05-01-2011, 12:43 AM
# 1
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 330
ماذا قدم فندق موفنبيك لمدينة بريده؟؟؟
فندق موفنبيك لم يرد الجميل لمدينة بريده التي تحتضنه كمتفرد ووحيد في الاستثمار الفندقي في مدينة بريده والقصيم بشكل عام ؟؟
ماذا قدم موفنبيك لمدينة بريده؟
الجواب هو التالي:
1-تم تغيير الاسم من موفنبيك بريده الى موفنبيك القصيم
2-وضع لوحات تحمل اسم الفندق غطت حتى على لوحات الشوارع الارشاديه
3-لم يتم وضع اي استثمار للمدينه ولاحتى شاشة عرض كبيره او دعايه للمدينه كمكان سياحي
الخلاصه ان موفنبيك اخذ ولم يعطي حتى الان!! نحن نتظر رد لجميل للمدينه ولاينسى موفنبيك انه لن يتفرد بالسوق طويلا فالمنافسه قادمه وبقوه فالبقاءللاقوى والاصلح
__________________ بريده تطور مستمر والقادم مذهل اكثر بأذن الله ابن بريده البار
05-01-2011, 12:58 AM
# 2
تاريخ التسجيل: Nov 2010
البلد: |~ للـتـميـــز عـنــــوان ~|
المشاركات: 5, 001
كيف اخذ ولم يعطي مافهمت النقطه هاذي؟؟؟
__________________ إلهِي أظلّنِي بـ بُذورِ الأَمل وَ حثيثِ الدّعاءْ.!
فندق موفنبيك بريدة الراجحي
فندق موفنبيك أبراج بحيرات الجميرا
تشهد المملكة العربية السعودية تحول معماري وعمراني خاصة مدينة الرياض. يقع فندق موفنبيك (KAFD) شمال الرياض على مساحة 10067. 28 متر مربع. يتكون المشروع من أربعة أجزاء
مالك
شركة مشاريع سكني المحدودة
نوع المشروع
برج فندقي
مساحة المشروع
13. 00 مترمربع
مساحة البنائية
10067.
+ المزيد - أقل
الغرف والإتاحة:
غرفة تنفيذية توأم
انواع الأسرة:
سرير مزدوج
حجم الغرفة:
33 متر مربع
أقصى
2 أشخاص
آلة صنع القهوة
مكييف الهواء
تفاصيل الغرفة
جناح ديلوكس
سرير كبير الحجم
4 أشخاص
غرفة ديلوكس كينغ
3 أشخاص
دوش
إظهار 3 نوعاً آخر من الغرف أقل
الموقع
معالم السياحة في المدينة
بالجوار
مطاعم
المتحف
متحف بريدة
كم
1. 4
حديقة العقيلات
حديقة الملك خالد
قاعة المناسبات
مركز الملك خالد الثقافي
ملاهي الحكير
2. 0
منطقة تسوق
النخيل مول
Al Amir Faisal Ibn Bandar Ibn Abdul Aziz
برج بريدة
As Safra
الحكير لاند
An Naq Al Gharbiyyah
حديقة الرفيعة
3. 3
منتزه الفايزية
2. 2
Hyper Panda Super Market
2. 3
Faiziyah District Park
2. 5
ملاهي الاسرة
3. 7
بحيرة الاسكان
اسواق
Buraydah Old Market
3. 1
takaniya office Qaseem
3. 2
حديقة الاسكان
قاعة القصر الأبيض للاحتفالات
3. 8
حديقة المنتزة
4. 0
القصور الملكية
5. 0
متحف العقيلات
6. 8
1. 2
1. 0
التنقل بالجوار
المطارات
مطار الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود الدولي (ELQ) كم
31. 6
هل أنت بالحاجة إلى النقل؟
يمكنك حجز النقل عند إكمال حجز غرفتك. التعليقات
7.
