إن الظلم مرتعه وخيم وعاقبته سيئة، والإنسان قد يظلم ربه حين يشرك معه غيره، فيستحق عقابه، وقد يظلم نفسه بحرمانها من الهداية ومنعها من الاستقامة، والزج بها في مستنقعات الشهوات ومهاوي المعاصي والسيئات، وقد يظلم الناس من حوله بصدهم عن سبيل الله وأذيتهم في ذلك، والتسلط على أموالهم وأعراضهم بالعدوان، وقد أعد الله للظالمين العذاب الأليم. تفسير قوله تعالى: (إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق... )
تفسير قوله تعالى: (ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور)
ثم قال تعالى: وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ [الشورى:43]، الذي يؤذيه مؤمن فاسق أو فاجر ويصبر فهذا من الأمور التي هي مطلوبة ومرغب فيها، مؤمن ظلمك لجهله أو فسقه فصبرت وما انتقمت منه؛ فهذا الصبر ممدوح، ذكره الله تعالى بقوله: وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ [الشورى:43] الأمور المرغب فيها المدعو إليها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشورى - الآية 43. إذاً: هناك فرق بين جماعة تقتل المسلمين وتذبحهم وتدمرهم، وبين شخص يعتدي على شخص، فالجماعة التي تقاتل المسلمين وتبغي عليهم ظلماً وعدواناً يقاتلون، أذن الله في قتالهم، وفتح السبيل إليهم، ومؤمن ظلم آخر لجهله أو فسقه؛ فإن صبر ولم ينتقم فذلك خير له، ولكن لو أخذ حقه -كما تقدم- فيجوز له ذلك، أخذ شاتك تأخذ شاته، أخذ إزارك تأخذ إزاره، ومع هذا لو صبرت لكان خيراً.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشورى - الآية 43
أيضاً يجب تفعيل منظمات المجتمع المدني غير الربحية، وألا تتحول إلى آيديولوجية عنصرية منغلقة متقوقعة على أفرادها لا تهتم بالآخر، فتتحول بذلك إلى معول هدم وتأخر وإقصاء للآخر، فنحن جميعاً مواطنون ليبيون، وهذا عندي أجمل لقب، وعلينا البدء سريعاً في مشروع العفو والتسامح ونشر ثقافة المحبة، بعد تفشي ثقافة الكراهية عبر فضائيات الدفع المسبق. الشروع في المصالحة الوطنية ينبغي أن يكون ضمن معادلة لا رابح ولا خاسر، فالرابح الأكبر هو الوطن هو ليبيا، فلا يمكن القبول باختزالها، ورهن إرادة شعبها في إطار حزبي ضيق، يحمل بعضه أفكاراً ورؤى وولاءات خارجية، ثبتت فشلها. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشورى - قوله تعالى ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور - الجزء رقم26. ليبيا لا يمكن لها أن تستمر في حالة الاحتراب بالوكالة لسنوات قادمة، فالليبيون سئموا الحرب ومعاناة النزوح والهجرة، ويجب أن يبدأوا بسرعة في بناء وطنهم المدمر. نقلاً عن " الشرق الأوسط "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشورى - قوله تعالى ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور - الجزء رقم26
فالآية تحمل الرسول صلى الله عليه وسلم على الصبر والثبات؛ لأنه يصرخ وينادي ويطلب وما يستجيبون؛ لأن الله أضلهم، ومن يضلل الله فما له من هاد. وقد عرفنا سبب إضلال الله للعبد، وهو توغله في الشر والفساد والظلم والشرك والكفر، فيصبح غير قابل للهداية، ما يريدها أبداً، فلهذا من أذنب ذنباً يجب أن يتوب، ما نقيم عاماً ولا شهراً على معصية الله، خشية أن يتوغل ذلك في النفس ونصبح غير قابلين للهداية، فتعظنا وتذكرنا فنضحك ونسخر منك كما نشاهد. فالتوغل والإكثار من الشر والفساد ومواصلة الظلم -والعياذ بالله تعالى- يصبح صاحبه غير قابل للهداية، تدعوه، تعظه، تذكره، بل تخوفه فما يستجيب، هذه سنة الله عز وجل في عباده. هكذا يقول تعالى: وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ سَبِيلٍ [الشورى:46] أي: من طريق إلى هدايته أبداً. قراءة في كتاب أيسر التفاسير
هداية الآيات
والآن مع هداية الآيات. قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وأياكم والمؤمنين: [ هداية الآيات: من هداية الآيات: أولاً: لا سبيل إلى معاقبة من انتصر لنفسه بعد ظلمه]؛ فلا سبيل على من انتصر لنفسه بعد ظلمه، إذاً: فعلى من السبيل؟ إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ [الشورى:42]، لا سبيل إلى أذية مؤمن أوذي فانتقم ممن آذاه، لا سبيل إلى الانتقام منه أبداً؛ لأنه ظلم فرد ظلمه، لكن السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير حق.
