصول السنة
مع تعلم المزيد من الجمل والمحادثات التي ستكون بحاجة لها وبشدة لكي تمارس وتتمرن على اللغة، ونحب ان ننوه هنا الى ان التمرن من اهم الأنشطة حيث انه يبقي المفردات والتراكيب وقوالبها حاضرة في ذاكرتك وقريبة وفي متناول ذهنك وفكرك. نصيحة:
حاول دائما ان تقرا الجمل والكلمات بصوت عالي (مسموع لك) ، فالقراءة بصوت مسموع سوف تردم الفجوة بين ما تجيده فعلا وما تظن انك تجيده. ايام الاسبوع بالتركية. حيث انك عندما تقراظ كلمة او جملة قراءة صامتة سوف تفهمها وتعرفها وتحفظها ولكن عندما تريد ان تستخدمها سوف تجد قصور في جهاز اللفظ لديك ( الفم واللسان والشفتين.. ) لأنه لم يتمرن على الكلمات. وعليه افضل طريقة للتخلص من هذا القصور هو القراءة المسموعة، وهذه واحدة من اهم النصائح التي يجب على من يتعلم اللغة التركية او أي لغة ان يواظب عليها، لما لها من فائدة كما ذكرنا وغيرها من الفوائد مثل الحفظ الأسرع والثقة بلغتك وغيرها. معلومة
حول اشهر ومواسم السنة في تركيا هل تعلم بان تركيا تتمتع بأنواع مختلفة من المناخ طوال السنة وذلك يعود ل موقع تركيا الجغرافي وكذلك لطبيعة تركيا وسعة أراضيها. لذلك فان المناخ في تركيا يشهد فصول السنه الأربعة بدراجات متفاوتة من إقليم الى اخر.
واتمني في كل مره ان نقدم محادثه كلما امكن. فلنبدأ بمحادئه بسيطه. rose: merhaba, benim adim rose. ahmet: merhaba, benim adim ahmed. nasılsın
rose: Iyiyim, mamnun oldu. sen nasılsın
ahmet: teŞekkür ederim, bende iyiyim
بدأت روز الحديث عندما قابلت أحمد للمرة الاولي
فقالت: مرحبا ، اسمي روز. فرد احمد قائلا: مرحبا روز، وانا اسمي أحمد. كيف حالك؟
فردت روز فقالت: انا بصحة جيدة، وتسرني مقابلتك. وانت كيف حالك؟
رد أحمد قائلا: اشكرك كثيرا، وانا ايضا بخير. تعلم أيام الأسبوع والشهور والمواسم بالتركية | Pronunciation, Chart. فكلمة
جيد أو بخير تعني iyi
بالتركية ايي. ومرحبا merhaba
هي نفسها بالتركية. الا انها تكون بين الاصدقاء والاقارب مثل كلمة هاي hi بالانجليزية. وشكرا teŞekkür ederim
بالتركية تشكر آدريم. حيث حرف الـe هو a مرققه بالتركية. كيف حالك nasılsın
بالتركية وتنطق ناسيل سن. اتمني ان تكون لغه شيقه
تعلم أيام الأسبوع والشهور والمواسم بالتركية | Pronunciation, Chart
2- من الملاحظ أن بنية وتكوين الجملة التركية الصحيحة يتكون من كل من الفاعل والمتممات والفعل، وعلى الرغم من ذلك نلاحظ أن اللغة التركية تتميز بأنها لغة مرنة، ولعل ذلك هو السبب وراء انتشار الجملة المعكوسة بالحياة اليومية، على سبيل المثال: Bugün yazılı sınav olacağız والتي تعني أن اليوم سوف يكون الامتحان التحريري، وتلك الجملة بنفس معنى جملة Yazılı sınav olacağız, bugün والتي تشير إلى أن الامتحان التحريري سوف يكون اليوم. تعلم اللغة التركية 6 | ايام الاسبوع بالتركي والاشهر وفصول السنة. هذا النوع من الجمل يتم استخدامه بكثره في التعبيرات الشعرية. 3- تعتبر اللغة التركية من أشهر اللغات وهى تحتل المقدمة الأولى وسط غيرها من اللغات الأخرى وذلك لإستخدامها الكثير من التعبيرات والجمل المختصرة، حيث على سبيل المثال نقول موقد الغاز Sobayi yak، وهى تشير للموقد الذي يتم وضع به الخشب والفحم ويحترق بشدة، ويطلق على ذلك باللغة التركية الكناية. 4- من الملاحظ أن الضمائر باللغة التركية تتركب من ستة كلمات وهى كل من أنا ben، أنت sen، هو/ هي/ غير العاقل o، نحن biz، أنتم siz، هؤلاء للمذكر والمؤنث وغير العاقل onlar)، وتوجد ميزة إضافية للضمير (siz) في اللغة التركية وهي تستخدم كنوع من أنواع الإحترام والتهذيب.
