كما أنه يعمل على التعرف على المهارات والسياسات والإجراءات ونظم وقنوات الاتصال المحلية وأيضاً الهياكل والأبنية التنظيمية الموجودة، فمن المهم فهم دوافع وإدراكات جماعات القوة والضغط الموجودة في صنع القرار المحلي أو المستبعدة منه. وينبغي أن تأتي هذه المعرفة من مجتمع متلقى الخدمات وعلى أساسها يتم اختيار الأدوات والحوافز التي ستستخدم في تلبية احتياجات المجتمع المحلي وبخاصة متطلبات المجموعات المستهدفة من الخدمات التعليمية الجامعية، حيث يتطلب منا الإجابة على الأسئلة التالية خلال عملية التخطيط التشاركي: «إلى أي جهة تتوجه غايات واستراتيجيات المؤسسة نحو التخطيط التشاركي.. كتب الإدارة من خلال التشاركية بين القطاع العام والقطاع الخاص - مكتبة نور. نحو العملية أم نحو المستهدف؟ وما هي الآليات التي يمكن تطبيقها واستخدامها في عملية التخطيط التشاركي؟ وما هي القدرة المؤسسية؟». من المؤكد أن الإدارة التشاركية جيدة التخطيط والتصميم تنتج أفكارًا أفضل وعلاقات أنفع ومؤسسات أقوى واتفاقات بين المختلفين وشرعية ومساندة لوضع حلول للمشكلات الاجتماعية، أما إن كانت المشاركة شكلية أكثر منها فعلية فيمكن أن تؤدي إلى إحباط التوقعات وانعدام الثقة، لذا يعتبر تطبيق الإدارة التشاركية بالمؤسسات الجامعية ضرورة لضمان الجودة في الخدمات المقدمة، وتوليد أفضل للأفكار، وتحديد الاحتياجات بدقة عالية، وترشيد الموارد، وترسيخ مفاهيم امتلاك الخدمات وبالتالي الحفاظ عليها، والاستثمار السيكولوجي في صحة المجتمع.
الإدارة التشاركية تربط بین المللی
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية
مفهوم الإدارة التشاركية
تُعد الإدارة التشاركية أسلوب إداري يتطلب تعاون الموظفين ويهدف إلى بناء الالتزام وتطوير المبادرات داخل فرق العمل وللقيام بذلك يجب على المدير تفويض أجزاء من سلطته، ومن الضروري أن تقرر الفرق معًا الحلول التي يجب اعتمادها بالإضافة إلى ضرورة تعزيز روابط الثقة بين الفرق وتقييم العمل بشكل مستمر. [١] تُعرف الإدارة التشاركية أيضًا باسم مشاركة الموظف أو اتخاذ القرار التشاركي، بحيث يشارك الموظفون أصحاب المصلحة بالأعمال على جميع المستويات، ويعملون على تحليل المشكلات، وتطوير الاستراتيجيات، وتنفيذ الحلول. الإدارة التشاركية تربط بین المللی. [٢]
يكون الموظفون أيضًا مدعوون للمشاركة في عملية صنع القرار في الشركة، من خلال المشاركة في تحديد الأهداف، وتحديد جداول العمل، وتقديم الاقتراحات، وتتضمن الإدارة التشاركية أيضًا تعامل الإدارة مع أفكار واقتراحات الموظفين باحترام وأخذها بعين الاعتبار. [٢]
أنماط الإدارة التشاركية
تتعدد أنماط الإدارة التشاركية، ومن هذه الأنماط ما يأتي:
تفويض السلطات
يُعد من الضروري إعطاء جزء من السلطة للموظفين، بحيث يكونوا قادرين على اتخاذ القرارات على مستواهم في أسرع وقت ممكن، مع إتاحة الفرصة للرجوع إلى مديرهم، على سبيل المثال السماح للموظفين بالتخطيط الذاتي لعملهم، واختيار التوجهات التي يفضلونها.
الإدارة التشاركية تربط بي بي
وحدة استطلاع الرأي في المرصد
يناقش هذا التقرير وضع المرأة في مناطق سيطرة الإدارة الذاتية في شمال شرق سوريا بعد إصدار الإدارة الذاتية قراراً بمنع تعدد الزوجات ومعاقبة من يفعل ذلك، من خلال المحاور الآتية:
قوانين المرأة التي أقرتها الإدارة الذاتية الديمقراطية أدت إلى هدم كيان الأسرة أكثر من دعمها له بتطبيقها العاجل من دون التمهيد له. المرأة والأحكــام العامة التي أقرتها الإدارة الذاتية. المادة 13 من قانون شؤون المرأة "منع تعدد الزوجات". عقوبة تعدد الزوجات تطال الرجل والمرأة معاً. هجرة الشبان وانخراطهم في جبهات القتال سبب في تفشي ظاهرة العنوسة. الإدارة التشاركية تربط بي بي. كيفية تطبيق الشريعة الإسلامية في وسط هذه القوانين. المدخل
تناولت قضية المرأة والقوانين التي أقرتها الإدارة الذاتية الديمقراطية في المناطق الواقعة في الشمال السوري كثيراً من الجدل، هذه القوانين التي طُبقت بطريقة يمكننا وصفها بالقسرية والمستعجلة، اكتنفتها المزاجية في التطبيق. خلفت هذه القوانين إلى حدٍ ما خللاً في الموازين، مع بداية إعلان الإدارة الذاتية الديمقراطية في شمال سوريا، ونخص بالذكر قوانين المرأة، هذه القوانين التي تطبق على المواطنين من دون أن تهيئ لها بيئة أو حاضنة مسبقاً لتقبلها مجتمعياً ودينياً، لتصب دفعة واحدة على المجتمع وتتركه متخبطاً في تطبيق القوانين مصطدماً بالعادات والتقاليد الموروثة لسنوات طويلة.
