نقدم إليكم عرض بوربوينت لدرس حل التناسب في مادة الرياضيات لطلاب الصف الثاني المتوسط، الفصل الدراسي الأول، الفصل الثالث: التناسب والتشابه، ونهدف من خلال توفيرنا لهذا الدرس إلى مساعدة طلاب الصف الثاني المتوسط على الاستيعاب والفهم الجيد لدرس مادة الرياضيات "حل التناسب"، وهو متاح للتحميل على شكل ملخص بصيغة بوربوينت. يمكنكم تحميل عرض بوربوينت لدرس "حل التناسب" للصف الثاني المتوسط من الجدول أسفله. درس حل التناسب للصف الثاني المتوسط: الدرس التحميل مرات التحميل عرض بوربوينت: حل التناسب للصف الثاني المتوسط 1891
حل درس التناسب المئوي رياضيات أول متوسط فصل ثاني - حلول
6
تقييم
التعليقات
منذ شهر
اياد الشمراني
tanks
1
0
منيره علي
اشكر
أصل الطرب. 2
الله ينجحني
يسلم رجلك على الشرح
2
حل التناسبات - الرياضيات 1 - أول متوسط - المنهج السعودي
9
تقييم
التعليقات
منذ شهر
عزد
نايس شرح
1
منذ شهرين
Firas Al-rooqi
ٕ
شكراً لك ♠
منذ 4 أشهر
JoJo. الحمدالله انت ورياضيات ٢٠٢٢ الي تشرح البنت وربي انكم افخم اثنين صرت اكبر دافوره واخذت المركز الاول عالمدرسهههه
2
2
توفير: صرف محمود 1400 ريال من قيمة شيك، ووضع الباقي وقيمته 200 ريال في حساب توفيره. حل درس التناسب المئوي رياضيات أول متوسط فصل ثاني - حلول. فإذا كان المبلغ الذي يصرفه يتناسب مع المبلغ الذي يوفره، فكم يوفر من شيك قيمته 1560 ريالاً؟
مسائل مهارات التفكير العليا
اكتشف المختلف: حدد المعدل الذي لا يتناسب مع المعدلات الثلاثة الأخرى. وضح إجابتك. تدريب على اختبار
يقطع سفيان بدراجته الهوائية 84 كلم في 3 ساعات ، إذا بقى بنفس معدل السرعة ، فأي تناسب مما يأتي يمكنك استعماله ؛ لإيجاد قيمة (س) التي تمثل عدد الكيلومترات التي سيقطعها في 5 ساعات؟
مراجعة تراكمية
قياس: إذا اشترى عبد العزيز 11 رطلاً من الفواكه ، فكم كيلوجراماً تقريباً من الفواكه اشترى؟
الاستعداد للدرس اللاحق
مهارة سابقة: يشير المؤشر في الشكل المجاور إلى كمية البنزين في خزان وقود سيارة أحمد ، إذا أراد أحمد تعبئة خزان وقود السيارة كاملاً الذي سعته 16 جالوناً ، فكم ريالاً تقريباً سيدفع إذا كان سعر الجالون الواحد من البنزين 2, 3 ريال؟
الخلال:يعتبر الخلال ثاني طور من نمو ثمرة التمر وتبدأ الثمرة بالاستطالة ويصبح لونها أخضر ويتصف بزيادة سريعة في الوزن والحجم. البسر:يتصف طور البسر بالبطء في زيادة الوزن ويتغير اللون إلى اللون الأصفر أو الأحمر أو الأشقر ومدته 3-5 أسابيع. الرُّطَب:يبدأ الرُّطَب في ذنب مرحلة البسر ثم يعمها فتصبح الثمرة رُطَباً تصبح مائية وحلوة وتتراوح الفترة من 2 -4 اسابيع. التمر:هو الطور النهائي للثمرة والأصناف اللينة قد يتماسك اللحم بقوام ويعتم اللون وتتجمد القشرة ،و يوجد أكثر من 450 نوعا من التمر في العالم. وقد كتب الشعراء العديد من القصائد بهذه الثمرة ولعل أبرزها كانت
للشاعر أحمد شوقي حين قال:
أهذا هو النخل ملكُ الرياض أمير الحقول عروس العزب
طعام الفقير وحلوى الغني وزادُ المسافر والمغترب
ويحتل التمر مكانة مميزة على مائدة رمضان، وهو يزود الجسم بكمية عالية من السكر، والتي يفقدها الصائم خلال ساعات صيامه، كما أنه يمد الجسم بالطاقة،وهو أيضا سريع الهضم، لهذا يفضل أن يكون أول الأطعمة التي يتناولها الصائم. كما أن الأطباء عادة ينصحون الصائمين الذين يشعرون بالدوخة والتراخي وإضطراب بالبصر بتناول بضع تمرات عند إفطارهم فتزول عنهم تلك الدوخة خلال نصف ساعة من تناولهم للتمر.
