تعريف البطالة لغة
تُعرّف البطالة في اللغة حَسب معجم المعاني بأنّها من الفعل بَطَلَ ، أيّ فسد، أو ذهب ضياعًا، يُقال: بَطَلَ البيع أي سقط، وبَطَلَ العامل أي تعطّل، وبَطَلَ دم القتيل، إذا قُتل دون أن يؤخذ بثأره وبدون تقديم دية. [١]
أي أنه ذهاب الشيء ضياعًا وخسرًا وهدرًا، وسدى دون فائدة، أو أنه ما جاء مُلفّقًا لا أساس له، أو هزلًا، أم ناقصًا، أو كذبًا عارض الحق. ما هي عناصر البطالة. تعريف البطالة اصطلاًحا
أما التعريف الرسمي للبطالة ( Unemployment) فهو يعني الأشخاص العاطلين عن العمل، واجتهدوا بنشاط في البحث عنه، ومتوفرين لشغل وظيفة، ويتم قياسها بما يعرف بمعدل البطالة، وهو النسبة المئوية لـ(مجموع العاطلين/ العاملين) الذين يبحثون بنشاط عن عمل، والمتاحين لتولي وظيفة. [٢] بعد الأزمة المالية في العالم خلال عام 2008 ، ازدادت مستويات البطالة في العالم، الكثير من العمّال سُرّحوا من أعمالهم خلال الأزمة، والسبب أن مهاراتهم كانت قابلة للاستبدال، وخلال العامين(2012 ،2013) حافظت بعض المناطق في العالم على نسبة البطالة ثابتة، والتي يُتوقع أن تتحسن على المدى البعيد؛ بسبب تحسن الاقتصاد العالمي، ونمو الناتج الإجمالي، خاصة مناطق اليورو، إلا أن هناك علامات تشير إلى الاضطراب الاقتصادي بسبب ظاهرة التضخم العالمي ، لا سيما في الدول غير المتقدمة.
- ما هي حلول البطالة وكيفية القضاء عليها ؟ - مقال
- البطالة .. مشكلة تواجهها معظم دول العالم .. تعرف على 3 أنواع لها
- دهرية - ويكيبيديا
- المبحث الثاني عشر: في صلة المرجئة بالقدرية - موسوعة الفرق - الدرر السنية
- معنى : القدرية
ما هي حلول البطالة وكيفية القضاء عليها ؟ - مقال
العوامل التي تعتمد على نوع التعليم والمستويات الدراسية لكل فرد من العاطلين، واحتساب النسب الكلية من مجموع العاطلين حسب المستوى الدراسي، مثلاً يتم احتساب عدد العاطلين الحاصلين على مؤهلات عليا، أو الحاصلين على مؤهلات متوسطة، أو عدد العاطلين الذين لم يحصلوا على أي مؤهل تعليمي. ما هي البطالة المقنعة. أما عن معرفة النسبة فيتم احتسابه حسب المعادلة التالية: معدل البطالة = عدد الأفراد العاطلين عن العمل / عدد القوة العاملة، ثم تقسيم الناتج عن عدد القوة العاملة أو نسبة الأفراد العاملة في المجموع. تعتبر مشكلة البطالة مشكلة اجتماعي واقتصادية، ولكن في الوقت ذاته يمكن حلها بسهولة بمجموعة من القرارات الاقتصادية في كل دولة لرفع كفاءة سوق العمل والتدريب والتأهيل، واتخاذ بعض الأنماط والأساليب الاقتصادية التي تساعد على زيادة العمل والتخلص من البطالة العالمية. بواسطة: Asmaa Majeed مقالات ذات صلة
البطالة .. مشكلة تواجهها معظم دول العالم .. تعرف على 3 أنواع لها
ثانيا: البطالة الدورية
البطالة الدورية ( Cyclical unemployment) ويحدث هذا النوع من البطالة, عندما يقل الطلب على البضائع والسلع المختلفة في الأسواق. ما هي حلول البطالة وكيفية القضاء عليها ؟ - مقال. يمكن ان يطلق علي هذا النوع من البطالة اسم البطالة الاقتصادية, ويتعلق هذا النوع من البطالة بالحركة الاقتصادية في البلاد, حيث تقل البطالة عندما يزدهر الاقتصاد, وتزداد البطالة عندما يضعف الاقتصاد. تؤدي البطالة الدورية إلى قلة فرص العمل المتاحة أمام القوى العاملة, لأن كل شركة تكتفي بما لديها او تقوم بتقليل العمالة حتى تقل التكلفة عليهم في فترة الضعف الاقتصادي, ويعود سبب تسمية هذا النوع من البطالة بالبطالة الدورية, لأنها تعمل بشكل دورة, تبدأ الدورة من توقف بيع المنتجات وتؤثر على المصانع مما يؤثر على القوة العاملة. اقرأ أيضاً: الاستثمار في قطر
ثالثا: البطالة المؤسسية
البطالة المؤسسية ( Institutional unemployment) يمكن أن تحدث البطالة المؤسسية لعدة أسباب من أسباب البطالة, ونلخص أهم الأسباب المؤدية إلى البطالة المؤسسية فيما يلى. سياسات الحكومات التي تكون مكلفة على رجال الأعمال في بعض الدول, وصعوبة استخراج الأوراق اللازمة لتأسيس مشروع جديد في البلاد
إجراءات سوق العمل, التي تعطي التميز والمكافآت علي حسب الكفاءة والقدرة
ارتفاع معدلات الانتساب إلى المنظمات المهنية
رفع الرواتب اجباريا علي حسب سياسات الحكومة في البلاد, وهذا يؤدى إلى رفع التكلفة على الشركات, مما يجعل الشركات تقلل عدد القوة العاملة فيها, ومن الجانب الآخر لا يقبل العمال الوظائف التي تكون برواتب أقل مما فرضته الحكومة على الشركات.