الإدارة التشاركية تربط بين المللي
رسالة
لابد من أن تُطوى الأرض علينا يومًا قد يكون قريباً وقد يكون بعيدًا، لن نحمل معنا الألقاب كمدير أو مشرف أو مسؤول أو مستشار أو دكتور أو بروفيسور أو أكاديمي؛ سيُنادى علينا بـ "جثة" جميعنا دون استثناء، لتبدأ الحقيقة التي يُسميها البعض بمفردات هجينة كالطيبة التي يقول البعض عنها غباءً والبساطة والتواضع الذي يُعد لدى البعض ضعفًا؛ نعم قد أقف بالقرب منك أو ملك أو سلطان أو فقير أو عزيز أياً كان بإرادة الله ورغبته دون ألقاب أو مواعيد أو استذان مجردين من كل البروتوكولات. العمل الدؤوب، العقل الراجح، الشجاعة في إبداء الرأي ولو خالف الكثير يبقى زاداً مهماً لحياة خالدة. (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ).
مبادىء الإدارة بالمشاركة والإتفاق
أولا:- مفهوم المشاركة: فالقرار الرشيد الوصل إليه يتحقق عن طريق القرار القائم على الإنفاق التفاوضى وارتباط والتزام قوى بتنفيذ ذلك القرار الجماعى الذى يتم الوصول إليه بالإضافة إلى:
1- الإدارة بالاتفاق هى وسيلة التكيف ومواجهة الضغوط والتحديات المتزايدة من داخل المنظمة وخارجها. 2- أنها تقدم وسيلة فعالة نحو الاستفادة من القدارت الكافية فى أفراد القوى البشرية داخل المنظمة. 3- أنها تقدم إطاراً مقبولاً للجميع لإدخال وتطبيق للتغييرات التى يمكن أن تحدثها الإدارة استجابة للتغيرات الخارجية. - والمفهوم الرئيسى للمشاركة: - اشتراك ذهنى ووجدانى يحفز العاملين ويشجعهم على إبداء الرأى والتعاون ويشجعهم على أبداء الرأى والتعاون والتفكير المبتكر وعلى تحمل المسئولية فى إنجاز أعمال معينة. ثانيا: المستويات الإدارية فى المشاركة:
1) المستوى الإداري المناسب لاتخاذ القرار:
من أنسب المعايير التى يمكن الاستعانة بها لتلك المعايير التى قدمها "دروكر" وتشمل:
1- درجة تأثير القرار فى المستقبل إلى أى مدى سيلزم المنظمة مستقبل؟ كان ذلك مراعاة لاتخاذ أعلى مستوى فى التنظيم. الإدارة .. بين التشاركية والبيروقراطية | جريدة الرؤية العمانية. 2- إذا كان القرار سيمتد تأثيره ليشمل مجالات متعددة استراتيجية يجب أن يتخذ على مستوى الإدارة العليا أما القرار التكتيكى يمكن اتخاذه على مستويات إدارية أدنى.
المرأة والأحكــام العامة
من بين الأحكام العامة في قوانين المرأة منـح المـرأة والـرجل حقـوقـاً متساويـة في مـا يخص قـانـون الجنسيـة، وتكفل الإدارة الذاتية الديمقراطية للفرد وللأسرة وبخاصة الطفل والمرأة الضمان الصحي والاجتماعي والمقومـات الأساسية للعيش في حياة حـرة كريمة وتـوفير الحمـايـة اللازمة للنساء الأرامل والمسنات، ويمنع تـزويج الفتـاة قبـل إتمـامهـا الثـامنـة عشر مـن عمـرهـا، وعقوبة المخالفة السجن مدة سبع سنوات على ولي الفتاة والجهة التي عقدت القران واعتبار الولي والجهة نفسها شريكين في التزوير. وللمـرأة الحق فـي حضانـة أطفالهـا حتى إتمامهم سن الخامسة عشر سواء تـزوجت أم لم تتزوج ويكون بعدهـا حق الاختيـار للأولاد ومن واجب الطرفين تأمين السكن والنفقة للأطفـال طوال مدة الحضانــة، وعلى الإدارة الذاتية الـديمقراطية إنشـاء مـراكز خـاصة للمحكومـات الحوامل والمرضعات لقضاء مـدة عقـوبتهن تـراعي فيها وضعهن ووضع الجنين والمـولـود. قوانين المرأة زادت من نسبة الطلاق درجة لا يمكن إحصاؤها
من جهة ليس مهماً أن تتوافق القوانين مع الشريعة الإسلامية كلها، إنما عليها أن تكون مواكبة للعصر وملائمة للمجتمع، فتركيا مثلاً دولة اسلامية ومع ذلك لا تقبل بتعدد الزوجات، ومن يدعي العلمانية يفترض ألا يوافق على منع تعدد الزوجات بشكله الحالي الذي لا يحمي أيّ حق من حقوق المرأة المتزوجة أصلا كونها زوجة ثانية، بل يزيد الخناق عليها ويسوغ للرجل خيانته بذريعة منعه الزواج بأخرى وهذا مما يجب معالجته أيضا في ظل تطبيق القوانين الجديدة.