وفي مقال سابق له عنوانه "الإعلام.. الثقب الأسود للنظام" أشار أستاذ الإعلام -الذي اعتقل قبل شهور لانتقاده الإعلاميين وأفرج عنه- إلى أن "عمرو أديب رجل متعدد الولاءات.. يتحدث عن مصر، وتدفع له السعودية، وله علاقاته مع الإمارات، ويخدم رجال الأعمال القادرين، ويبكي مع الفقراء، أحد أسباب ضياع المصداقية هو تحولاته وتنقلاته وآراؤه التي تمثل كل شيء والعكس"
وقال مغردون إن تقلبات عمرو أديب لم تعد مقنعة، خاصة أن ما كان يقوله ضد تركيا وأردوغان لا يزال عالقا بالأذهان. ولفت آخرون إلى أن استقراء المشهد يشي بأن عمرو أديب وبقية الإعلاميين ربما يواجهون أزمة في التعاطي مع هذه المتغيرات بسبب خطاباتهم السابقة غير المهنية.
ما هي الاشهر بالتركي؟ الميلادية والهجرية مع الأيام والفصول - كلمات تركية - روائع
ترك برس
حظيت زيارة الرئيس التركي، رجب طيب أردوغان، باهتمام الإعلام المصري كغيره من وسائل الإعلام العربية والإقليمية أيضاً، إلا أن تعامل الإعلام المصري كان مختلفاً عن نظيراتها العربية، بسبب طبيعة العلاقات بين أنقرة والقاهرة، لا سيما وأن هذه الوسائل كانت حتى الماضي القريب، تهاجم تركيا ورئيسها أردوغان لدوافع سياسية. وفي هذا الإطار، انتقد مغردون وخبراء بالإعلام خطاب الإعلامي عمرو أديب تجاه زيارة الرئيس التركي رجب طيب أردوغان للإمارات العربية المتحدة هذا الأسبوع، معتبرين أنه يسعى بخطابه الأخير لإرضاء الأطراف كافة رغم تضارب المصالح بينها. وباستثناء أديب، التزم بقية الإعلاميين المصريين الصمت تجاه الزيارة، مما دعا متابعين لاعتبار ذلك إشارة إلى حالة من عدم الرضا لدى القاهرة إزاء هذا التقارب التركي الإماراتي، ولا سيما مع ما يتردد إعلاميا عن تعثر في مسار التقارب المصري التركي، بحسب رصد لـ "الجزيرة نت. " وأشاد عمرو أديب بالزيارة مستعرضا أغنية المطرب الإماراتي حسين الجسمي التي غناها باللغة التركية بالتزامن مع الزيارة، رغم أنه كان أكثر الإعلاميين انتقادا لأردوغان والحكومة التركية إلى حد السخرية من الرئيس التركي وحكومته بشكل متكرر، وذلك قبل زيارة ولي عهد أبو ظبي محمد بن زايد آل نهيان لتركيا في نوفمبر/تشرين الثاني الماضي.
