4- قال أبو عبد الله (عليه السلام) في حديث طويل له:ومن ذكر الحسين
(عليه السلام) عنده فخرج من عينيه من الدموع مقدار جناح ذباب، كان ثوابه على الله
عز وجل، ولم يرض له بدون الجنة. 5- عن أبي
عمارة المنشد، قال: ما ذكر الحسين بن علي (عليهما السلام) عند أبي عبد الله جعفر
بن محمد (عليهما السلام) في يوم قط فرئي أبو عبد الله(عليه السلام) في ذلك اليوم
متبسما إلى الليل. 6- عن الامام
الصادق أن الحسين (عليه السلام) ينظر إلى من يبكيه فيستغفر له ويسأل أباه
الاستغفار له ويقول: أيها الباكي لو علمت ما أعد الله لك لفرحت أكثر مما حزنت وأنه
ليستغفر له من كل ذنب وخطيئة.
ما دليل استحباب البكاء على الحسين ؟! هل بكى الائمة ؟! - منتدى الكفيل
الثلاثاء 26-04-2022 06:31 مكة المكرمة
جدول البث
ومثله الشاعر السيد إسماعيل الحميري أحد الشعراء المشهورين في العصر الأموي فقد جعل معظم قصائده في آل البيت و في هذا المصاب، وقد دخل على الإمام الصادق (عليه السلام) مرّة يستأذنه أن ينشد له من شعره فأذن الإمام فأنشد:
أُمرر على جدث الحسين *** وقل لأعظمه الزكية
يا أعظماً ما زلت من *** وطفاء، ساكبة روية
وإذا مررت بقبره *** فأطل به وقف المطية
وابكِ المطهر للمطهر *** والمطهرة النقية
كبكاء معولة أتت *** يوماً لواحدها المنية
فما بلغ هذا الحد حتى أخذت الدموع من الإمام تنحدر على خديه وارتفع الصراخ من داره، فأمره الإمام بالإمساك فأمسك، ثم أوصله بهدية ثمينة. و هكذا كان الشعراء يقصدون مجالس آل البيت النبوي وسائر مجالس الهاشميين في هذا الموسم لإلقاء خيرة ما نظموه حول هذا الموضوع على سبيل العزاء، من مديح و ثناء، وينالون عليه خير العطاء. الشيخ فوزي آل سيف/موقع الأئمة الاثنا عشر
————————-
المقالات المنشورة بأسماء أصحابها تعبر عن وجهة نظرهم ولا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع
————————–
النهاية
هوى العشاق.. رائعة الرادود محمد الجنامي في مصاب الإمام الحسين (ع) | Urmedium
قال: فقال: هل أشمَّك من تربته ؟! قال: قلت: نعم. فمد يده ، فقبض قبضة من تراب ، فأعطانيها ، فلم أملك عيني أن فاضتا 1. وقد بكى النبي « صلى الله عليه وآله » على حمزة ، وقال: أما حمزة فلا بواكي له 2. وبعد ذلك بكى على جعفر ، وقال: على مثل جعفر فلتبك البواكي 3. هوى العشاق.. رائعة الرادود محمد الجنامي في مصاب الإمام الحسين (ع) | Urmedium. وبكى على ولده إبراهيم ، وقال: تدمع العين ، ويحزن القلب ، ولا نقول إلا ما يرضي الرب. وبكى كذلك على عثمان بن مظعون ، وسعد بن معاذ ، وزيد بن حارثة ، وبكى الصحابة ، وبكى جابر على أبيه ، وبشير بن عفراء على أبيه أيضاً ، إلى غير ذلك مما هو كثير في الحديث و التأريخ 4. فكل ذلك فضلاً عن أنه يدلُّ على عدم المنع من البكاء ، فإنه يدلُّ على مطلوبية البكاء ، وعلى رغبته « صلى الله عليه وآله » في صدوره منهم. ولكننا نجد في المقابل: أن عمر بن الخطاب يمنع من البكاء على الميت ويضرب عليه؛ ويفعل ما شاءت له قريحته في سبيل المنع عنه ، رغم نهي النبي « صلى الله عليه وآله » عن ذلك ، أي عن ضرب الباكين. ثم هو ينفرد برواية حديث عن النبي « صلى الله عليه وآله » مفاده: أن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه 5. علماً بأنه لما بلغ عائشة نسبة هذا الكلام إلى رسول الله « صلى الله عليه وآله » من عمر قالت: « لا والله ما قاله (قال) رسول الله صلى الله عليه وسلم قط: إن الميت يعذب ببكاء أحد » 6.
