السؤال: هل يجوز للرجل ارتداء الأسوارة المصنوعة من خيط أو جلد أم هو محرم
الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإن الأساور سواء كانت من معدن أو جلد أو خيوط أو غير ذلك، من من زينة النساء الخاصة بهنَّ، ومن ثمّ فلا يجوز للرجل أن يلبسها؛ لأن الفقهاء متفقون على أنه يحرم على الرجال أن يتشبهوا بالنساء في الحركات أو طريقة الكلام من التكسر أو اللين، كما يحرم التشبه بهنَّ في الزينة واللباس، وغير ذلك من الأمور الخاصة بهن عادة أو طبعاً. والدليل على هذا قبل الإجماع ما رواه البخاري عن ابن عباس، قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال"، وفي الصحيحين عنه قال: "لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء، وقال: أخرجوهم من بيوتكم"، قال: فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانًا، وأخرج عمر فلانًا"، "المخنثين: جمع مخنث، وهو الذكر الذي يتشبه بكلامه وتصرفاته بالنساء. حتى ولو لم يكن قصد من يلبس تلك الأساور التشبه بالنساء، فإن هذا لا يغير الحكم؛ لأن العلة هي حصول الشبه ولو بدون قصد التشبه؛ وذلك لأن التشبه يحصل بدون قصد.
هل يجوز لبس الاساور للرجال نصيب مما
هل يجوز لبس الأساور والحلق الفضه للرجال الشيخ عزيز العنزي - YouTube
هل يجوز لبس الاساور للرجال والنساء
جميع المواضيع و الردود تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر عن رأي إداره منتدى أشهار بــتــاتــآ البيانات MIGO أشهاري متألق المشاركات: 329 النقاط: 989 السٌّمعَة: 2 تاريخ التسجيل: 12/02/2011 موضوع: حكم لبس الحلق أو الأساور أو الأقراط للرجال الأحد فبراير 13, 2011 6:25 am السؤال: هل يجوز للرجال لبس الحلق أو الأساور أو الأقراط ؟ فقد قال بعض الناس بجواز ذلك لأن قريشاً كانت تفعل ذلك في الجاهلية ؟. الجواب: أولاً: لبس الحِلَق والأقراط والأساور من حلية النساء وقد جاء عن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ رواه البخاري 5435 وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ. رواه أبو داود في كتاب اللباس من سننه باب في لباس النساء وبناء فإنّه لا يجوز للرجل أن يلبس الأقراط في أذنيه ولا الحِلق في أذنيه أو أنفه واحتجاج من يجوّز ذلك بأنّ أفراد قبيلة قريش كانوا يفعلون ذلك يحتاج إلى إثبات الدّليل أولا فأين هو ؟ وثانيا: إذا كانوا يفعلونه في الجاهلية وجاء الإسلام ومنع الرّجل أن يلبس حليّ المرأة ويتشبّه بها كما في الأحاديث السّابقة فإنّ العبرة بما جاءت به الشّريعة وليس في فعل قريش ولا غيرها.
هل يجوز لبس الاساور للرجال أبشر
إذا عرف هذا، فالواجب على الرجل أن يختار من اللباس والزينة ما يناسب رجولته، ويكون مما أباحه الله، وليبتعد عن كل ما اختصت النساء به شرعاً أو عرفاً؛ حتى لا يكون موضع تهمة بين الناس،، والله أعلم. 9
5
51, 102
ما حكم لبس السلاسل والحظاظات للرجال؟
الجواب: باسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد...
فلا يجوز لُبس السلاسل أو الأساور أو الحظاظات للزينة للرجال سواء أكانت من الفضة أم من غيرها، إذا كانت بقصد التشبه بالنساء، وقد لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء (أخرجه البخاري)، فكل ما اختص به الرجال شرعاً أو عرفاً منع منه النساء، وكل ما اختصت النساء به شرعًا أو عرفًا مُنع منه الرجال. قال الإمام النووي في (المجموع شرح المهذب): قال أصحابنا: يجوز للرجل خاتم الفضة بالإجماع وأما ما سواه من حلي الفضة كالسوار والدملج والطوق ونحوها فقطع الجمهور بتحريمها. هذا، والله تعالى أعلى وأعلم، وصلى الله على سيدنا محمد ﷺ أجاب عنها مركز الأزهر العالمي للفتوي الإليكترونية.