ورغم أن الإعلامي المقرب من السلطة أحمد موسى علق على زيارة محمد بن زايد لتركيا قبل شهور فإنه التزم الصمت التام تجاه الزيارة الأخيرة لأردوغان إلى الإمارات. وخلال الزيارة السابقة علق موسى قائلا إن "الإعلام التركي انقلب على نفسه ليصفق للإمارات بعد أن كان يعتبرها عدوا"، وأكد أن تركيا في أزمة بسبب انهيار الليرة التركية، وأن تلك الأزمة وراء الاستقبال الحافل لولي العهد الإماراتي، على حد قوله. أستاذ الإعلام في جامعة القاهرة أيمن منصور ندا كتب قبل عام مقالا عنوانه "عمرو أديب بين الاستمرار والاعتزال" أشار فيه إلى أن عمرو أديب "الذي يمثل رأس الحربة الإعلامية في النظام الإعلامي المصري الحالي قد فقد كثيرا من قوته.. وأنه قناة توصيل جيدة، ولكنها ليست قناة تأثير". وقبل أيام، علق ندا -في منشور له بصفحته الشخصية بموقع فيسبوك- قائلا "أكاد أزعم أن عمرو أديب قد انتحر إعلاميا أو انتحروه، على حد تعبير بعض الخبثاء!! وقع عمرو في المحظور الإعلامي، وباتت تحيزاته تسبق خبراته، ومصالحه تطغى على مهنيته، وفقد صوته العالي جاذبيته بفعل السنين العجاف، وأصبح عمرو نفسه "نكتة" إعلامية سخيفة ليس هناك داع أو مبرر للاستماع إليها ولو على سبيل جبر الخواطر".
ولا تطع كل حلاف مهين
آية من كتاب الله عزوجل تصف الواقع وتحلله وترشدنا إلى الطريق المستقيم الذى لا عوج فيه ولا خلل. هكذا القرآن يظل هو الدستور الأعظم لمن يريد سبيل الرشاد ولمن يريد أن يحيا حياة طيبة كريمة لا حياة الذل والصغار. لنرجع بالذاكرة الى الوراء قليلا تجد فريق الأمس مشير اليوم يقف وسط أنصاره ومن يفوضه اليوم قائلا بأعلى صوته: "أنا أقسمت بالله قبل ذلك وهاتشوفوا. احنا مالناش طمع فى أى حاجة غير ان احنا نشوف بلدنا مصر أد الدنيا مش حاجه تانية. مالناش طمع فى أى حاجة. لا بنغدر ولا بنخون ولا بنتآمر. لا والله ما حكم عسكر ولا فيه أى رغبة ولا إرادة لحكم مصر. أنا عايز أقولكم إن شرف حماية إرادة الناس أعز عندى من حكم مصر"
تلك هى الكلمات التى تشدق بها الحلاف المهين وقتها وهاهو اليوم ينقلب على عقبيه ويظهر ماكان مختفيا بالأمس وما كان مكنونا بداخله. من كان قريبا من الدستور الإلهى الحق الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لم يصدق هذا المشهد العبثى ولا ماتلته من مشاهد عبثية مزيفة لأنه يصدق كلام ربه الذى يصف له حال الظالمين الطغاة فى جميع الأوقات والأزمنة سيما الأزمان التى نعيشها الآن. نرجع إلى الآية التى صدرنا بها هذا المقال لنجد العجب العجاب، نجد كيف فضح الله هذا الحلاف المهين من أكثر من أربعة عشر قرنا وكأن القرآن يتنزل بيننا الآن.