4. راجع: النص والإجتهاد ص 230 ـ 234 والغدير ج 6 ص 159 ـ 167 ودلائل الصدق ج 3 قسم 1 ص 134 و 136 عن عشرات المصادر الموثوقة ، والإستيعاب (بهامش الاصابة) ترجمة جعفر ج 1 ص 211 ومنحة المعبود ج 1 ص 159 وكشف الأستار ج 1 ص 381 و 383 و 382 والإصابة ج 2 ص 464 والمجروحون ج 2 ص92 والسيرة الحلبية ج 2 ص 89 وراجع ص 251 ووفاء الوفاء ج 3 ص 894 و 895 وراجع ص 932 و 933 وحياة الصحابة ج 1 ص 571 والطبقات الكبرى لابن سعد ج 3 ص 396 وج 2 ص 313. 5. راجع المصادر المتقدمة ، والغدير وغيره عن عشرات المصادر الموثوقة ، وكذا منحة المعبود ج 1 ص 158 وذكر أخبار أصبهان ج 1 ص 61 عن أبي موسى ، والطبقات الكبرى لابن سعد ج 3 ص 209 و 346 و 362. وراجع: تأويل مختلف الحديث ص 245. 6. صحيح مسلم (ط دار الفكر) ج 3 ص 43 و (ط أخرى) ج 3 ص232 و 233 ومسند أحمد ج 1 ص 41 و 42 والمستدرك للحاكم ج 1 ص 381 وعمدة القاري ج 8 ص 77 و 78 ومسند ابن راهويه ج 3 ص 663 والجامع لأحكام القرآن ج 17 ص 116 وعلل الدارقطني ج 2 ص 80. 7. صحيح مسلم (ط دار الفكر) ج 3 ص 43 و (ط أخرى) ج 3 ص 233 ومسند أبي داود ص 210 والمصنف للصنعاني ج 3 ص 555 وتلخيص الحبير ج 5 ص 272 وراجع: كشف الخفاء ج 1 ص 258.
على أعتاب الحسين ع – 4
ونحن نتفق مع
الإجابة المتقدمة المعتضدة بالروايات، والتي تتسق مع الرؤية المعروفة من كون الحزن
والاسى ملازما لذكرى استشهاد الامام الحسين، غير انا يمكن أن نعمق السؤال المتقدم،
وهو لماذا اختار النبي والأئمة المعصومون هذه الآلية المتمثلة بالبعد العاطفي في
ذكرى اسشهاد الحسين؟
ولا يفهم من هذا الكلام قصر القضية الحسينية على
هذا البعد فحسب، وانما هناك ابعاد متعددة مرتبطة بالقيم النبيلة، لا تقل أهمية عن
البعد العاطفي، كالبطولة والشجاعة والايثار والتضحية والحفاظ على الكرامة
الإنسانية وغيرها من المثل الجلية في نهضة الامام الحسين، وكذلك ما يرتبط بالمبادئ
الدينية والعقائدية والأفكار الاجتماعية والإنسانية. فإذن لماذا كل
هذا التحشيد الروائي على الجانب الوجداني والتركيز على العاطفي منه؟
وقد انسحب هذا
الامر على الموالين، إذ طغى الجانب العاطفي على الابعاد الأخرى، وأضحى الحزن سمة
مائزة في الشخصية الشيعية الموالية، وانطبع على وجدانها، واثر في كل انساقها
الثقافية والاجتماعية والفكرية، وتمظهر هذا الامر في كل الفعاليات الحياتية
والسلوكية والاجتماعية. ولكن هذا
الاستغراق في الحزن الحسيني قد ولد إشكالات عند من يعتنق رؤى مغايرة، ومن اهمها هو
سؤالهم المتكرر: لماذا لا تقدم القضية الحسينية من خلال البحوث العلمية والمؤتمرات
والافكار والمفاهيم الحديثة، بدلا من ممارسة شعائر وطقوس يغلب عليها طابع البكاء
والندب وضرب الصدور وغيرها من الطقوس المتنوعة.
