قال: قلتُ: بعدَما أُنزِلَت سورةُ «النُّورِ» أمْ قبْلَها؟ قال: لا أدري)) [5] أخرجه مسلم (1702)..
بيان المكي والمدني:
سورةُ النُّورِ مَدَنيَّةٌ [6] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (17/136)، ((الوسيط)) للواحدي (3/302)، ((تفسير الزمخشري)) (3/208). ، ونقلَ الإجماعَ على ذلك غيرُ واحدٍ مِن المفَسِّرينَ [7] ممَّن نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ الجوزي، والقرطبيُّ، وأبو حيان، والفيروزابادي، والبِقَاعيُّ. يُنظر: ((تفسير ابن الجوزي)) (3/275)، ((تفسير القرطبي)) (12/158)، ((تفسير أبي حيان)) (8/5)، ((بصائر ذوي التمييز)) للفيروزابادي (1/334)، ((مصاعد النظر)) للبقاعي (2/309)..
مقاصد السورة:
من أهمِّ مقاصدِ هذه السورةِ: ذِكرُ أحكامِ العفافِ والسترِ [8] يُنظر: ((تفسير القرطبي)) (12/158)..
موضوعات السورة:
مِن أبرزِ الموضوعاتِ الَّتي تناولَتْها سورةُ النُّورِ: 1- تقريرُ وُجوبِ الانقيادِ لِما أُنزِلَ في هذه السورةِ مِن أحكامٍ وآدابٍ. 2- بيانُ حَدِّ الزِّنا. 3- بيانُ عُقوبةِ قاذِفِي المُحصَناتِ. 4- حُكمُ قَذفِ الزَّوجاتِ، وتَشريعُ اللِّعانِ. 5- ذِكرُ قِصَّةِ الإفكِ. 6- ذِكرُ آدابِ الاستِئذانِ، ووجوبِ غَضِّ البَصَرِ وحِفظِ الفُروجِ.
- مواقيت الصلاة خيبر مسلسل
لا يصح في فضل سورة يس حديث
148 - حديث: ((من رأيتموه يعتاد المساجد، فاشهدوا له بالإيمان)). 149 - حديث: ((من زار قبر والديه كلَّ جمعة، فقرأ عندهما يس، غُفر له بعدد كل آية أو حرف)). 150 - حديث: ((من صلى عليَّ في يوم ألف صلاة، لم يمت حتى يبشَّر بالجنه)). لا يصح
136 - حديث: ((اتقِ شرَّ من أحسنت إليه)). الدرجة:
ليس بحديث
137 - حديث: ((اتقوا الله في قلوب العذارى؛ فإنها مربوطة بدباري))، أو ((رفقًا في قلوب العذارى؛ إنها مربوطة بدباري)). ليس له وجود في كتب الحديث، وإنما هناك بيت شعر لأحمد شوقي يقول فيه: فاتَّقوا الله في قلوب العَذارى * فالعذارى قلوبهنَّ هواء
138 - حديث: ((إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كفِّ الرحمن؛ يقول: مَن أبكى هذا اليتيم الذي واريت والديه تحت الثرى؟ مَن أسكتَه، فله الجنة)). مكذوب
139 - حديث: ((أمرت أن أحكُم بالظاهر, والله يتولَّى السرائر)).
موضوع
146 - حديث: ((كنُّوا أولادكم قبل أن يُكنَّوا)). 147 - حديث: ((من دخل المقابر فقرأ سورة يس، خفَّف الله عنهم يومئذ، وكان له بعدد من فيها حسنات))، وحديث: ((من قرأ سورة يس في ليلة؛ ابتغاءَ وجه الله، غُفر له في تلك الليلة)).
5- أنَّ المنَح قد تأتي في طيّ المِحَن، فهذه غزوةٌ ذهب ضحيتَها عشراتٌ من اليهود، لكنها لم تكن شراً محضاً، بل قُدِّر لبعضهم خيراً؛ إذْ أسلم بعضُهم، وأعجب من ذلك كلّه: حصول زواج النبي صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي، التي يتصل نسبُها بهارون عليه الصلاة والسلام، فهي ابنةُ نبي تزوجها خيرُ نبي، فماذا كان شعور صفيةَ حين بلغتها أخبارُ الغزوة؟ لقد كانت كارهةً بلا شك، لكن صدق الله: (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [البقرة: 216]. 6- ظهور آيةٍ من آيات النبي صلى الله عليه وسلم، ومنقبة من مناقب الإمام السيد الكبير عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، وهي مواقف تقع، يُظهر اللهُ بها كرامةَ مَن يشاء من أوليائه، وتزداد قلوبُ المؤمنين إيماناً بنبوته صلى الله عليه وسلم. 7- أنَّ اليهود متى ما اجتمع المسلمون عليهم؛ فهم أحقر مِن أن ينتصروا، فهم في أنفسهم كما قال الله عنهم: (تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى) [الحشر: 14]، (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ) [آل عمران: 112].
مواقيت الصلاة خيبر مسلسل
مقابسات رمضان 7-4-2022 - صحيفة الاتحاد
أبرز الأخبار
العمود الثامن
مقابسات رمضان 7-4-2022
• قبل البدء كانت الفكرة: بعد خروجنا من البيات السنوي الذي عشناه في العامين المنصرمين، ما أدري إذا كان حال الناس مثل حالي، تقول الواحد منا مضروب على رأسه، السنتين نحسبها سنة، والشهرين بشهر، ولا نفرق بين أحداث رمضان السنة الماضية من الذي قبلها، مرات نشك بزهايمر مبكر، ومرات نفتضح في الناس لما يسألونك، ومرات «تتم تعاشيهم» بلا فائدة! • خبروا الزمان فقالوا: - «عندما ينهار السقف الموجود فوق رؤوس الناس، يمسك المتفائلون بالسقف، ويمسك المتشائمون برؤوسهم». - «إذا بكت المرأة رجلاً، فإنها حتماً تحبه من قلبها، أما إذا بكى الرجل امرأة، فلن تجد على سطح الأرض رجلاً يحبها مثله».
[10] الطبقات الكبرى 2: 85 ، سير أعلام النبلاء (الخلفاء الراشدون): 228. [11] ابن الأثير في تاريخه: 101. مواقيت الصلاة خيبر مسلسل. [12] انظر: ابن الأثير في تاريخه 2: 101 ، وابن سعد في طبقاته 2: 85 ، مع اختلاف يسير. [13] ابن الأثير في تاريخه 2: 102. [14] تاريخ اليعقوبي 2: 56 ، وانظر: سير أعلام النبلاء ( الخلفاء الراشدين): 229. [15] ارشاد القلوب 2: 219. [16] إعلام الورى 1: 366 ـ 367 ، ابن المغازلي | المناقب: 227|285 وقطعة منه في مجمع الزوائد 9