رغم الجهود الكبيرة التي تبذلها المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني، في تحقيق أهدافها الاستراتيجية، وتوسيع مساهمة مخرجات المؤسسة من الكوادر البشرية في سوق العمل، إلا أن هذه الجهود لا تزال دون الطموح والمأمول، في ظل محدودية أعداد الخريجين في كل عام، الذين لا يتجاوز عددهم 25 ألف متخرج سنوياً، وبالذات في ظل توجه معظم الخريجين للعمل في القطاعات العسكرية المختلفة، بسبب تنامي الطلب عاماً عن عام على الخريجين من المعاهد والكليات المهنية المختلفة من قبل تلك القطاعات وقدرتها على استيعاب مختلف التخصصات المهنية والفنية. من هذا المنطلق، وبهدف تعزيز مساهمة خريجي المؤسسة في سوق العمل، يتطلب الأمر تعزيز القدرات المالية والكوادر التعليمية والتدريبية للمؤسسة، حيث تتمكن المؤسسة من التوسع في مخرجات التعليم، التي تلبي احتياجات سوق العمل، وفق خطة استراتيجية عشرية، تتيح الإحلال التدريجي للعمالة المهنية الوطنية محل العمالة الوافدة، التي يتجاوز عددها خمسة ملايين عامل في جميع التخصصات والأعمال والمهن. كما أن الأمر يتطلب التوسع في بناء الشراكات مع القطاع الخاص، ولا سيما أنها أثبتت فاعليتها وجدواها في توطين الأعمال المهنية والفنية في تلك الشركات، إضافة إلى توجيه القطاعات العسكرية في التوسع من تأسيس معاهد وكليات فنية ومهنية خاصة بها، تعمل على توفير احتياجاتها من التخصصات المهنية والفنية المختلفة، حيث يكون تركيز المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني على تلبية احتياجات القطاع الخاص من ذلك النوع من العمالة.
البوابة التعليمية
الأربعاء 30/مارس/2022 - 10:53 م
تابع أحدث الأخبار
عبر تطبيق
نظمت كلية الإعلام، جامعة القاهرة، ورشة تحت عنوان "تطبيق المستقبليات على الأفراد"، على مدار يومي الثلاثاء والأربعاء 29 و30 مارس الجاري. نُظمت الورشة برعاية الأستاذ الدكتور محمد عثمان الخشت رئيس جامعة القاهرة، والأستاذة الدكتورة هويدا مصطفى عميد كلية الإعلام، وتحت إشراف الأستاذة الدكتورة عواطف عبدالرحمن، الأستاذة بقسم الصحافة. دهرية - ويكيبيديا. شارك في الورشة فريق أكاديمي من أقسام الصحافة والتليفزيون والعلاقات العامة، وعدد من الباحثين. شهدت الجلسة الأولى من الورشة، محاضرة مبسطة للأستاذة الدكتورة عواطف عبد الرحمن، تحت عنوان "مدخل عام عن المستقبليات"، أشارت فيها إلى أن علم المستقبل رغم كونه من العلوم الأساسية لدى العديد من الكليات والجامعات حول العالم إلا أنه غير موجود على أجندة أساتذة الكليات بالجامعات المصرية، خاصة العلوم الاجتماعية والإنسانية وهو على خلاف الكليات التطبيقية، وكليات مثل الاقتصاد والآداب التى تدرس المستقبليات على استحياء. وأضافت"عبد الرحمن"، أن تدريس علم المستقبليات بدأ منذ 35 سنة فى كلية الإعلام جامعة القاهرة، حيث قامت بتدريسه لطلابها كجزء أساسي ضمن مناهج البحث، خاصة بعد اكتشافها وقوف العديد من الأشخاص عند مرحلة التفكير الماضوى.