8. صحيح مسلم (ط دار الفكر) ج 3 ص 45 و (ط أخرى) ج 3 ص 234 و مسند أحمد ج 6 ص 107 وسنن الترمذي ج 2 ص 236 وسنن النسائي ج 4 ص 17 والسنن الكبرى للبيهقي ج 4 ص 72 وفتح الباري ج 3 ص 122 وج 3 ص 128 وعمدة القاري ج 8 ص 78 و 82 وصحيح ابن حبان ج 7 ص 394 ومعرفة علوم الحديث ص 88 وإثبات عذاب القبر للبيهقي ص73 ومعرفة السنن والآثار ج 3 ص 200 والإستذكار ج 3 ص 70 والتمهيد لابن عبد البر ج 17 ص 273 وكشف الخفاء ج 1 ص 258. 9. صحيح مسلم (ط دار الفكر) ج 3 ص 43 و (ط أخرى) ج 3 ص 233 وتلخيص الحبير ج 5 ص 272 ومسند أحمد ج 1 ص 42 وسنن النسائي ج 4 ص 19 والسنن الكبرى للبيهقي ج 4 ص 73 وعمدة القاري ج 8 ص 78 ومسند ابن راهويه ج 3 ص 663 والسنن الكبرى لنسائي ج 1 ص 610 والتمهيد لابن عبد البر ج 17 ص 275 وكشف الخفاء ج 1 ص 258 وعلل الدارقطني ج 2 ص 79 وتاريخ مدينة دمشق ج 31 ص 110. 10. التراتيب الإدارية ج 2 ص 375 ، والاصابة ج 1 ص 415 ، وصفة الصفوة ج 1 ص 655 ، وأسد الغابة ج 2 ص 96 ، وحياة الصحابة ج 1 ص 465 عن الاصابة ، والمصنف ج 3 ص 559 ، وفي هامشه عن البخاري وابن سعد وابن أبي شيبة ، وتاريخ الخميس ج 2 ص 247 ، وفتح الباري ج 7 ص 79 ، والفائق ج 4 ص 19 ، وربيع الأبرار ج 3 ص 330 ، وراجع: تاريخ الخلفاء ص 88 ، وراجع: لسان العرب ج 8 ص 363.
بالتعاون مع مجموعتي ، نحدد ثلاثة من جهود خدمة الحجاج الوطنية. تبذل وزارة الحج والعمرة في المملكة العربية السعودية جهودًا كبيرة لتلبية جميع احتياجات الحجاج خلال موسم الحج ، وتوفير الإقامة لسكان المملكة وحتى الحجاج في الخارج. خدمة الحجاج عملاً هائلاً لأبناء المملكة العربية السعودية ، ينالون عليه أجرًا عظيمًا لأنهم يساهمون في تحقيق هذه العبادة العظيمة التي فرضها الله على المسلمين ، والتي تعد من أهم الشعائر الدينية..
