نبذة عن الكتاب ثورة الإمام الحسين المقدسة فيها العديد من الجوانب التي تحتاج إلى المزيد من تسليط الضوء عليها من جديد، ولا سيما في هذا الزمان الذي أصبح فيه العلم والتعلم من السهولة بمكان إذ أتيح لأهله إمكانيات هائلة لم يسبق أن توفر مثلها لبني الإنسان تمکنه بكل يسر من المعرفة والإطلاع على كتب القدماء وأحاديث الأئمة صلوات الله عليهم. إلا أني أوليت إهتمامي في كتاب خروج الحسين (ع) إلى كربلاء ثورة أم شهادة لناحية واحدة أحاول فيها الوصول إلى جواب على سؤال قد يرد على خاطر بعض الأصحاب، ألا وهو: هل كان الإمام الحسين يرجو النصر على الأعداء في خروجه إلى كربلاء؟ أم خرج ليصل إلى الهدف الإلهي المحدد، أعني: ليقدم دمه قربانة عظيمة يحفظ به دین جده المهدد؟. خروج الإمام الحسين عليه السلام من مدينة جدّه. أو بعبارة أخرى: هل كان الإمام الحسين ثائرة يرجو الإنتصار معجلا، أو كان مضحيا بهدف الإستشهاد لينتصر الحق على الباطل مؤجلا. ؟؟ ف كتاب خروج الحسين (ع) إلى كربلاء ثورة أم شهادة له محور واحد، هو الإجابة عن هذا السؤال، وإنما بذلت هذا الجهد المتواضع كي أصل إلى الحقيقه بالتأكيد، تلك الحقيقة التي عنها لا أحيد، والتي انطلق منها وإليها أعود دونما تعصب على قوم أو رأي، ودونما تعصب لقوم أو رأي.
- خروج الامام الحسين ع
- خروج الامام الحسين عربي
- خروج الامام الحسين لتعيم القران
- خروج الامام الحسين يوم عرفة
- نصائح للتخلص من الإسراف نهائيًا
- الإسراف والتبذير - موقع مقالات إسلام ويب
- معنى الإسراف والتبذير والفرق بينهما - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
خروج الامام الحسين ع
وقال عليه السلام..
اللَّهُمَّ احكُم بَيننا وبَين قَومِنا ، فإِنَّهم غَرُّونا ، وخَذَلونا ، وغَدَروا بنا ، وقَتَلُونا ونحنُ عِترَة نبيِّك
============
ابن تيمية الامام الحسين عليه السلام رد عليك.. قبل ان يستشهد.. انت ومن والاك واتبعك
واخذ برايك..
تحياتي للجميع:وردة:
خروج الامام الحسين عربي
فقالَ: « يا أَخي قد نصحتَ وأَشفَقْتَ ، وأَرجو أَن يكونَ رأْيُكَ سديداً موفّقاً ». (2)
إن الله قد شاء أن يراهن سبايا
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: جاء محمّد ابن الحنفيّة إلى الحسين عليه السلام في اللّيلة الّتي أراد الحسين الخروج في صبيحتها عن مكّة فقال له: يا أخي إنَّ أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك ، وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى ، فان رأيت أن تقيم فانّك أعزُّ من بالحرم وأمنعه ، فقال: يا أخي قد خفت أن يغتالني يزيد بن معاوية بالحرم ، فأكون الّذي يستباح به حرمة هذا البيت ، فقال له ابن الحنفيّة: فان خفت ذلك فصر إلى اليمن أو بعض نواحي البرِّ فانّك أمنع الناس به ، ولا يقدر عليك أحد ، فقال: أنظر فيما قلت. فلمّا كان السحر ارتحل الحسين عليه السلام فبلغ ذلك ابن الحنفيّة فأتاه فأخذ بزمام ناقته ـ وقد ركبها ـ فقال: يا أخي ألم تعدني النظر فيما سألتك ؟ قال: بلى قال: فما حداك على الخروج عاجلاً ؟ قال: أتاني رسول الله صلّى الله عليه وآله بعد ما فارقتك فقال: يا حسين اخرج فانَّ الله قد شاء أن يراك قتيلاً فقال محمّد ابن الحنفيّة: إنا لله وإنّا إليه راجعون ، فما معنى حملك هؤلاء النسآء معك وأنت تخرج على مثل هذ الحال ؟ قال: فقال [ لي صلّى الله عليه وآله]: إنَّ الله قد شاء أن يراهنَّ سبايا ، فسلّم عليه ومضى.