دهرية - ويكيبيديا
الثاني: أن القدرية الجبرية بالغوا في إثبات القدر, وغلوا فيه حتى أنكروا قدرة العباد ومشيئتهم الاختيارية. ومما يدل على ذلك صنيع الإمام الخلال في كتابه السنة حيث قال: (الرد على القدرية وقولهم: إن الله جبر العباد على المعاصي) السنة(3/549) -دار الراية-. قال ابن تيمية: (ولهذا كان يدخل عندهم -يعني السلف- المجبرة في مسمى القدرية المذمومين؛ لخوضهم في القدر بالباطل؛ إذ هذا جماع المعنى الذي ذمت به القدرية) مجموع الفتاوى(3/322).
• وقال الشوكاني: الإشعار بأنهم لما خادعوا من لا يخدع كانوا مخادعين لأنفسهم، لأن الخداع إنما يكون مع من لا يعرف البواطن، وأما من عرف البواطن فمن دخل معه في الخداع فإنما يخدع نفسه وما يشعر بذلك. (وَمَا يَشْعُرُونَ) أي ما يشعر هؤلاء أن خداعهم على أنفسهم مع أنهم يباشرونه، ولكن لا يحسون به. (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) المرض هو اعتلال الجسم، ومرض القلب خروجه عن صحته واعتداله، فهؤلاء قلوبهم مريضة، وهذا المرض الذي في قلوبهم هو مرض الشك والنفاق الناتج عن ضعف يقينهم وإيمانهم، وقد قال -صلى الله عليه وسلم- في وصف المنافقين (مثل المنافق مثل الشاة العائرة بين الغنمين، تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة) رواه مسلم [العائرة: الحائرة]. وقد ذكر الله هذا المرض عن المنافقين في عدة آيات: فقال تعالى (إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلاءِ دِينُهُمْ). وقال تعالى (وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ). معنى : القدرية. وقال تعالى (رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ). (فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً) وقد اختلف العلماء في تأويل هذه الآية: فقيل: المراد الدعاء عليهم بزيادة المرض، وقيل: هو إخبار من الله تعالى عن زيادة مرضهم.
المبحث الثاني عشر: في صلة المرجئة بالقدرية - موسوعة الفرق - الدرر السنية
انتقل إلى المحتوى
السرافي الضالع
ثقافي معلومات طبية نصائح
واحدة من أشهر الفرق الكلامية ومن أكثرهم أيضا إثارة للجدل هم "القدرية"، وهم يقولون: إن الله تعالى لم يخلق أفعال العباد، ويجعلون العبد خالق فعل نفسه، ويقولون: إن الله تعالى لا يعلم الشيء إلا بعد وقوعه حسبما جاء فى(موسوعة الفرق والمذاهب). وبحسب العديد من الباحثين، كان أول من قال بالقدر هو معبد الجهنى البصرى فى آواخر عهد الصحابة، بعد عصر الخلفاء الراشدين، وأخذ عنه جيلان الدمشقي، وقد تبرأ منهم من سمع بهم من الصحابة كعبد الله بن عمر وأبو هريرة وابن عباس وأنس بن مالك وعبد الله بن أوفى و عقبة بن عامر الجهني وغيرهم. وذهب آخرون إلى أن هذه الفرقة قد ظهرت في بداية عهد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز، وأول من أسسها جيلان القدري وقد قتله الخليفة هشام بن عبد الملك بصلبه على أبواب الشام، هو مفهوم يزعم أن الله لايعلم شيء إلا بعد وقوعه وأن الأحداث بمشيئة البشر وليست بمشيئة الله. وبحسب بعض المصادر الإسلامية، فإن القدرية هم نفاة القدر، الذين يقولون: لا قدر والأمر أنف، أي مستأنف، وهذا نفي لعلم الله تعالى السابق، واعتقاد أن الله لا يعلم الأشياء إلا بعد حدوثها، وهذا قول بين الضلال، وهو كفر بالله تعالى، وتكذيب للمعلوم من الدين بالضرورة، والمعتقد الصحيح الذى تضافرت عليه أدلة الكتاب والسنة إثبات علم الله تعالى السابق، وأنه كتب مقادير الخلائق جميعاً قبل أن يخلقهم، وأنه لا يقع فى كونه إلا ما شاء وأراد.
