( قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا قَلِيلا) أي مدة يسيرة على كل تقدير ( لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) أي لما آثرتم الفاني على الباقي، ولما تَصَرَّفتم لأنفسكم هذا التصرف السّيئ، ولا استحققتم من الله سخطه في تلك المدة اليسيرة، ولو أنكم صبرتم على طاعة الله وعبادته -كما فعل المؤمنون-لفزتم كما فازوا. وقوله ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا) أي أفظننتم أنكم مخلوقون عبثا بلا قصد ولا إرادة منكم ولا حكمة لنا؟، وقيل للعبث، أي لتلعبوا وتعبثوا، كما خلقت البهائم لا ثواب لها ولا عقاب، وإنما خلقناكم للعباده وإقامة أمر الله عز وجل، ( وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ) أي لا تعودون في الدار الآخرة، كما قال ( أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى) (القيامة 36) ، يعني هملا. وقوله ( فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ) أي تقدَّس أن يخلق شيئا عبثا، فإنه الملك الحق المنـزه عن ذلك، ( لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ) ، فذكر العرش؛ لأنه سقف جميع المخلوقات، ووصفه بأنه كريم، أي حسن المنظر بهذا الشكل، كما قال تعالى ( فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ) (لقمان 10).
قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ
الإعراب: الفاء استئنافيّة (الملك) نعت للفظ الجلالة مرفوع، وكذلك (الحقّ)، (لا) نافية للجنس (إلّا) للاستثناء (هو) بدل من الضمير المستكنّ في خبر لا، وهو (موجود) المقدّر، (ربّ) بدل من الضمير (هو- أو عطف بيان-) مرفوع (الكريم) نعت للعرش مجرور مثله. جملة: (تعالى اللّه... وجملة: (لا إله إلّا هو) في محلّ نصب حال من لفظ الجلالة.. إعراب الآية رقم (117): {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ (117)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (من) اسم شرط مبتدأ، وعلامة الجزم في (يدع) حذف حرف العلّة (مع) ظرف منصوب متعلّق بحال من (إلها) وهو مفعول يدع (لا) نافية للجنس (له) متعلّق بخبر لا المقدّر (به) متعلق بالخبر المقدّر الفاء رابطة لجواب الشرط (إنّما) كافّة ومكفوفة (عند) ظرف منصوب متعلّق بخبر المبتدأ (حسابه) والهاء في (إنّه) هو ضمير الشأن اسم إنّ. جملة: (من يدع... وجملة: (يدع مع اللّه... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ. وجملة: (لا برهان له) لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (إنّما حسابه عند ربّه) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - الآية 112
إعراب الآيات (106- 107): {قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ (106) رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ (107)}. الإعراب: (ربّنا) منادى مضاف منصوب، و(نا) مضاف إليه (علينا) متعلّق ب (غلبت)، الواو عاطفة. جملة: (قالوا... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ربّنا... ) لا محلّ لها اعتراضيّة للاسترحام. وجملة: (غلبت علينا شقوتنا) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (كنّا... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة غلبت. 107- (ربّنا) مثل الأول (منها) متعلّق ب (أخرجنا)، الفاء الأولى عاطفة والثانية رابطة لجواب الشرط. وجملة: (ربّنا) الثانية لا محلّ لها استئنافيّة في حيّز القول للتوكيد. وجملة: (أخرجنا... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (إن عدنا... ) لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء. وجملة: (إنّا ظالمون... ) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. الصرف: (شقوتنا)، مصدر لبيان الهيئة والنوع من الثلاثيّ شقي، وزنه فعلة بكسر الفاء وسكون العين.. إعراب الآيات (108- 111): {قالَ اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ (108) إِنَّهُ كانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبادِي يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (109) فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ (110) إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِما صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ (111)}.