طعام الفقير وحلوى الغني والاب الفقير
أمير الحقول
النخلة..
هذه الشجرة التي تقاوم حر الصيف.. وبرد الشتاء وتستمر في العطاء عاماً بعد آخر تغنى بها الشعراء فكانت مناجاتهم لها جميلة رائعة..
أمير الشعراء أحمد شوقي قال: أهذا هو النخل ملك الرياض أمير الحقول عروس العزب طعام الفقير وحلوى الغني وزاد المسافر والمغترب فيا نخلة الرمل لم تبخلي ولا قصرت نخلات التراب
وقد ورد ذكر النخيل والتمور كثيراً في القرآن الكريم وأحاديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم.. كما حث الخلفاء الراشدون المسلمون على تكثير النخيل والعناية به. وقد اهتم بها العرب فزرعوها كثيراً..
واشتهرت بلاد عربية عديدة بوفرة النخيل فيها.. ومع هجرة العرب وتحركهم لنشر الإسلام دخلت زراعة النخيل بلاد الأندلس.. كما دخلت إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1769 عن طريق أحد المهاجرين القدماء.. وأنشئت أول مزرعة تجارية للنخيل في اريزونا عام 1912م ولقد ثبت لدى علماء التغذية أن في التمر الكثير من المواد المعدنية التي تقدم بدور حيوي في تكوين أعضاء الجسم وتقوية عضلاته وتجديد دمائه، كما يساعد أكل التمر على علاج بعض الأمراض مثل الأنيمياء ولين العظام لكونه غنياً بالكالسيوم والفوسفور والحديد. أسوأ مدافع عن أعدل قضية
يحاول المغني شعبان عبد الرحيم استثمار أي قضية تشغل بال العرب والمسلمين، أو كارثة تحدث ليربح من بعدها الأموال الطائلة..!
طعام الفقير وحلوى الغني بالأكسجين
شوقي و الغرب
ومافعله شوقي في الكتابة للأطفال مثال جيد في الإفادة من الحضارة الغربية. وقبل أن ننتقل إلى موضوع آخر فإنه من المناسب أن اذكر رأي شوقي في الغربيين أو الفرنجة كما يسميهم. يقول شوقي: ( خمسة أشياء في الفرنجة جعلتني أقدرها لهم وانظر إليهم بالإكبار عندما دخلت بلادهم لأول مرة:
1/ تقديرهم للنوابغ
2/ نظافتهم
3/ حبهم للنظام
4/ رفقهم بالحيوان
5/ قلة الغيبه في مجالسهم
ولا فرق بين أغنيائهم وفقرائهم في احترام هذه الأشياء). وليس شوقي من الذين انماعوا في الحضارة الغربية فهو الذي يقول:
أرى طوفان هذا الغرب يطغى ** وأهل الشرق سـادتـهـم نيـام
فـإن لــم يـأتـنـا نــوح بفــلــك ** على الإسلام والشرق السلام
شوقي و مكتبته و الكتب و القراءة
أما عن مكتبة شوقي فيقول سكرتيره: ( أما مكتبته فحافلة بالكتب القيمة وبها مايزيد عن الألف سفر عربي وعن الخمسمائة باللغة الفرنسية والتركية). وأما عن الكتب التي يحبها فيقول سكرتيره: ( أحب الكتب له قبل مرضه ابن الأثير ، العقد الفريد ، جميع الدواوين ، الكشكول ، الأغاني. وبعد المرض ، العقد الفريد ، الأغاني ، ابن الأثير ، الجبرتي ، وفي أواخر أيامه القران وتفسير النسفي وكتب الغزالي وكتاب إظهار الحق).