تذكر عدد من المراجع أن القدرية اليوم مطبقون علة أن الله عالم بأفعال العباد قبل وقوعها وإنما خالفوا السلف فى أن أفعال العباد مقدورة لهم وواقعة منهم على جهة الاستقلال. التنقل بين المواضيع
معنى : القدرية
2- عامَّةُ القَدَرِيَّةِ الذين أَنْكَرُوا مَشِيئَةَ اللهِ النَّافِذَةَ وأنكرُوا قُدْرَتَهُ الشَّامِلَةَ، وأنكرُوا أنَّ ما شاءَ اللهُ كان وما لم يَشَأْ لم يَكُنْ، وأنَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ مِن المَوْجُوداتِ والمَعْدُوماتِ. الثَّانِيَةُ: القَدَرِيَّةُ الجَبْرِيَّةُ وهم الذين غَلَوا في إِثْباتِ القَدَرِ، وقالوا: ليس للْإنْسانِ اخْتِيارٌ ولا فِعْلٌ ولا قُدْرَةٌ، وإنَّما هو كالرِّيشَةِ في مَهَبِّ الرِّيحِ، فأَفْعالُ الخَلْقِ، سَواءً كانت طاعاتٍ أو مَعاصِي هي أَفْعالُ اللهِ جلَّ وعلا، وليس لِلْمَخْلوقِ إِرادَةٌ ولا اخْتِيارٌ، ويَحْتَجُّونَ بِالقَدَرِ على مَعاصِيهِم؛ فَيَقولونَ: لقد قَدَّرَ اللهُ علينا هذا فَكَيْفَ يُعاقِبُنا. التعريف اللغوي:
القَدَرِيَّةُ: نِسْبَةً إلى القَدَرِ، وهو القَضاءُ والحُكْمُ، يُقال: قَدَرَ اللهُ الأَمْرَ، يَقْدُرُهُ، قَدْراً، أيْ: قَضَى به وحَكَمَ. وأَصْلُه مِن القَدْرِ، وهو: مَبْلَغُ الشَّيْءِ ونِهايَتُهُ. ويأْتي بِمعنى التَّقْدِيرِ والتَّدْبِيرِ، فيُقال: قَدَرَ الشَّيْءَ، أيْ: دَبَّرَهُ، وكُلُّ ما يُدَبِّرُهُ اللهُ ويَحْكُمُ بِهِ مِن الأُمورِ فهو قَدَرٌ.
بين الاعتدال والتطرف
وقد كان الحسن البصرى إماماً لمعتدلى هذه الفرقة، فقد أراد أن ينفى عن الإنسان صفة التواكل التى يركن إليها فى ظلال هذه المفاهيم، وكأنه فطن إلى مراد خلفاء بنى أمية فى اتخاذ هذه الدعوى ذريعة ليستمدوا منها قوة عروشهم، ويظهر هذا جلياً فيما أورده ابن قتيبة، إذ يروى أن عطاء بن يسَّار ومعبد الجُهنى كانا يأتيانه فيقولان: إن هؤلاء الملوك، بنى أمية، على قدر الله، فيقول: كذب أعداء الله. وإذا كان البصري اعتدل في مذهبه فإن كثيراً من القدرية أخرجوا المذهب عن طريقه الصحيح، ومنهم معبد الجُهنى، داعي القدرية في العراق، وغيلان الدمشقي، داعيها في دمشق، وقد روى السكونى أن غيلان وقف يوماً على ربيعة بن عبد الرحمن فقال له: «أترى الله يريد أن يُعصى؟»، فقال له ربيعة: «أترى الله يُعصى قهراً؟! ». وروى ابن يحيى المرتضى في كتابه «المنية والأمل في شرح الملل والنحل» أن «عمر بن عبد العزيز بلغه أن غيلان وفلاناً نطقا فى القدر فأرسل إليهما وقال: ما الأمر الذى تنطقان به؟ فقالا: هو ما قال الله يا أمير المؤمنين، قال: وما قال الله؟، قالا: قال: «هل أتى على الإنسان حِينٌ منَ الدَّهر لم يَكُن شيئاً مذكوراً» (الإنسان آية 1)، ثم قال: «إنَّا هديناهُ السَّبيلَ إمَّا شاكِراً وإمَّا كَفُوراً» (الإنسان 3)، ثم سكتا.