لكن علماء الصرف يوجهون أنه كيف هذا قال هكذا وكيف هذا قال هكذا؟: (ابن) أصلها بنو لما تُصغّر تصير (بنيو) اجتمعت الياء والواو والأول منهما أصلي ذاتاً وسكوناً فانقلبت إلى ياء وأدغمت الياء في الياء فصارت بنيّ مثل كلمة نَهَر لما تُصغّر تصير نُهير لكن بدل الراء هناك ياء أخرى فصار بياءين أضيفت إليها ياء المتكلم. في الشورى (وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ (41) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ (42) وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (43)) نلاحظ هنا في البداية توجد لام التوكيد، لام مؤكدة وبعض العلماء يرى أنها في جواب قَسَم محذوف يعني كأنه "والله لمن انتصر"، (إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ). (من عزم الأمور) و (لمن عزم الأمور). اللام هنا في جواب (إنّ) في (إن ذلك لمن عزم الأمور) التي هي اللام المزحلقة. لكننا وقفنا عند قراءة (يا بُنيَّ) بالفتح وقلنا الفتح هنا هو من القراء السبعة لراوٍ واحد وهو حفص عن عاصم هذه التي نقرأ بها. ونحن حريصون على ذكر قراءة نافع من أجل إخواننا في المغرب العربي لأنهم يتابعون البرنامج من خلال كثرة أسئلتهم.
كثيرًا ما يستخدم علماء الاجتماع مفهوم الذات في مناقشاتهم لمجموعة واسعة من الظواهر الاجتماعية، ومع ذلك لا توجد نظرية اجتماعية ونفسية عامة وموحدة للذات يمكن أن تفسر هذه الظواهر، واقترح علماء الاجتماع وجهة نظر للذات كنظام متعدد المستويات يتكون من آليات اجتماعية وفردية وعصبية وجزيئية، كما أن وجهة النظر هذه تستوعب الجوانب الاجتماعية والمعرفية والفسيولوجية للذات، ولكنها توفر المزيد من التفاصيل حول طبيعة الآليات ذات الصلة، والهدف هو إظهار قابلية تطبيق حساب النظام متعدد المستويات للذات على مجموعة كبيرة من الظواهر الاجتماعية. ظواهر اجتماعية عن الذات يقترح علماء الاجتماع نهجًا جديدًا لفحص جوانب الظواهر الاجتماعية عن الذات، ويتضمن النهج تصنيفًا وتأكيدًا على مستويات متعددة من الآليات، ويصنف التصنيف أكثر من ظاهرة اجتماعية مرتبطة بالذات وفقًا لثلاث وظائف أساسية تشمل الذات وهي التمثيل والتأثير والتغيير، حيث يشمل تمثيل الذات الطرق التي يصور بها الناس أنفسهم، إما لأنفسهم أو للآخرين، والتأثير على الذات يتعلق بالطرق التي يسهل بها الناس أو يحدوا من سماتهم وسلوكياتهم كتعزيز الذات والتنظيم الذاتي. والذات المتغيرة هي أقل محدودية بالوقت من الذات المؤثرة، ويتعلق الأمر بالظواهر التي تنطوي على تغييرات دائمة في كيفية تمثيل الناس والتحكم في أنفسهم، على سبيل المثال التوسع الذاتي و التنمية الذاتية ، ويمكن فحص كل ظاهرة اجماعية مرتبطة بذاتها ضمن هذه الفئات الثلاث على أربعة مستويات من آليات التفاعل الاجتماعية والفردية والعصبية والجزيئية.