طعام الفقير وحلوى الغني Pdf
عروس الصحراء والحقول: أرى شجراً في السماء احتجب وشق العنان بمرأىً عجب-1 البيت الاول: الشاعر بدأ قصيدته بالفعل (رأى) وهذا دليل على نفسه الحاضرة ويقول بأنه يرى شجراً قد علا علواً شاهقاً حتى يكاد يحتجب في السماء بشق سحابها في منظر يثير الدهشة، تعليق: على الرغم من أن القصيدة تتحدث عن النخلة إلا أن الشاعر فضل أن يبدأ قصيدته بكلمة (شجراً) وليس نخيل أو نخلة وذلك ليجذب انتباه القارئ ويشوقه ويثيره لمعرفة ماهية هذه الشجرة المجهولة وليعطينا صورة كلية عن هذه الشجرة ثم يبدأ بالتفصيل *احتجب وشق العنان: تدل على مدى طول هذه الأشجار وعلوها بحيث تصل إلى السماء فتشق السحب وكلمة تشق فيها نوع من القوة. ----------------------------------------------------------------------------------------- البيت الثاني والثالث: مآذن قامت هنا أو هناك ظواهرها درج من شذب-2 وليس يؤذن فيها الرجال ولكن تصيح عليها الغرب-3 في هذين البيتين يشبه الشاعر النخيل بالمآذن ويوازن بينهما فيقول بأن النخلة كالمآذن منتشرة في جميع الأرجاء ولها درج من شذب ويكون من الخارج ولايؤذن فيها الرجال وإنما تصيح عليها الغرب.. فهي أوكارها. وجه التشابه والاختلاف بين المآذن والنخلة: - كل منهما يتميز بطوله المرتفع.
طعام الفقير وحلوى الغني ظلم
ففي عام 2000 وبعد اعتداء شارون وعصابته على المسجد الأقصى وحدوث الانتفاضة القوية من الشعب الفلسطيني وتفاعل القنوات الفضائية مع الحدث غنَّى (شعبولا) أنا بكره إسرائيل!! وبعد احتلال العراق وتهديد سوريا غنَّى أكثر من أغنية.. وبعد الرسوم المسيئة للنبي محمد - صلى الله عليه وسلم - وضع أغنية يقول فيها (خلصنا الصبر كله). وقد ذكرت الصحف المصرية أن (شعبولا) سيقدِّم أغنية عن كارثة العبَّارة المصرية! !
تعليق وصور بلاغي 1- شبه الشاعر النخلة في الابيات السابع والثامن والتاسع بالمرأة التي تلبس عقداً من المرجان وقطع الذهب لتزين بها صدرها في ليلة زفافها. مع أوشحة ذهبية مطرزة وإزاراً منسوجاً من عُقد متصلة.. فالنخلة هي المرأة العروس.. والرطب الأحمر بعناقيده الذهبية هو العقد الذي يزينها أهذا هو النخل ملك الرياض أمير الحقول عروس ((العزب))؟ -10 الشاعر يبدأ البيت العاشر بأسلوب استفهام الغرض من هالتعجب ويقول: أذلك هو النخل الذي طالما تحدث الناس عنه فجعلوه لثمره وجماله وبهائه مليك البساتين؟ لأنه يبدو مشرفاً عليها من مكان عالٍ فتحسبه الملك وسط رعيته، وأمير الحقول لأن الزروع تتصاغر حوله.. وعروس المزارع لجمال منظره. تعليق وصور: 1- ملك الرياض، أمير الحقول: شبه الشاعر النخيل بالملك والأمير الذي تحيط به رعيته مثل النخلة التي تحيط بها النباتات والمزروعات. 2-عروس العزب: تشبيه النخلة وهي في وسط المزارع بالعروس التي تتميز عن باقي الحضور بجمالها وزينتها وبهائها. * استخدم كلمة (عروس العزب): لما فيها من قرب من طبيعه النخلة الجميلة القريبة المحببة إلى نفوس كل الناس من دون أن تتميز عليهم بألقاب ملكية أو أميرية.
أم أن الضابط في ذلك ليس حال المنفق؟، وإنما تلك الحال المتوسطة التي ليست حالة شح أو سرف، وهذا الميزان أعني ميزان الشح والسرف نسبي، إذ حال سرف الفقير ليس مثل حال سرف الغني، وشح الغني ليس شحا بالنسبة للفقير، وعليه، فلو قلنا إن الإنفاق جار على الوسط المجافي للشح والسرف، فإن هذه الحال حتما تختلف بين الغني والفقير، لكن لننظر ما ذا تقول الآيات في شأن الإنفاق، ونحن سنورد هذه الآيات على سبيل التمثيل فقط، وأشير هنا إلى أن الآيات التي سأذكر قد تكون في سياقات مختلفة غير أنها في عمومها تصلح لأن تكون ضابط إنفاق شرعي. أولا: هناك آيات ندبت إلى التوسط في الإنفاق بين الإقتار والإسراف، وما من شك أن هذا الوسط مختلف بين حال الغني وحال الفقير قال تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} [الفرقان: 67]. وقال تعالى: {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا} [الإسراء: 29]. وما من شك أن التوسط والقصد المطلوب في الإنفاق عموما يشمل بعمومه زكاة الفطر، وأن حال التوسط تختلف ضرورة بين الغني والفقير، وعليه فيكون التساؤل مشروعا عن ذلك التفاضل.