عن
المدارس تتواجد مدارس الفرسان العالمية في مدينة الرياض والمنطقة الشرقية وهي إحدى المدارس التابعة لشركة أجيالنا التعليمية وتقدم تعليماً عالمياً متميزاً مع الحفاظ على الأصالة وثقافة المجتمع والتعاليم الاسلامية.
نشأتنا
قد تأسست المدارس في عام 2013 في الرياض كصرح تعليمي من مرحلة التمهيدي وحتى الصف الثاني. وفي السنوات التالية توسعت المدارس تعليمياً سعياً منها للوصول إلى المرحلة الثانية عشر
وفي عام 2018-2019 تم افتتاح المدارس في المنطقة الشرقية من مرحلة التمهيدي حتى الصف الثالث الابتدائي بينما في الرياض تفتح أبوابها من الصف التمهيدي إلى الحادي عشر للبنين والبنات ومازالت المدارس على خطى التطور والتوسع للأعوام القادمة الرؤية السعي لنصبح رواد في مجال التعليم الدولي مع الحفاظ على الثقافة المحلية والهوية الإسلامية لتنشئة كوادر من المبتكرين المبدعين. الرسالة إلهام.. تحدي.. مدارس الفرسان الرياضيات. تمكين
تلهم مدارس الفرسان الدولية طلابها وطالباتها وتصنع لهم التحدي لتمكنهم من تحقيق طموحاتهم على المستوى الأكاديمي والفكري والاجتماعي والأخلاقي. في مدارس الفرسان الدولية ، نهدف إلى مساعدة كل طالب لتطويره
أكاديميًا واجتماعيًا وعاطفيًا ولذلك نسعى لتحقيق:
الإلهام لخلق فرص لكل طالب/ـة لاستكشاف وتطوير إمكاناته/ـا.
- مدارس الفرسان الرياضيات
- مدارس الفرسان العالمية الرياض
- شيخ الأزهر: الأسماء الحسنى النوافذ المعرفية الوحيدة التي لولاها لما عرفنا الله
مدارس الفرسان الرياضيات
عن المدارس مدارس رياض نجد (مؤسسة تربوية، تعليمية، رائدة) تأسست عام 1995م، ومعتمدة من وزارة التعليم في كافة الصفوف من رياض الأطفال إلى الثانوي المسار العام و المسار الدولي شعارنا: (تَعَلّم لتكون)، حيث نعمل من أجل النهوض بالنواحى الثقافية التربوية الرياضية والعلمية، من خلال معلمين ومعلمات بخبرات متميِّزة، وتنظيمات إدارية، وبيئة تعليميَّة جاذبة؛ لإيجاد جيل مبدعٍ وواعٍ فكريًّا، ومتميِّز أخلاقيًّا وعلميًّا.
مدارس الفرسان العالمية الرياض
أمل الجودر؛ ممثل مكتب ترويج الاستثمار والتكنولوجيا التابع لمنظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية (اليونيدو)، وذلك بمقر الوزارة بمدينة عيسى. وقد فازت مدرسة مدينة عيسى الثانوية للبنين بجائزة المركز الأول عن مشروع (Bahrain Tender)، وهو موقع إلكتروني متخصص في عرض مشاريع الأفراد والمؤسسات الصغيرة، وتقديم عروض وعطاءات للحصول على المناقصة المحددة. بينما فازت مدرسة "الوفاء الثانوية للبنات" بالمركز الثاني عن مشروع (Smart Hygiene)، وهو عبارة عن سوار ذكي يهتز حين يكتشف وجود نسبة عالية من الجراثيم في اليد. مدارس الفرسان الأهلية بالرياض | Sotor. وحصدت مدرسة "جدحفص الثانوية الصناعية للبنين" جائزة المركز الثالث عن مشروع (معالجة مياه الصرف وإعادة تدويرها للاستخدام)، والذي يهدف إلى توفير المياه المهدرة المستخدمة وإعادة تدويرها لاستخدامها مرةً أخرى. وحصلت مدرسة "أميمة بنت النعمان الثانوية للبنات" بجائزة المركز الرابع عن مشروع (المصفاة الخضراء)، والذي تتمحور فكرته حول آلة لسحب الملوثات من مياه البحر. ونجحت مدرسة الإبداع الخاصة في الفوز بالمركز الخامس عن مشروع ( (Relife، ويهدف إلى إعادة تدوير الملابس المستعملة والبالية لصنع ملابس وحقائب جديدة. وعلى الصعيد الإقليمي تصدر طلاب بحرينيون مسابقة برنامج "تطوّر: بناء عقول الغد"، الذي ينفذه بنك HSBC بالتعاون معه منصة ، في دورته الأخيرة 2021-2022، حيث فازت الطالبة زينب علي ميرزا بالجائزة الثانية عن مشروع "إعادة تدوير الفضلات البلاستيكية لإنتاج مواد البناء".