٢-عند
الخروج من الفندق وعمل الاجراءات اللازمه للخروج لم يكن هناك تجاوب من
الاستقبال بشأن نقل الحقائب والتشييك على الغرفة وانا متواجد داخلها. الأسئلة الشائعة
ما هو أقرب مطار من فندق موڤنبيك القصيم؟ يقع فندق موڤنبيك القصيم على بعد 35 كم من مطار الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود الدولي. هل تشمل أسعار موڤنبيك القصيم الفطور؟ نعم، الفطور في موڤنبيك القصيم متضمن. لمزيد من التفاصيل، لا تتردد في الاتصال بموظفي الفندق. هل يمكننا أن نلوج حجزنا في موڤنبيك القصيم؟ سوف يسعد موڤنبيك القصيم بتقديم إلغاء الحجز المجاني هنا. كم يبعد بريدة فندق موڤنبيك القصيم عن مركز المدينة؟ يقع مركز المدينة على بعد 15 دقائق سيراً من بريدة فندق موڤنبيك القصيم. هل هناك خدمات تنظيف متوفرة في بريدة فندق موڤنبيك القصيم؟ نعم، يقدّم بريدة فندق موڤنبيك القصيم خدمة التدبير المنزلي. ما هي خيارات الطعام في فندق موڤنبيك القصيم؟ في فندق موڤنبيك القصيم سوف تجد مطعم Al Nakheel الذي يقدّم وجبات عالمية. كم تكلفة الغرفة في بريدة فندق موڤنبيك القصيم؟ يبدأ سعر الغرفة في بريدة فندق موڤنبيك القصيم من $310. ما هي أنواع الغرف التي يقدّمها فندق موڤنبيك القصيم؟ يقدّم فندق موڤنبيك القصيم أنواع الغرف مثل جناح كينغ وغرفة ديلوكس كينغ وغرفة تنفيذية توأم.
وقيل: حافظات للغيب بحفظ الله ، أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أنا أبو إسحاق الثعلبي ، أنا أبو عبد الله بن فنجويه ، أخبرنا عمر بن الخطاب ، أنا محمد بن إسحاق المسوحي ، أنا الحارث بن عبد الله ، أنا أبو معشر عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير النساء امرأة إن نظرت إليها سرتك وإن أمرتها أطاعتك وإذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها " ، ثم تلا ( الرجال قوامون على النساء) الآية. ( واللاتي تخافون نشوزهن) عصيانهن ، وأصل النشوز: التكبر والارتفاع ، ومنه النشز للموضع المرتفع ، ( فعظوهن) بالتخويف من الله والوعظ بالقول ، ( واهجروهن) يعني: إن لم ينزعن عن ذلك بالقول فاهجروهن ( في المضاجع) قال ابن عباس: يوليها ظهره في الفراش ولا يكلمها ، وقال غيره: يعتزل عنها إلى فراش آخر ، ( واضربوهن) يعني: إن لم ينزعن مع الهجران فاضربوهن ضربا غير مبرح ولا شائن ، وقال عطاء: ضربا بالسواك وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " حق المرأة أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت ". ( فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا) أي: لا تجنوا عليهن الذنوب ، وقال ابن عيينة: لا تكلفوهن محبتكم فإن القلب ليس بأيديهن.
تفسير ابن عاشور(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ) - شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد
السبب وراء قوامة الرجل على النساء
من الجدير ذكره أن الرجل يتساوى مع المرأة في كل من الحقوق والواجبات، وذلك يرجع لمحاسن الدين الإسلامي العظيم ويتضح ذلك في قوله تعالى " وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ"، والسبب وراء قوامة الرجل على المرأة هذه الأمور التالية والتي تتمثل في:
1- يتميز الرجل بإمتلاكه لمقومات جسدية خلقية، حيث نلاحظ أن الرجل كامل الخلقة وسليم البنية، ويمتلك الرجل حق الطلاق وغيرها من الحقوق الأخرى. 2- يتطلب من الرجل أن ينفق على الزوجة وينبغي عليه أن يقدم المهر لزوجته وذلك كنوع من أنواع التكريم لها. أهم ضوابط القوامة للرجل على النساء
لقد جعل الله عز وجل ضوابط لقوامة الرجل على المرأة، وذلك حتى لاتكون هذه القوامة سبب من أسباب تحكم الرجل بالمرأة، ومن أهم هذه الضوابط مايلي:
1- قيام الرجل بأداء جميع واجباته الزوجية على أكمل وجه والتي تتمثل هذه الواجبات في كل من تقديم المهر للزوجة، وهو يعتبر المال الذي يقدم للمرأة عند نكاح الرجل لها، ولقد أشار الكثير من العلماء إلى وجوب المهر وإلزامه في جميع الحالات المختلفة تأكيدًا على شرف المرأة وعظمتها، كما يؤكد أيضًا على رغبة الرجل بالإرتباط بها.