قضايا اجتماعية هامه للنقاش - اجمل بنات
بسم الله
ربّ اغفر و ارحم..... و يسّر و أعن
أرى -و لستُ من أهل الرأي- أن الظاهرة السلبية الأكثر انتشاراً هي الجهل، و عنها تصدر كل الظواهر الآخرى التي ذكرتيها من غش و سرقة و ظلم و غيرها. الجهل المقصود هنا ليس عدم التحصيل العلمي أو القعود على مقاعد الدراسة، فالجهل المنتشر الآن لم يسلم منه حتى حملة أعلى الدرجات العلمية!! الجهل المقصود هو جهل الدين و مبادئه، و السطحية في ممارسة الشعائر الإسلامية
فرغم انتشار الكتب، و وسائل المعرفة الحديثة المقروءة منها و المسموعة و المرئية، إلا أننا نجد أن هناك جهلاً عظيما بالدين منتشرا بين الناس، و لا أدلّ على ذلك من القضايا و الأسئلة التي تردُ على أهل العلم يوميا!! ينبغي أن تصاغ المناهج الدراسية بحيث تضمن تخريج جيلٍ واعٍ بالعلوم الحديثة، عالمٍ بما أتى به الشرع الحنيف، فلا يُعقل أن نجد شخصاً يحملُ درجة الدكتوراه في الهندسة ثم هو يجهلُ نواقض الوضوء و مبطلات الصلاة!! قضايا اجتماعية هامه للنقاش - اجمل بنات. و لا يردّنّ أحدٌ بأن ذلك ليس من اختصاصه، فهو لم يتخصص في العلوم الشرعية! فكل مسلمٍ مخاطبٌ بإقام الصلاة، و كيف يقيمها و هو يجهل ما الذي قد يُفسدُ صلاته؟!!! لو كان لدينا أفرادٌ عالمين بدينهم، مؤمنين على علمٍ و فهم، أترونهم سيُقدمون على الغش و هم يعلمون حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:"من غشنا فليس منا"؟، و هل سيُقدمون على السرقة و هم يقرؤن قوله تعالى: ( و السارق و السارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله)؟!
قضايا اجتماعية - اهم المشاكل الاجتماعية - حلوها
3_ المخدرات أصبح الشباب اليوم يتجه إلى ذلك السُم اللعين الذي يسمى المخدرات التي تجعل المرء غائب عن الوعي مما يقوم بالجرائم مثل القتل والتحرش والسرقة والخطف. 4_ التحرش انتشرت تلك الظاهرة السلبية في مجتمعنا لعدم وجود الوعي والوازع الديني بين الشباب، مما يؤثر على الحالة النفسية لدى البنات والنساء وتشعر بالإهانة من أفراد المجتمع سواءً كان تحرشاً لفظياً أو جسدياً. 5_ الواسطة والمحسوبية هذه الظاهرة التي بسببها ظهر الكثير من الفساد؛ لأنها تجعل الأمر في غير أهله فإن بواسطة والمحسوبية يأخذ هذا الشخص مكان لا يستحقه، مثل أن يعمل في وظيفة وهو غير مؤهل لها أو يحصل على تصريح لعمل شيء وهو غير موفي لشروط هذا التصريح مما يجعل الفساد ينتشر بهذه الصورة. 6_ الكذب يلجأ بعض الناس إلى الكذب ظناً منهم أن الكذب ينجيهم من تلك المواقف، تلك الظاهرة التي حذرنا منها جميع الأديان لما تسببه من مشاكل وعواقب وخيمة تسبب الضرر للفرد وللمجتمع. 7_ النفاق الاجتماعي إظهار المرء سجايا حسنة وصفات جميلة أمام الناس وهو يخفي في باطنه على عكس تلك الصفات، فتراه يظهر أنه ورعاً وتقياً وهو على غير ذلك، أو تراه يظهر كرمه وجوده أما الناس ولكنه على النقيض من ذلك.
يجب على الإنسان البُعد عن أصدقاء السوء الذين يجرونه إلى تلك الأفعال الدنيئة، فلذلك يجب عليه اتخاذ صحبة صالحة تعينه على الأخلاق الحميدة. كما يجب على كل فرد منا إذا رأى من يفعل تلك الظواهر السلبية أن ننصحه بأسلوب حسن، ومحاولة تغيير ذلك السلوك إلى سلوك حميد يحبه الناس والمجتمع برمته. شاهد أيضًا: الخطوة الاولى من المشروع حدد ظاهرة من الظواهر الاجتماعية ثم صفها وفي نهاية رحلتنا مع الظواهر السلبية يجب علينا لفت انتباهك عزيزي القارئ إلى شيء مهم وهو أن تلك الظواهر السلبية تؤثر بشكل كبير على تنمية مجتمعنا العربي اقتصاديًا وتنموياً مما قد يجعلنا متأخرين عن باقي المجتمعات وهذا هو الحال كما نرى جميعاً اليوم؛ فينبغي علينا أن نتكاتف وأن نكون صفاً واحداً للقضاء على هذه الظواهر السلبية حتى نصبح أول الأمم كما كنا من ذي قبل وتتعلم منا الأمم من حولنا ونكون قدوةً لهم في الأخلاق والصفات الحميدة.