2021-05-08, 8:21 am من طرف عطر الورد » رمضان تجلى وابتسم 2021-04-26, 5:31 pm من طرف عطر الورد » لٱت الكهف لتصبح المسار 2021-04-19, 4:36 am من طرف المرشدى » اللهم بلغنا رمضان... لا فاقدين ولا مفقودين 2021-04-16, 12:31 pm من طرف المرشدى » مبارك عليكم شهر رمضان 2021-04-12, 12:50 pm من طرف عطر الورد » ترحيب بالملاك الجديد اياد الحسني أهلا وسهلا 2021-04-07, 7:25 am من طرف عطر الورد المصحف الالكتروني
احصائيات هذا المنتدى يتوفر على 1994 عُضو. آخر عُضو مُسجل هو بوقدامة فمرحباً به. أعضاؤنا قدموا 296824 مساهمة في هذا المنتدى في 27741 موضوع المتواجدون الآن ؟ ككل هناك 8 عُضو متصل حالياً:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 8 زائر:: 1 روبوت الفهرسة في محركات البحث لا أحد أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 118 بتاريخ 2014-02-01, 12:20 pm أفضل 10 فاتحي مواضيع أبوحيدرحباب أدهم مراد الورد الجورى ملاك الروح المحبة في الله سفير المشاعر سهام ماجد مريانا ويصا هاجر *مملكة/الصمت*
جميع الحقوق محفوظة لـمنتدى ملاك الروح Powered by® حقوق الطبع والنشر©2018 -2017
إن جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها فقط, فلا تتحمل الادارة اي مسؤولية تجاه تلك المشاركات
كلمات عن اللغة العربية من خصائص اللغة العربية السهولة والمرونة، فاللغة العربية لها القدرة الكبيرة على تطويع مفردات ومعاني اللغة، فاللغة العربية قد ترجمت لها العلوم المختلفة، واستطاعت أن تجد لكل لغة معنى مناسب لها. اللغة العربية هي التي أدخلت في الغرب طريقة التعبير العلمي، والعربية من أنقى اللغات، فقد تفردت في طرق التعبير العلمي والفني. اجمل ماقيل في مدح اللغة العربية للصف. اللغة العربية مستودع شعوري هائل يحمل خصائص الأمة وتصوراتها وعقيدتها وتاريخها، ويبقى تعلم اللغات الأخرى حاسة إضافية ضرورية، مع الحذر أن تلغي حواسه الأصلية أو تكون بديلاً عنها. إذا استثنينا الصين فلا يوجد شعب أخر يحق له الفخر بوفرة كتب علوم لغته غير العرب. سعة هذه اللغة في أسمائها، وأفعالها، وحروفها، وجولاتها في الاشتقاق، ومأخوذاتها البديعية، في استعاراتها وغرائب تصرفاتها، في انتصاراتها، ولفظ كنايتها. إن اللغة مظهر من مظاهر التاريخ، والتاريخ صفة الأمة، كيفما قلَّب أمر، من حيث اتصالها بتاريخ الأمة واتصال الأمة بها وجدتها الصفة الثابتة التي لا تزول إلا بزوال الجنسية وانسلاخ الأمة من تاريخها. عبارات قصيرة عن اللغة العربية إن المثقفين العرب الذين لم يتقنوا لغتهم ليسوا ناقصي الثقافة فحسب، بل في رجولتهم نقص كبير ومهين أيضاً.
اجمل ماقيل في مدح اللغة المتّحدة
آخر عُضو مُسجل هو tymwyljn فمرحباً به.
اجمل ماقيل في مدح اللغة العربية للصف
ترفيهي اجتماعي تعليمي ابداع تالق تواصل تعارف - مع تحيات: طاقم الادارة: ♥нαɪвατ мαℓєĸ ♥+ ✯ ملكة منتدى الملوك✯ +!!
تخطى إلى المحتوى
قصيدةٌ للشاعر حافظ إبراهيم ، تَنعى فيها اللغة العربيّة نفسَها؛ لما آلت إليه، وفي ما يأتي مُقتطَفات من أبيات القصيدة؛ ممّا يُؤكِّد على أهميّة ما تميَّزت به اللغة العربيّة:
وَسِعتُ كتابَ الله لفظاً وغايةً ——— وما ضِقتُ عن آيٍ به وعِظاتِ، وهنا يَصِفُ اللغة العربيّة بأنّها لغة القرآن، فإذا كانت اللغة العربيّة قادرة على استيعاب ألفاظ القرآن المُعجِز، فكيف بقدرتها على استيعاب مُفردات الحياة اليوميّة. فكيف أضيقُ اليوم عن وَصفِ آلة ———– وتنسيق أسماء لمُخترَعات؛ حيث يُبيِّن أنّ العربيّة لغة واسعة، ولغة اشتقاقيّة، وقد تُشتَقُّ منها أسماء الآلات أيضاً، مثل: مِفكّ، وسِكّين. التنقل بين المواضيع