افتتاح سنتربوينت في مجمع مول الاحساء
الاحساء - زهير بن جمعة الغزال افتتح الاستاذ عبدالله المرهون مسؤل منطقة الأحساء و بحضور الاستاذ جيتندرا بابو مدير العمليات بالمنطقه الشرقيه محل سنتربوينت في مجمع الأحساء مول الفرع الجديد لسنتر بوينت وذلك بحضور مميز من المسؤلين في المجمع والأهالي والزوار والمتسوقين وسيكون محل سنتر بوينت اضافة مميزة للمتسوقين في مجمع الاحساء مول وسيضيف نوع من التنافس التجاري في المجمع وقد بارك المرهون لمنسوبي المجمع ولمجمع مول الاحساء الافتتاح متمنياً لهم التوفيق
0
2400
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
مجمع الاحساء مول شاغرة في
البنك المركزي أجهزة سحب أوراق نقدية لفئات الكويت كانت هذه تفاصيل البنك المركزي: أجهزة سحب أوراق نقدية لفئات الدينار كافة داخل المجمعات التجارية لتوفير "العيادي" نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على كويت نيوز وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة مباريات اليوم
مجمع الاحساء مول المدينه
العفالق: أعداد الزوار تشهد على نجاح المهرجان
ومن جانبه، أوضح صالح العفالق رئيس مجلس إدارة غرفة الأحساء أن الغرفة تعمل على تحضير عدد من الشراكات مع جهات مختلفة لإعداد جدول مليء بالفعاليات والنشاطات المتميزة لتنشيط ودعم وتحريك اقتصاد الأحساء, مؤكداً بأن غرفة الأحساء تتطلع إلى خلق ثقافة سياحية بيئية متميزة لمجتمع الأحساء, مشيراً إلى أن المهرجان تجاوز التوقعات من حيث تفاعل الجمهور وتوافد أعداد الزوار المرتفعة التي تشهد على نجاح المهرجان. وأكد العفالق أن انطلاقة المهرجان منذ نسخته الأولى وضع نصب عينيه إضافة بصمة سياحية تعبر عن تميز وريادة أهل الأحساء، وأنه حرص وفقاً لقناعة وسعي غرفة الاحساء وتماشياً مع سياسات حكومتنا الرشيدة على تعزيز مفهوم وممارسة وتطبيق السياحة الداخلية مبادرة وقولاً وتنظيمياً وعملاً، وهو ما أسهم في جذب وتفاعل أهل الوطن وتحقيق أهداف السياحة الداخلية، مثمناً جهود المنظمين واللجنة السياحية بالغرفة والإعلاميين ومجلس التنمية السياحية لدورهم الفاعل والهام في انجاح المهرجان وإبراز أهمية ومعاني السياحة الداخلية للوطن والمجتمعات المحلية. النشوان: مهرجان التسوق حقق أهدافه
وبيّن عبد الله النشوان أمين العام غرفة الأحساء أن المهرجان حقق إضافةً نوعية لمهرجانات التسوق والترفيه في المملكة، وبرز من بينها كعلامة تلبّي تطلعات أهالي المنطقة وزوارها، لافتاً إلى أن الأحساء تشهد نمواً اقتصادياً واستثمارياً يتطلب مواكبته بمزيد من الفعاليات النوعية التي تسهم في مزيد من التنشيط للحركة التجارية والسياحية في الأحساء خاصة خلال فصل الصيف وتحقيق المتعة والفائدة لكافة شرائح المجتمع.
مجمع الاحساء مول الدمام
ُيذكر أن المهرجان يستمر حتى 25 شعبان الجاري الموافق 4 يوليو المقبل، ويتخلله العديد من المفاجئات لجماهيره والسحب الأسبوعي على إحدى سيارات هيونداي (فيولستر 2013) إضافة لمئات الجوائز والهدايا اليومية طوال أيام المهرجان، بالإضافة الى السحب على كوبونات الاشتراك ومئات الجوائز والهدايا اليومية طوال أيام المهرجان.
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. افضل 5 انشطة عند زيارة مجمع الفوارس مول بالاحساء - رحلاتك. البنك المركزي: أجهزة سحب أوراق نقدية لفئات الدينار كافة داخل المجمعات التجارية لتوفير "العيادي" والان إلى التفاصيل: بنك الكويت المركزي أعلن بنك الكويت المركزي اليوم الاحد توفير أجهزة للسحب الآلي في عدد من المجمعات التجارية تتضمن أوراقا نقدية من كل فئات الدينار الكويتي وذلك نظرا لازدياد الطلب من قبل المواطنين على تلك الفئات ل"توزيع العيادي" مع حلول عيد الفطر. وقال (المركزي) في بيان صحفي إن خدمة أجهزة السحب الآلي متوفرة في مجمع الأفينيوز ومجمع 360 مول وذلك بداية من اليوم حتى 4 مايو المقبل موضحا أن هذه الخدمة تقدم بالتعاون مع شركة الخدمات المصرفية الآلية المشتركة (كي نت) والمجمعين المذكورين. واضاف البيان ان المركزي زود البنوك المحلية في وقت سابق بأوراق النقد الجديدة من الفئات المذكورة ليتسنى توفيرها للجمهور في فروع البنوك المنتشرة في كل مناطق الكويت. وبين ان الخدمة لقيت فيما سبق ترحيبا وإقبالا كبيرين من المواطنين والمقيمين لا سيما انها وفرت عليهم عناء الحصول على الفئات المختلفة من الأوراق النقدية خصوصا الفئات الصغرى التي لا تتوفر عادة في أجهزة السحب الآلي الأخرى.