تفسير الرجال قوامون على النساء.. ومن هم خير النساء؟
وذلك تفضيل الله تبارك وتعالى إياهن عليهن، ولذلك صاروا قواما عليهن، نافذى الأمر عليهن فيما جعل الله إليهم من أمورهن، وبما قلنا فى ذلك قال أهل التأويل. تفسير محمد سيد طنطاوى
قوله قَوَّامُونَ جمع قوام على وزن فعال للمبالغة من القيام على الشىء وحفظه. يقال: قام فلان على الشىء وهو قائم عليه وقوام عليه، إذا كان يرعاه ويحفظه ويتولاه. تفسير الرجال قوامون على النساء.. ومن هم خير النساء؟. ويقال: هذا قيم المرأة وقوامها للذى يقوم بأمرها ويهتم بحفظها وإصلاحها ورعاية شئونها. أى: الرجال يقومون على شئون النساء بالحفظ والرعاية والنفقة والتأديب وغير ذلك مما تقتضيه مصلحتهن. والمراد بالتفضيل فى قوله بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ تفضيل الجنس على الجنس لا تفضيل الآحاد على الآحاد. فقد يوجد من النساء من هى أقوى عقلا وأكثر معرفة من بعض الرجال. تفسير الشيخ الشعراوى
إن الكثير من الناس يفهم كملة "قَوَّامُونَ" على أنه تميز وتعظيم لقدر الرجل عن المرأة، وهذا عكس المراد من تفسير الآية. وتابع فضيلة الشيخ الشعراوى أن معنى كلمة "القوامة" أى القائم بجميع الأعمال، ويعنى هذا أن الآية الكريمة تؤكد على الرجال تعزيز وتكريم المرأة وتلبية جميع طلباتها قائلاً: "يعنى مش سى السيد لا يعنى الرجال خادم لزوجته".
الرجال قوّامون على النساء - :: منتديات السيد عدنان الحمامي ::
والله أعلم.
تفسير قوله تعالى الرجال قوامون على النساء.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الثَّيِّبُ أَحَقُّ بنَفْسِها مِن وَلِيِّها، والْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ، وإذْنُها سُكُوتُها. وفي السيل الجرار للشوكاني بإسناد صحيح عن عائشة أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أيما امرأةٍ نَكَحتْ بغيرِ إذنِ وليها فنكاحُها باطلٌ باطلٌ. وفي صحيح أبي داود للألباني عن عائشة أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أيُّما امرأةٍ نَكَحَت بغيرِ إذنِ مَواليها، فنِكاحُها باطلٌ، ثلاثَ مرّاتٍ فإن دخلَ بِها فالمَهْرُ لَها بما أصابَ منها، فإن تشاجَروا فالسُّلطانُ وليُّ مَن لا وليَّ لَهُ. تفسير آية الرجال قوامون على النساء. وفي أحكام القرآن لبكر بن العلاء: نُهِيَت المرأة أن تصوم إلا بإذن زوجها، وأجمع العلماء أن لها أن تصوم الفروض، مثل رمضان، وصيام الحج، فخرجت الفروض من النهي، كذلك الحج ، وصار النهي في غير فرض، فما كان منها لا يضر به ولا يمنعه من واجباته، فلها فعله من غير إذنه، وما كان يقطعها عن واجباته عليها فليس لها فعله إلا بإذنه، فمن ذلك: الصوم المتطوع به لا يجوز لها أن تصوم إلا بإذنه، وما لزمها من صوم غير رمضان حتى يجري مجرى الفرض فلا يجزئ عنه غيره، فليس له منعها منه ( معناه: مثل صوم ما فاتها صيامه من شهر رمضان).
