الشيخ / فلاح بن جروان بن مرهان ال عبدان في ضيافة برنامج كلنا محمد بن سلمان على #مجالس_يام - YouTube
- جريدة الرياض | إنهاء خلاف بين قبيلتين في الخرج
- هل العقيقة واجبة – لاينز
جريدة الرياض | إنهاء خلاف بين قبيلتين في الخرج
اعلنت وزارة الداخلية السعودية في بيان تنفيذ حكم الاعدام الاربعاء في مهرب الحشيش الى المملكة. جريدة الرياض | إنهاء خلاف بين قبيلتين في الخرج. وذكرت الوزارة في البيان الذي بثته وكالة الانباء السعودية ان المواطن السعودي جروان بن حمد بن مرهان ال عبدان أعدم في مدينة نجران الجنوبية القريبة من حدود اليمن لادانته بتهمة تهريب كمية من الحشيش الى المملكة. وهذا ثاني مهرب حشيش يعدم هذا العام في السعودية. وقبل خمسة ايام فقط أفلت شاب سعودي عمره 21 من الاعدام بعد ان سامحه والد الضحية قبل لحظات من تنفيذ الحكم. —(البوابة)—(مصادر متعددة)
© 2000 - 2021 البوابة ()
لبيب: العاقل أو الحاذق أو الذكى. ريان: المرتوى بعد عطش شديد. خاطر: المتبختر أو الطاعن بالرمح. جواد: السخي أو الكريم أو المعطاء. مهند: السيف القاطع المصنوع من حديد الهند. سادن: خادم المعبد أو الكعبة المشرفة. طاهر: النقي ضد النجس. سلاف: ما سال وتحلب قبل العصر. أفين: الحب والعشق. بيراك: الواضح و الصافي والخالي من الشوائب. توانا: أول قطرة مطر من السماء. جودت: صاحب الصفات الجيدة. ديميت: باقة من الزهور. سيديف: أم اللؤلؤة. فاريهان: ملكة الزهور. كايرا: اللطف والكرم والإهتمام. نهير: نهر، ويوحي الغزارة والكثرة. يامان: القوى أو الذكى. يكن: ابن الأخت أو ابن الأخ. لجين: اسم يطلق على معدن الفضة. سديم: الماء المتدفق. ميرهان: ضوء القمر. عبير: أخلاط الطيب مع الزعفران أو الزعفران بمفرده. نورهان: الملكة المنيرة أو نور الملكة. هاشم: كسر اشياء يابسة أو كسر العظام والرأس أو كسر الأنف. سعيد: ذو الحظ الحسن أو الفرحان. زين: جمال الدين أو حسن الدين. عبد الرحمن: العبودية الخالصة لله سبحانه وتعالى. جاد: العادل أو محق الحق. فواز: الكثير الإنتصار والفوز والظفر. استاج: كل ما يلف عليه الغزل بالأصابع لينسج. كارمن: الأغنية أو الأغنية المحبوبة أو الأنشودة.
٦- يكره أن ياكل منها الاب أو أحد ممن يعوله ولا سيما الام بل الاحوط استحبابا لها الترك. ٢السؤال: طفلة عمرها عشرة سنوات متوفّية هل تستحق ذبح العقيقة كثواب بعد وفاتها؟
الجواب: يستحب. ٣السؤال: اهلي لم يذبحوا لي عقيقة عندما ولدت فهل استطيع الان ذبح العقيقة لنفسي وما هي مواصفاتها ؟
الجواب: يجوز وليس لها شروط معينة بنحوالوجوب كلها مستحبة. ٤السؤال: هل يجوز ان يأكل من العقيقة الاخوات وأولادهم؟ اذا كانت احدى الاخوات هي من تكفلت بالعقيقة لوفاة الابوين؟
الجواب: يجوز على كراهة بالنسبة الى من يعوله المعق. ٥السؤال: هل يجب جمع عظام العقيقة ودفنها؟
الجواب: لا يجب. ٦السؤال: رزقت بمولود (ولد) قبل حوالي سنة ونصف ولم أعق عنه (العقيقة) فما هو تكليفي الان؟
الجواب: العقيقة مستحبة. هل العقيقة واجبة – لاينز. ٧السؤال: هل العقيقة يجب أن تكون مثل المولود من ناحية الأنوثية والذكورية ؟ وهل يحرم على الوالدين الأكل منها ؟ وهل يمكن أن أوصل مبلغاً إلى أهلي في العراق يعقوا العقيقة بدلاً مني ؟
الجواب: لا فرق بين الذكر والأنثى في ذلك ولا يحرم الأكل منها على الوالدين وإنما هو مكروه ولا مانع من إرسال المال لمن يعق عنه. ٨السؤال: ماهي أحكام العقيقة ؟
الجواب: تستحب العقيقة عن المولود وينبغي تقطيعها من غير كسرٍ لعظامها ويجوز تفريق لحمها ، كما يجوز أن تطبخ ويُدعى عليها جماعة من المؤمنين.
هل العقيقة واجبة – لاينز
تابع المزيد:))لحظة القبض على 6 لاجئين سوريين دخلوا تركيا بصندوق سيارة لخلط الإسمنت (فيديو))) ما حكم أكل لحم الحصان بالإسلام.. وأشهر الشعوب التي تأكل لحمه
قال في كفاية الأخيار:[والمختار أن لا يتجاوز بها النفاس فإن تجاوزته فيختار أن لا يتجاوز بها الرضاع فإن تجاوز فيختار أن لا يتجاوز بها سبع سنين فإن تجاوزها فيختار أن لا يتجاوز بها البلوغ]. وهو رواية أخرى عند الحنابلة قال المرداوي:[ تنبيه: مفهوم قوله:[ فإن فات] يعني لم تكن في سبع [ ففي أربع عشرة فإن فات ففي إحدى وعشرين] أنه لا يعتبر الأسابيع بعد ذلك ، فيعق بعد ذلك في أي يوم أراد وهو أحد الوجهين. وهو ظاهر كلام كثير من الأصحاب وصححه ابن رزين في شرحه. قلت وهو الصواب. قال في الرعاية الكبرى:[ فإن فات ففي إحدى وعشرين أو ما بعده]. قال في الكافي:[فإن أخرها عن إحدى وعشرين ذبحها بعده ، لأنه قد تحقق سببها]. وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي:[وإن ذبح قبل ذلك أو بعده أجزأه، لأن المقصود يحصل، وإن تجاوز أحداً وعشرين احتمل أن يستحب في كل سابع فيجعله في ثمانية وعشرين، فإن لم يكن ففي خمسة وثلاثين، وعلى هذا قياساً على ما قبله، واحتمل أن يجوز في كل وقت لأن هذا قضاء فائت، فلم يتوقف – كذا والصواب لم يتوقت – كقضاء الأضحية وغيرها]. وهو قول ابن حزم الظاهري والليث بن سعد ومحمد بن سيرين. قال الحافظ ابن عبد البر:[ وقال الليث: يعق عن المولود في أيام سابعه كلها في أيها شاء منها، فإن لم تتهيأ لهم العقيقة في سابعه فلا بأس أن يعق عنه بعد ذلك، وليس بواجب أن يعق عنه بسبعة أيام].