بالتعاون مع مجموعتي ، نحدد ثلاثة من جهود خدمة الحجاج الوطنية. من المعروف أن عددًا كبيرًا من المسلمين يأتون للحرمين الشريفين خلال موسم الحج لأداء فريضة الحج. ونظراً لزيادة أعداد الحجاج عملت المملكة على توسيع الحرمين الشريفين لاستيعاب عدد كبير منهم. إجابه:
توسعة الحرمين الشريفين
توسعة جسر الجمرات
توفير التدريب على المشروع
185. 81. 144. 96, 185. 96 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:56. جهود المملكة في خدمة الحجاج والمعتمرين والتطبيقات الالكترونية المتوفرة في خدمة الحجاج والمعتمرين – المنصة. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
جهود المملكة في خدمة الحجاج والمعتمرين والتطبيقات الالكترونية المتوفرة في خدمة الحجاج والمعتمرين – المنصة
جهود المملكة في خدمة الحجاج والمعتمرين يسعى خادم الحرمين الشريفين إلى توجيه الجهود لخدمة حجاج بيت الله الحرام ، وذلك بتوفير الخدمات اللازمة استعداداً لموسم الحج الذي يتم استقباله في كل عام، والذي تجتمع فيه الجنسيات المختلفة من كل بقاع العالم المختلفة والمجتمعة على كلمة أشهد أن لا إله إلا الله ، والتي تقصد بيت الله الحرام لأداء مناسك الحج والعمرة ، مقبلين بقلوب واثقة بالله ومن ثم بخادم الحرمين الشريفين وجهوده في خدمة الحجاج والمعتمرين حيث بذلت الجهود في تقديم الكثير من الخدمات للحجاج والتي منها: توفير أرقى وأفضل الخدمات المناسبة والضرورية في خدمة الحجاج والمعتمرين. تطوير الخدمات والمباني المتوفرة خدمةً للحجاج والمعتمرين وذلك بتزويدها بكل سبل الراحة والخدمات التقنية التي تجسد اهتمام خادم الحرمين في خدمة الحجاج والمعتمرين. مواطنون ومقيمون بالقريات: جهود المملكة بالحج تدحض ادعاءات "الملالي". وفرت المملكة خدمة وظفت فيها التقنيات الحديثة تعمل على تزويد الحجاج والمعتمرين بالإرشادات والتعليمات إلكترونيا للتيسير عليهم في أداء فريضة الحج والعمرة. عملت على توفير تطبيقات للخرائط الرقمية للأماكن التي تلزم الحجاج والمعتمرين بحيث ترشدهم للأماكن التي يريدونها ، وأماكن تواجدهم أثناء فريضة الحج والعمرة.
مواطنون ومقيمون بالقريات: جهود المملكة بالحج تدحض ادعاءات &Quot;الملالي&Quot;
جرش- الدستور - هداية حافظ
انطلاقاً من رؤية ورسالة جامعة فيلادلفيا في مجال التعاون و خدمة المجتمع المحلي على مختلف أطيافه، قامت لجنة خدمة المجتمع المحلي في قسم العلوم الأساسية والرياضيات بالاشتراك مع طلبة الجامعة بحملة لتوزيع طرود الخير على الأسر العفيفة في منطقتي أبو علندا والبقعة مع بداية شهر رمضان المبارك. وتأتي هذه الحملة في ظل استكمال الجامعة لحملاتها المستمرة التي تقوم بها لخدمة المجتمع المحلي وإيماناً بدورها في تجسيد صور التكافل والتراحم الاجتماعي والإنساني تجاه أبناء الوطن في شهر رمضان المبارك، بتغطية احتياجات الاسر العفيفة وتأمينها بمستلزمات الشهر الفضيل من مواد تموينية.