علاوة إلى زيادة نصيبهم من الميراث بل ، و جعل الطلاق في أيديهم ، و الانتساب إليهم ، و ما إلى غير ذلك من أمور قد فضل الله تعالى الرجال فيها على النساء. أما بالنسبة للسبب الثاني في جعل القوامة للرجل على المرأة ، و ما إلى غير ذلك من أمور تتعلق بهذه المسائلة مما لم تكن المرأة ملزمة به ، و قد أشير إلى هذا السبب في قوله تعالى (وبما أنفقوا من أموالهم). و لذلك السبب فإنه عند تخلي الرجل عن ميزته ، و التي قد منحها المولى عز وجل إليه ، و هي الإنفاق على زوجته فإن ذلك يترتب عليه سلب حق القوامة عليها منه بل ، و يعطيها الحق في القيام بفسخ النكاح بالوسائل المشروعة ، و هذا هو المقصود من الأية الكريمة من ناحية الإنفاق المالي للزوج على زوجته. أي أن التفضيل المذكور في الأية الكريمة (للرجال على النساء) ليس هو المقصود منه تفضيل جنس الرجال على جنس النساء ، و ليس بالطبع المراد منه تعميم جميع الأفراد من الرجال على جميع أفراد النساء ، و إلا فكم نجد من امرأة تزيد عن زوجها في العلم ، و في الدين بل ، و في العمل ، و الرأي ، و ما إلى غير ذلك من أمور. فالرجل هو مفضل بالقوامة بسعيه ، و كدحه بل برعايته لزوجته ، و إنفاقه عليها فالقوامة تحتاج إلى بذل المجهود ، و الحركة ، و الكدح ، و التعب من جانب الرجل لكي يأتي بالأموال فالمرأة لا تقدر على هذه المهمة ، و الرجل لا يقدر على بعضاً من المهام الخاصة بالمرأة مثال عدم قدرته على الحمل أو الولادة أو الحيض.
وقوله: { والتي تخافون نشوزهن} هذه بعض الأحوال المضادّة للصلاح وهو النشوز، أي الكراهية للزوج، فقد يكون ذلك لسوء خلق المرأة، وقد يكون لأنّ لها رغبة في التزوّج بآخر، وقد يكون لقسوة في خُلق الزوج، وذلك كثير. والنشوز في اللغة الترفّع والنهوض، وما يرجع إلى معنى الاضطراب والتباعد، ومنه نَشَزُ الأرض، وهو المرتفع منها. قال جمهور الفقهاء: النشوز عصيان المرأة زوجها والترفّع عليه وإظهار كراهيته، أي إظهار كراهية لم تكن معتادة منها، أي بعد أن عاشرته، كقوله: " وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا ". وجعلوا الإذن بالموعظة والهجر والضرب مرتّبا على هذا العصيان، واحتجّوا بما ورد في بعض الآثار من الإذن للزوج في ضرب زوجته الناشز، وما ورد من الأخبار عن بعض الصحابة أنّهم فعلوا ذلك في غير ظهور الفاحشة. وقد ثبت في الصحيح أنّ عمر بن الخطاب قال: كنا معشر المهاجرين قوما نغلب نساءنا فإذا الأنصار قوم تغلبهم نساؤهم فأخذ نساؤنا يتأدّبن بأدب نساء الأنصار). فإذا كان الضرب مأذونا فيه للأزواج دون وُلاة الأمور، وكان سببه مجرّد العصيان والكراهِية دون الفاحشة، فلا جرم أنّه أذن فيه لقوم لا يعُدّون صدوره من الأزواج إضراراً ولا عارا ولا بدعا من المعاملة في العائلة، ولا تشعر نساؤهم بمقدار غضبهم إلاّ بشيء من ذلك.