وهم في آخر الزمان (الغرباء) المذكورون في هذه الأحاديث، الذين يصلحون إذا فسد الناس، وهم الذين يصلحون ما أفسد الناس من السُّنَّة، وهُم الذين يفرون بدينهم من الفتن، وهم النُّزَّاع من القبائل؛ لأنهم قلوا، فلا يوجد في كل قبيلة منهم إلا الواحد والاثنان، وبهذا فسر الأئمة هذا الحديث. قال الأوزاعي في قوله صلى الله عليه وسلم: ((بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ)): أما إنَّه ما يذهب الإسلام، ولكن يذهب أهل السنة، حتى ما يبقى في البلد منهم إلا رجل واحد. الغرباء الممدوحون المغبوطون - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولهذا المعنى يوجد في كلام السلف كثيرًا مدحُ السنة، ووصفها بالغربة، ووصف أهلها بالقلة، فكان الحسن البصري - رحمه الله - يقول لأصحابه: "يا أهل السنة، ترفقوا رحمكم الله، فإنكم من أقَلِّ النَّاس". وقال يونس بن عبيد: "ليس شيءٌ أغرب من السنَّة، وأغرب منها مَنْ يعرفها". وعن سفيان الثوري أنه قال: "استوصوا بأهل السنة خيرًا؛ فإنهم غرباء". وقال يوسف بن أسباط: "إذا بلغك عن رجل بالمشرق أنَّه من أهل السنَّة فابعث إليه بالسلام، وإذا بلغك عن آخَرَ بالمغرب أنه من أهل السنَّة فابعث إليه بالسلام؛ فقد قلَّ أهل السنَّة والجماعة. ومُرادُ هؤلاء الأئمة بالسنة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم التي كان هو وأصحابه عليها، السالمة من الشبهات والشهوات، ولهذا كان الفضيل بن عياض يقول: "أهل السنَّة مَنْ عرف ما يدخل بطنه من حلال"، وذلك لأنَّ أكل الحلال من أعظم خصال السنة التي كان عليها - صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم.
الغرباء الممدوحون المغبوطون - إسلام ويب - مركز الفتوى
فالسُّنَّة الكاملة: هي الطريقة السالمة من الشبهات والشهوات، ثم صار في عُرف كثير من العلماء المتأخرين من أهل الحديث وغيرهم السنة: عبارة عمَّا سَلِمَ من الشبهات في الاعتقادات، خاصة في مسائل الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وكذلك مسائل القدر وفضائل الصحابة، وصنفوا في هذا العلم تصانيف سموها: كتب السنة، وإنَّما خصّوا هذا العلم باسم السنة، لأن خطره عظيم، والمخالف فيه على شفا هلكة. وهؤلاء الغرباء قسمان:
أحدهما: من يصلح نفسه عند فساد الناس. والثاني: من يصلح ما أفسد الناس من السنة، وهو أعلى القسمين. قال الحسن البصري: "سُنَّتُكم والله الذي لا إله إلا هو بين الغالي والجافي، والمترف والجاهل، فاصبروا عليها؛ فإن أهل السنة كانوا أقل الناس، الذين لم يأخذوا من أهل الإتراف إترافهم، ولا من أهل البدع أهواءهم، وصبروا على سنتهم حتى أتوا ربهم، فكذلك إن شاء الله فكونوا". والغربة غُربتان: غُربة ظاهرة، وغُربة باطنة:
فالظَّاهرة: غربة أهل الصلاح بين الفساق، وغربة الصادقين بين أهل الرياء والنفاق، الذين سلبوا الخشية والإشفاق، وغربة الزاهدين بين الراغبين في كل ما ينفد وليس هو بباقٍ. وأمَّا الغربة الباطنة: فغربة الهمة، وهي غربة العارف بين الخلق كلهم حتى العلماء والعباد والزهاد، فإن أولئك واقفون مع علمهم وعبادتهم وزهدهم، وهؤلاء واقفون مع معبودهم لا يعرجون بقلوبهم عنه.
د. يوسف القرضاوي
روى الإمام مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء"[1] (صدق رسول الله). الغُربة غربتان
إن الغُربة غُربتان... غُربة البدن: بالبعد عن الأوطان، وفِراق الأهل والخلاَّن. وهي غربة تثير - ولا شك - عواطف الحنين دائما، ومشاعر القلق والخوف في كثير من الأحيان، وفي درجات يتفاوت فيها الناس. الغُربة الحقَّة
والغُربة الأخرى هي غُربة الروح والفكر... غُربة الغاية والوِجهة، غُربة العقيدة والسلوك... وهذه هي الغُربة حقا. فإن صاحبها يعيش وحيدًا وإن كان بين جماهير الناس، مستوحشا وإن ازدحمت من حوله المواكب، إنه يعيش بين الناس ولسان حاله يقول:
أنا في أمة تداركها الله *** غريب كصالح في ثمود. هذه هي الغربة التي وصف النبي صلى الله عليه وسلم أصحابها في هذا الحديث، وجعل لهم الطُوبى، "فطوبى للغرباء". طوبى للغرباء في آخر الزمان...
بدأ الإسلام غريبا بين أقوام لا يؤمنون، بين أقوام يصدُّون عنه، ويحادُّون الله ورسوله، ويصبُّون الصاب والعلقم على كل مَن آمن بهذا الدين. بدأ الإسلام بين نُزَّاع من القبائل من هنا ومن هناك، اعتنقوا دين الله، وآمنوا به، وخالطت بشاشة الإيمان قلوبهم، فرضوا بكل ما يُصيبهم في سبيله، ثم أراد الله لهذا الدين ليقوى وينتشر شيئا فشيئا، حتى عمَّ الآفاق، وظهر على الدين كله، وجاء نصر الله والفتح، ودخل الناس في دين الله أفواجا.