خروج الامام الحسين لتعيم القران
قال علي بن الطعان المحاربي: كنت مع الحر - يومئذ - فجئت في آخر من جاء من أصحابه فلما رأى الحسين ( عليه السلام) مابي وبفرسي من العطش. قال انخ الراوية ،والراوية عندنا السقاء فلم أدر مايقول ؟ ثم قال يابن الأخ ،أنخ الجمل فأنخته ،فقال اشرب. فجعلت كلما شربت سال الماء من السقاء فقال الحسين ( عليه السلام): أخنث السقاء – أي اعطفه - فلم أدر كيف أفعل. فقام الحسين ( عليه السلام) بنفسه فخنثه ،فشربت وسقيت فرسي. وفي يوم الاربعاء الاول من شهر محرم الحرام سنة إحدى وستين للهجرة وصل الحسين ( عليه السلام) الى قصر بني مقاتل وفيه رأى فسطاطا مضروبا ورمحا مركوزا وفرسا واقفا. موعد رياح الخماسين وأسمائها في الدولة العربية وكيفية التعامل معها. فقال ( عليه السلام) لمن هذا الفسطاط ؟ فقيل هو لعبيد الله بن الحر الجعفي
فبعث اليه الحجاج بن مسروق الجعفي فسأله عبيد الله عما جاء به ؟
فقال: ـ هدية اليك وكرامة، إن قبلتها هذا الحسين بن علي ( عليه السلام) يدعوك الى نصرته فإن قاتلت بين يديه أجرت وإن قتلت استشهدت. فقال عبد الله - إنالله وإنا اليه راجعون والله ما خرجت من الكوفة إلا كراهة أن يدخلها الحسين ( عليه السلام) وأنا فيها لكثرة من رأيته خارجا لمحاربته وخذلان شيعته. فعلمت أنه مقتول ولاأقدر على نصره والله ما اريد ان أراه ولايراني.
خروج الامام الحسين يوم عرفة
وألتفتت اليه أخته العقيلة في ذات الليلة قائلة: هل أستعلمت من أصحابك نياتهم ؟ فإني أخشى أن يسلموك عند الوثبة وأصطكاك الأسنة فأجابها: أما والله لقد لهزتهم وبلوتهم وليس فيهم إلا الأشوس الأقعس، يستأنسون بالمنية دوني استئناس الطفل بلبن أمه.... خط سماوي هو المثال وآخر على الارض.... خروج الامام الحسين عربي. الأول يفسر الآخر ويحوّل الهزيمة الى نصر والبشاعة الى جمال، وضوح النتيجة التي كانت ستنتهي اليها انتفاضة الكوفيين أرادها الحسين ( عليه السلام) دلالة واضحة على نقاء حركته من كل مأرب شخصي ،وفرصة لا تعوّض في تجسيد بسالة وثبات وشجاعة لم تعرف الارض أمثالها. وفي يوم الاحد السابع والعشرين من ذي الحجة وصل الامام الحسين (عليه السلام) منزل ذو الحسم وضرب أبنيته وأنزل عائلته ،وماأسرع ماطلعت عليهم هوادي الخيل فتبينوها وعدلوا فلما رأوهم عدلوا اليهم ،وكانوا زهاء الألف فارس مع رئيسهم الحر بن يزيد الرياحي وكان قد أرسله عبيد الله بن زياد من الكوفة ليحبس الحسين ( عليه السلام) عن الرجوع الى المدينة ويقدم به الكوفة. فلما رأى الحسين ( عليه السلام) ما بالقوم من عطش أمر فتيانه أن يسقوا القوم ويرشّفوا الخيل ترشيفا ، ففعلوا وأقبلوا يملؤون القصاع من الماء ثم يدنونها من الفرس، فأذا عب فيها ثلاثا أوأربعا أوخمسا عُزلت عنه وسُقي الآخر حتى سقوهم وخيولهم عن آخرهم.