بالأرقام.. الجهود السعودية في خدمة الحجيج! | صحيفة مكة
أكثر من مليوني حاج أدوا مناسك الحج لهذا العام، وقد نجح موسم الحج نجاحا كبيرا، وبذلت قيادة المملكة العربية السعودية جهودا كبيرة ومشكورة لخدمة ضيوف الرحمن، والسهر على حمايتهم ورعايتهم، وتنظيم سير شعائر الحج، وهي الجهود المشكورة التي يقدرها كل مسلم في مختلف أنحاء العالم. ولا شك أن جهود المملكة في تنظيم وتأمين عملية الحج لأكثر من مليوني حاج كل عام، وتقديم كل الخدمات والرعاية لهم، ليست بالجهود اليسيرة، ولكنها مهام جسيمة وجهود ضخمة تتطلب ترتيبات وإعدادا وفرقا كبيرة جدا، ظلت تعمل لأشهر وفي كل مجال، حتى أدى الحجاج مناسك الحج بسلاسة ويسر وسهولة وأمان. إن جهود المملكة في رعاية ضيوف الرحمن حجاج بيت الله الحرام، لا تقتصر على المناسك في مكة المكرمة والمدينة المنورة، ولكنها تبدأ من عملية تسجيل الحجاج وترتيب وصولهم إلى المملكة، واستقبالهم في المنافذ والمواقيت، وتقديم الخدمات الصحية لهم، ونقلهم بأكثر من 20 ألفا من الحافلات الراقية المجهزة بأجهزة التكييف ووسائل الراحة، وتستمر هذه الخدمات حتى تأدية الحاج كل شعائر الحج وبالشكل الصحيح، وعودته سالما إلى بلده. وفي إطار جهود المملكة في خدمة ضيوف الرحمن، أُطلق هذا العام -للمرة الأولى- «هاكاثون الحج»، وهي تجربة جمعت 3000 مبرمج محترف قاموا بابتكار حلول إلكترونية متقدمة لتجاوز عوائق عادة ما يشهدها موسم الحج، وتقديم الخدمات لهم وهو ما أضاف نقلة نوعية في خدمة الحجاج، وبوسائل تقنية ذكية.
أما خدمات نقل الحجاج فقد بلغ عدد القوى العاملة فيه 38450 عاملا، وبلغ إجمالي الحافلات الناقلة للحجاج 17983 حافلة، فيما جاءت عدد الرحلات المجدولة عبر الحافلات من وإلى الحرم نحو مليونين ومئة ألف رحلة، وبلغ عدد رحلات قطار الحرمين ذهابا وإيابا يوميا عشر رحلات، وعدد الرحلات الدولية والداخلية المتوقعة لنقل الحجاج يقارب 15 ألف رحلة، ويبلغ عدد مكاتب البريد 61 مكتبا، وفي مجال خدمات الاتصالات والمعلومات فإن إجمالي العاملين في القطاع 7098 موظفا، و68 مكتبا، فيما بلغ عدد أبراج الاتصالات 13776، وعدد نقاط الوصول إلى الانترنت 5400 نقطة. كل تلك الخدمات يقدمها 350830 رجلا وامرأة يعملون في 47 جهة حكومية وخاصة، ويقدمون ما مجموعه 335 خدمة رئيسة لضيوف الرحمن، أما المتطوعون المسجلون فقد بلغ عددهم 5313 متطوعا، 41% منهم ذكور، و59% إناث، يتوزعون جميعهم على مجلات مختلفة، ففي مجال علاقات الحجاج 13%، والتوجيه والإرشاد 36% والترجمة 13% والمجال الصحي 13% والمجال الإعلامي 5% وخدمات كبار السن 20%. ختاما، لا تظن أخي القارئ أن السعودية تكتفي بذلك، وتهدأ حتى موسم الحج المقبل، بل هي في عمل دؤوب، فما تزال الخطط العملاقة تتشكل، والمشاريع الجبارة تنفذ بعد مغادرة ضيوف الرحمن، فعملنا في الحج ليس محدودا في زمانه، وكل أولئك العاملين ينفذون توجيهات خادم الحرمين الشريفين يحفظه الله، الذي يشدد على بذل أقصى طاقة ممكنة لخدمة ضيوف الرحمن، والسهر على أمنهم وراحتهم بأعلى جودة، ويتشرف بتنفيذ أوامره السامية وزير الداخلية رئيس لجنة الحج العليا، ومعه أمير منطقة مكة المكرمة ونائبه، وكل المسؤولين والقطاعات، ولهم جميعا أعظم الشكر وأصدق التهاني بنجاح حج هذا العام 1440هـ.