يوم الخميس كنت في زيارة لــ احدى الشركات المالية في الرياض _ شارع العليا _ تقاطع العروبه _ عمارة أل جي
المهم شاهدة احدى العاملات وهي سعودية لبسه عبايه مفتوحة من الامام
والمشكلة تحت العباية لبسه سروووووووال شفاف وضيق
ما تلبسه الحرمه امام زوجها من الحياء
وكانت الساعة 1 ظهراً وبعد ما طلعت شاهدتها تركب مع زوجها على ما اظن
وناديت هذا الشخص لو سمحت....
ونزل الزجاج وتكلم معي هلا. قلت لو سمحت ناظر في لبس زوجتك. قال وش فيها. قلت لبسه سرووووال فضيحة ومتبرجه. وهي تضحك................................
قال خلها تاخذ راحتها.....
وفحط من عندي الديوث لا يشم رائحة الجنة
قالوا من الديوث يا رسول الله
قال الذي يرا المنكر على اهله ويسكت
عمل المراة المختلط مع الرجال منكرررر
وقيادة المارة لسيارة اكبر منكرررررررر
الديوث لا يشم رائحة الجنة وطيور بيبي
[٢]
حكم الترهيب بعقوبات لم ترد في الشرع
قد بين علماء الأمة حرمة ترهيب الناس بما لم تأت به الشريعة الإسلامية من العقوبات، فهذا من الافتراء والكذب على الله، وقد جاء في النصوص الثابتة والمتواترة ما يدل على ذلك. [٥] ومن تلك العقوبات التي لم ترد في الشريعة، ولم تستند إلى نص عقوبة الزاني بالبكر حيث يذكر بعض الناس حديثاً لا أصل له يشير إلى أن عقوبة الزاني بالبكر أنه لا يشم ريح الجنة أبداً. [٦]
المراجع
↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم: 2128، خلاصة حكم المحدث صحيح. ^ أ ب "هل يلزم أن يعذب الله المتبرجات بزينتهن من النساء" ، الإسلام سؤال وجواب ، 2008-3-15، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-22. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح أبي داود ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الصفحة أو الرقم: 2226، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ "هل هناك حديث في لعن الزوجة إذا طلبت الطلاق من زوجها" ، الإسلام سؤال وجواب ، 2008-4-24، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-22. بتصرّف. ↑ "لا يجوز الترهيب بعقوبات لم تأت على لسان الشارع" ، إسلام ويب ، 2013-12-17، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-22. بتصرّف
↑ "هل صحيح أن الزاني بالبكر لا يشم رائحة الجنة" ، الإسلام سؤال وجواب ، 2010-5-5، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-22.
الديوث لا يشم رائحة الجنة فماذا للنساء
حثت شريعتنا الغراء على مكارم الأخلاق ونهت عن مساوئها لما يترتب على انتشار الأخلاق السيئة من أضرار على الأفراد والمجتمعات.
[3]
أحاديث نبوية عن الديوث
إن من الأحاديث النبوية التي تم ذكرها عن الديوث هي:
قال صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة ، والديوث ، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه ، والمدمن على الخمر ، والمنان بما أعطى. رواه الإمام أحمد والنسائي. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا: الديوث من الرجال و الرجلة من النساء و مدمن الخمر " فقالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث من الرجال ؟ قال الذى لا يبالى من دخل على اهله, قلنا فالرجلة من النساء ؟ قال التى تتشبه بالرجال. قال الهيثمى فى مجمع الزوائد. حكم وأقوال عن الديوث
إن السلف الصالح وعلماء الدين قد قالوا حكماً عن الديوث الذي لا يغار على أهل بيته فالغيرة هي واجبة ومحمودة على المحارم فمن هذه الحكم:
يقول الغزالي رحمه الله: "إن من ثمرة الحمية الضعيفة قلة الأنفة من التعرض للحُرَمِ والزوجة… واحتمال الذلِّ من الأخِسَّاء، وصغر النفس … وقد يثمر عدم الغيرة على الحريم، فإذا كان الأمر كذلك اختلطت الأنساب، ولذلك قيل: كل أمة ضعفت الغيرة في رجالها ضعفت الصيانة في نسائها".