النتيجة: أذن فقد وقع النهي عن التهلكة في سياق الخطاب لغير أهل البيت (ع)، فنعرف من وحدة السياق أن النهي عن التهلكة غير شامل لهم أيضا, وهكذا ينتفي الإشكال. ثانيا: من الثابت عند الشيعة الأمامية أن المعصومين (عليهم السلام) مسددون بالإلهام من قبل الله سبحانه وتعالى، ولذا لديهم نوعان من التكاليف: ظاهرية وباطنية. التعاليم الباطنية يعرفونها بالإلهام، وهي أهم وأخص من التعاليم الظاهرية, فلا يكون هذا المورد حراما على المعصوم, بل يغدو واجبا بمقتضى الإلهام الإلهي الثابت لديه, فيتقدم نحوه بخطوات ثابتة, ممتثلا أمر الله سبحانه وتعالى، وراجيا ثوابه الجزيل ببذل النفس في هذا السبيل, ولعل في قول السيدة زينب (عليها السلام) بعد مقتل الإمام الحسين (عليه السلام): ربنا تقبل منا هذا القربان خير دليل على ذلك. خروج الامام الحسين ع. هذا الدليل لرفع الشك عند من شكت قلوبهم بابن بنت رسول الله. ثالثا: هنا تصور مهم يدفع الإشكال تماما, وهو انه من الممكن أن لا يراد من التهلكة المنهي عنها في سياق الآية الكريمة التهلكة الدنيوية، بل المقصود هو الهلاك المعنوي أي الكفر وإلقاء النفس في الباطل والعصيان والانحراف، وهو أمر منهي عنه بضرورة الدين. وبذلك تكون الآية أبعد ما يكون عما يريد الاستدلال بها عليه، بل على العكس تكون حركة الحسين (عليه السلام) مصداقا لها, حيث أن من أهم أهداف حركة الحسين (عليه السلام) التصدي للانحراف عن خط الإسلام الأصيل.
ما هو مفهومُ الإسراف والتبذير في القرآنِ والسُّنةِ وأقوالِ السَّلَفِ، وما صُوَرُه ومظاهِرُه وآثارهُ وأسبابُه وعلاجُه؟
الحمدُ للهِ الذي دَبَّرَ عِبادَهُ في كُلِّ أُمورِهم أحسنَ تدبيرٍ، ويسَّرَ لهم أحوالَ المعيشةِ وأمَرَهُم بالاقتصادِ ونهاهُم عن الإسرافِ والتقتيرِ، وأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، له الْمُلْكُ وله الحمدُ وهو على كُلِّ شيءٍ قديرٍ، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه البشيرُ النذير، اللهُمَّ صلِّ وسلِّم وبارِك على محمدٍ وعلى آله وأصحابهِ الذين سَلَكُوا طُرُقَ الاعتدالِ والتيسيرِ. أما بعد: أيها الناس اتقوا الله تعالى، ودَعُوا مُجاوزةَ الحدِّ في كُلِّ الأُمورِ، واسْلُكُوا طريقَ الاقتصادِ في الْمَيْسُورِ والْمَعْسُورِ، فقد قال تعالى: { وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} [الفرقان: 67].
نصائح للتخلص من الإسراف نهائيًا
لقد صار التسوق والشراء لدينا أكثر من حاجة فعلية، صار تمشية وتسلية، وعادة عمياء، وطرداً للضجر، وما هو بطارده، بل إنه ليزيده مع الأيام، ويصيب النفس بالغثيان، ويملأ البيوت بالمخلفات. وفيما عشت ورأيت لم أر أسواقاً بكثرة أسواقنا، ولا متاجر بعدد متاجرنا، في كل دول العالم التي هي أغنى منا، نحن أكثرها أسواقاً ومتاجر قياساً لعدد السكان، وهم الأكثر مصانع ومزارع، هم ينتجون.. ونحن نستهلك.. وهم يصدرون.. ونحن نستورد.. السلعة الوحيدة الحقيقية التي نصدرها هي (البترول) وهي سلعة ناضبة، ومورد لا يتجدد، وكل صادراتنا الأخرى تقوم عليه! أما استيرادنا فبدون حدود، واستهلاكنا فبلا قيود، وتُصَدِّر إلينا دول العالم ما هبّ.. ودبّ.. وتمتلئ أسواقنا بالمغشوش والمقلد.. نصائح للتخلص من الإسراف نهائيًا. وبكل ما هو قصير العمر، وبكثير مما هو لا ينفع بل يضر. ٭ أما بناء منازلنا فالإسراف سمته الظاهرة، يتنافس فيه القادر وغير القادر، يعمله الغني ويطمح إليه الفقير، ويتحكم فيه حُبُّ المظاهر أكثر من حُكْم العقل، حتى ازدهرت لدينا تجارة مواد البناء بشكل يفوق الخيال، وأغربنا في أشكال العمارة بدون فن حقيقي، وأسرفنا في مواد التشطيب بدون ذوق راق في كثير من الأحيان، وصار غلاء الأسعار هو المدار والمعيار، فالحمامات تُلَبَّس بالذهب، والواجهات تُكسى بالحجر، والأرضيات تُغَطَّى بالرخام، والدرابزينات تُحَلَّى بالغرائب والعجائب، حتى صار متر الدرابزين الواحد يفوق سعر متر الأرض!