ولا تطع كل حلاف مهين (بطاقة)
68-سورة القلم 10 ﴿10﴾ وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ ولا تطع -أيها الرسول- كلَّ إنسانٍ كثير الحلف كذاب حقير، مغتاب للناس، يمشي بينهم بالنميمة، وينقل حديث بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم، بخيل بالمال ضنين به عن الحق، شديد المنع للخير، متجاوز حدَّه في العدوان على الناس وتناول المحرمات، كثير الآثام، شديد في كفره، فاحش لئيم، منسوب لغير أبيه. ومن أجل أنه كان صاحب مال وبنين طغى وتكبر عن الحق، فإذا قرأ عليه أحد آيات القرآن كذَّب بها، وقال: هذا أباطيل الأولين وخرافاتهم. وهذه الآيات وإن نزلت في بعض المشركين كالوليد بن المغيرة، إلا أن فيها تحذيرًا للمسلم من موافقة من اتصف بهذه الصفات الذميمة. تفسير ابن كثير
ثم قال تعالى: ( ولا تطع كل حلاف مهين) وذلك أن الكاذب لضعفه ومهانته إنما يتقي بأيمانه الكاذبة التي يجترئ بها على أسماء الله تعالى ، واستعمالها في كل وقت في غير محلها. قال ابن عباس: المهين الكاذب. وقال مجاهد: هو الضعيف القلب. قال الحسن: كل حلاف: مكابر ، مهين: ضعيف. تفسير السعدي
{ وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ} أي: كثير الحلف، فإنه لا يكون كذلك إلا وهو كذاب، ولا يكون كذابًا إلا وهو { مُهِينٌ} أي: خسيس النفس، ناقص الهمة، ليس له همة في الخير، بل إرادته في شهوات نفسه الخسيسة.
تفسير قوله تعالى: ولا تطع كل حلاف مهين
الرسم العثماني وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ الـرسـم الإمـلائـي وَلَا تُطِعۡ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِيۡنٍۙ تفسير ميسر: ولا تطع -أيها الرسول- كلَّ إنسانٍ كثير الحلف كذاب حقير، مغتاب للناس، يمشي بينهم بالنميمة، وينقل حديث بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم، بخيل بالمال ضنين به عن الحق، شديد المنع للخير، متجاوز حدَّه في العدوان على الناس وتناول المحرمات، كثير الآثام، شديد في كفره، فاحش لئيم، منسوب لغير أبيه. ومن أجل أنه كان صاحب مال وبنين طغى وتكبر عن الحق، فإذا قرأ عليه أحد آيات القرآن كذَّب بها، وقال; هذا أباطيل الأولين وخرافاتهم. وهذه الآيات وإن نزلت في بعض المشركين كالوليد بن المغيرة، إلا أن فيها تحذيرًا للمسلم من موافقة من اتصف بهذه الصفات الذميمة. القرآن الكريم - القلم 68: 10 Al-Qalam 68: 10
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القلم - الآية 10
(كَذلِكَ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم (الْعَذابُ) مبتدأ مؤخر والجملة استئنافية لا محل لها (وَلَعَذابُ) الواو حالية واللام لام الابتداء (عذاب الْآخِرَةِ) مبتدأ مضاف إلى الآخرة (أَكْبَرُ) خبر والجملة حال (لَوْ) شرطية غير جازمة (كانُوا) كان واسمها (يَعْلَمُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر كانوا والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها وجواب الشرط محذوف.. إعراب الآية (34): {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (34)}. (إِنَّ) حرف مشبه بالفعل (لِلْمُتَّقِينَ) متعلقان بمحذوف خبر إن (عِنْدَ رَبِّهِمْ) ظرف مكان مضاف إلى ربهم (جَنَّاتِ) اسم إن المؤخر (النَّعِيمِ) مضاف إليه.. إعراب الآية (35): {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35)}. (أَفَنَجْعَلُ) الهمزة للاستفهام والفاء حرف عطف ومضارع فاعله مستتر (الْمُسْلِمِينَ) مفعول به أول (كَالْمُجْرِمِينَ) جار ومجرور في موضع المفعول الثاني والجملة معطوفة على ما قبلها.
وقد وقعت كلمة { كلَّ} معمولة للفعل الداخلة عليه أداة النهي ولا يفهم منه أن النهي منصب إلى طاعة من اجتمعت فيه هذه الصفات بحيث لو أطاع بعض أصحاب هذه الصفات لم يكن مخالفاً للنهي إذ لا يخطر ذلك بالبال ولا يجري على أساليب الاستعمال ، بل المراد النهي عن طاعة كل موصوف بخصلة من هذه الخصال بَلْهَ من اجتمع له عِدَّةٌ منها.