إلا أن هذا الاسم "اسم الإسلام" اختص بعد ذلك بالدين الخاتِم، الذي جاء به محمد -صلى الله عليه وسلم-، مصدقًا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنًا عليه. فلا يتسمَّى الآن بالمسلم إلا مَن شهد أن لا إلهَ إلا الله، وأن محمدًا رسولُ الله، فأما من لم يشهد لمحمد بالرسالة ولم يعمل بمقتضاها، من أيّ دين كان؛ فلا يَصْدُق عليه اسم الإسلام. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 19. وهذا أمر قرّره الله -جل جلاله- في أكثر من موضع من كتابه، وفي سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-. وفي الأيام الأخيرة من الرسالة النبوية أنزل الله آية عظيمة تؤكد أن الدين الذي جاء به النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- هو الإسلام الذي لا يَرْضَى سواه، قال الله -سبحانه وتعالى-: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)[المائدة: 3]. إنه الإسلام -فحسب- الذي قال فيه النبي -صلى الله عليه وسلم-: " بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ "(متفق عليه). وأخرج البخاري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا؛ فَذَلِكَ الـمُسْلِمُ، الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلاَ تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ ".
تفسير ان الدين عند الله الاسلام
* * * فقولُ الربيع بن أنس هَذا، (40) يدلّ على أنه كان عنده أنه معنيٌّ بقوله: " وما اختلف الذين أوتوا الكتاب " ، اليهودُ من بني إسرائيل، دون النَّصارى منهم، وغيرهم. (41) * * * وكان غيره يوجه ذلك إلى أن المعنىّ به النصارى الذين أوتوا الإنجيل. ذكر من قال ذلك: 6770 - حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير: " وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم " ، الذي جاءك، أي أنّ اللهَ الواحدُ الذي ليس له شريك = " بغيًا بينهم " ، يعني بذلك النصارى. إن الدين عند الله الإسلام بالإنجليزية. (42) * * * القول في تأويل قوله: وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19) قال أبو جعفر: يعني بذلك: ومن يجحدُ حجج الله وأعلامه التي نصَبها ذكرَى لمن عقل، وأدلةً لمن اعتبر وتذكر، فإن الله محص عليه أعماله التي كان يعملها في الدنيا، فمجازيه بها في الآخرة، فإنه جل ثناؤه " سريع الحساب " ، يعني: سريع الإحصاء. وإنما معنى ذلك أنه حافظ على كل عامل عمله، لا حاجة به إلى عقد كما يعقده خلقه بأكفِّهم، أو يعونه بقلوبهم، ولكنه يحفظ ذلك عليهم، بغير كلفة ولا مؤونة، ولا معاناة لما يعانيه غيرُه من الحساب.
ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي
وهذا هو حقيقة كون النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- خاتمَ النبيين، وأن رسالتَه خاتمةُ الرسالات، وأن دعوتَه للناس كافة، كما قال -سبحانه-: ( قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا)[الأعراف: 158]، وقال: ( تَبَارَكَ الَّذِي نزلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا)[الفرقان: 1]، وقال: ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ)[سبأ: 28]. وإلا فما معنى أن يكون محمد خاتمَ النبيين، ورسولاً إلى الخلق أجمعين؟! ان الدين عند الله الاسلام. ومع تقرُّر هذا الأصل العظيم في كتاب الله -جل جلاله- وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، إلا أن هناك مَن يُلَبِّسون على أهل الإسلام، ويَلْبِسون الحق بالباطل؛ فيزعمون أن اسم "الإسلام" بعد البعثة المحمدية يشمل كلَّ من آمن بالله ولم يشرك به، ولو لم يؤمنوا بمحمد -صلى الله عليه وسلم-. ويتردد هذا كثيرًا في سياق الحديث عن وحدة الأديان السماوية وتوحيدها والتقارب بينها. ويقول هؤلاء المُلْبِسون: إنَّ الحصر في قوله: ( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ) يتناول جميع الملل التي جاء بها الأنبياء، وليس المقصود به دين محمد فحسب.
وقد أجمع العلماء على أن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم عامة لجميع الثقلين ، وأن من لم يؤمن به ويتبع ما جاء به فهو من أهل النار ومن الكفار سواء كان يهوديا أو نصرانيا أو هندوكيا أو بوذيا أو شيوعيا أو غير ذلك. فالواجب على جميع الثقلين من الجن والإنس أن يؤمنوا بالله ورسوله ، وأن يعبدوا الله وحده دون ما سواه ، وأن يتبعوا رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم حتى الموت. وبذلك تحصل لهم السعادة والنجاة والفوز في الدنيا والآخرة كما تقدم ذلك في الآيات السابقة والحديث الشريف. تفسير إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من [ آل عمران: 19]. وكما قال الله عز وجل: {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ}. وقال سبحانه: {وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ}. وقال عز وجل في سورة النور: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}.