الإسراف والتبذير - موقع مقالات إسلام ويب
و(عن كثيرِ بن عُبيد قالَ: دخَلْتُ على عائشة َ أُمِّ المؤمنينَ رضيَ اللهُ عنها فقالتْ: أَمْسِكْ حتى أَخِيطَ نَقْبَتِي -النقبة: السراويل الذي لا يكون فيه موضعٌ لشدِّ الْحَبْل - فأَمْسَكْتُ، فقُلْتُ: يا أُمَّ المؤمنينَ لوْ خَرَجْتُ فأَخْبَرْتُهُمْ لَعَدُّوهُ مِنْكِ بُخْلًا! قالتْ: أَبْصِرْ شَأْنَكَ؛ إنهُ لا جَدِيدَ لِمَنْ لا يَلْبَسُ الْخَلَقَ) رواه البخاري ُّ في الأدبِ المفردِ وحسَّنهُ الألباني ُّ. الإسراف والتبذير - موقع مقالات إسلام ويب. و(عنِ الحَسَنِ قالَ: دَخَلَ عُمَرُ على ابْنِهِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ وإذا عِنْدَهُمْ لَحْمٌ فقالَ: ما هذا اللَّحْمُ؟ فقالَ: اشْتَهَيْتُهُ، قالَ: أَوَ كُلَّمَا اشْتَهَيْتَ شَيْئًا أَكَلْتَهُ؟ كَفَى بالْمَرْءِ سَرَفًا أنْ يَأْكُلَ كُلَّمَا اشْتَهَاهُ) رواه الإمامُ أحمد في الزُّهدِ. و(عن سالمِ بنِ أبي الْجَعْدِ أنَّ رَجُلًا صَعِدَ إلى أبي الدَّرْدَاءِ -وهوَ في غُرْفَةٍ لَهُ- وهوَ يَلْتَقِطُ حَبًّا مَنْثُورًا، فقالَ أبو الدَّرْدَاءِ: إنَّ مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ رِفْقَهُ في مَعِيشَتِهِ) رواهُ وكيعٌ في الزُّهدِ، وقال الألبانيُّ: (رجالُه كُلُّهم ثِقاتٌ لولا أنهُ مُرْسَلٌ).
معنى الإسراف والتبذير والفرق بينهما - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
3- الاسراف في الاكل و الشبع المفرط: – قال جل و على " وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ", كما قال القرطبي (من الإسراف الأكل بعد الشبع، وكلُّ ذلك محظور. وقال لقمان لابنه: يا بني لا تأكل شبعًا فوق شبع، فإنك أن تنبذه للكلب خير من أن تأكله). معنى الإسراف والتبذير والفرق بينهما - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. 4- الإسراف في استخدام المرافق العامة: – حيث يعتبر من اضاعة المال اذ قال الرسول صلى الله عليه و سلم " إنَّ الله كره لكم ثلاثًا: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال" و يقصد بإضاعة المال اي صرفه في غير مصارفه الشرعية و تعريضه للتلف و السبب في النهي عنه انه افساد و الله لا يحب المفسدين, من المرافق العامة الماء و هنا قد نهى الرسول صلى الله عليه و سلم عن الاسراف في الوضوء فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال "جاء أعرابِيٌّ إلى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يسأله عن الوضوء؟ فأراه الوضوء ثلاثًا، ثم قال هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا، فقد أساء، وتعدَّى، وظلم" و غيرها من المرافق العامة. 5- الإسراف في القتل:- فقال عز و جل " وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا".
2- تزيين الأعمال للمسرف:
قال تعال: ﴿ وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [يونس: 12]. 3- المسرف مع شرار الناس؛ كفرعون:
قال تعالى: ﴿ فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ ﴾ [يونس: 83]. 4- المسرف في زمرة الهالكين:
قال تعالى: ﴿ ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ ﴾ [الأنبياء: 9]. 5- المسرف بالشرك:
قال تعالى: ﴿ لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ ﴾ [غافر: 43]. طرق الوقاية من الإسراف:
1 - العلم بأن الله يحبُّ المتقصدين المعتدلين في الإنفاق؛ فقد قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا ﴾ [الفرقان: 67].