دعم القيم والثقافة المحلية مع تطبيق المعايير التعليمية الدولية. ضمان وجود مناهج علمية فيها تحدي يلبي احتياجات الطلاب الاجتماعية والتنموية. مدارس الفرسان العالميه الرياض. تمكين الطالب/ـة والموظف/ـة للنجاح في المدرسة وخارجها
بيئة آمنة وجذابة يحتاج الطلاب والطالبات للشعور بالأمان الذي يتيح لهم فرصة أكبر للتعلم والمشاركة،
أحد أهدافنا الأساسية هو خلق فصل دراسي يتم تنظيمه وتميزه بالاحترام المتبادل
مما يجعل عملية التعليم أكثر فعالية،
نحن نحرص على استخدام أساليب تفاعلية مثل المجموعات الصغيرة والتعلم التعاوني
والتي تساهم بشكل كبير في تكوين بيئة يشعر الطالب او الطالبة فيها بالأمان
وتحفزهم على طرح الأسئلة والمساهمة في المناقشات. فصول دراسية مدعومة بسبورة ذكية تفاعلية متصلة بالإنترنت جميع فصولنا الدراسية تحتوي على أجهزة كمبيوتر مجهزة بشاشة
SMART Board
تفاعلية واتصال إنترنت واسع النطاق، هذه الموارد مهمة لجعل التعليم والتعلم أكثر تشاركية لكل من الطلاب والمعلمين. المكتبات الهدف من مكتبة المدرسة هو التأكد من أن جميع أعضاء المجتمع المدرسي من طلاب والطالبات والعاملين فيها يتمتعون بوصول فعال إلى
الكتب العلمية وإلى المعلومات في بيئة فريدة من نوعها.
وقد استدل الإمام أبو عبدالله الشافعي وغيره بهذه الآية الكريمة "لكم دينكم ولي دين" على أن الكفر كله ملة واحدة فورث اليهود من النصارى وبالعكس إذا كان بينهما نسب أو سبب يتوارث به لأن الأديان ما عدا الإسلام كلها كالشيء الواحد في البطلان. شيخ الأزهر: الأسماء الحسنى النوافذ المعرفية الوحيدة التي لولاها لما عرفنا الله. وذهب أحمد بن حنبل ومن وافقه إلى عدم توريث النصارى من اليهود وبالعكس لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا يتوارث أهل ملتين شتى". آخر تفسير سورة قل يا أيها الكافرون. القرآن الكريم - الكافرون 109: 6 Al-Kafirun 109: 6
شيخ الأزهر: الأسماء الحسنى النوافذ المعرفية الوحيدة التي لولاها لما عرفنا الله
وقالت طائفة: زال عن بعض الكفار وهم من لا كتاب لهم. فقالوا: هذا مخصوص. ومعاذ الله أن تكون الآية اقتضت تقريرا لهم أو إقرارا على دينهم أبدا، بل لم يزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أول الأمر وأشده عليه وعلى أصحابه، أشد في الإنكار عليهم وعيب دينهم وتقبيحه، والنهي عنه والتهديد والوعيد كل وقت وفي كل ناد، وقد سألوه أن يكف عن ذكر آلهتهم وعيب دينهم ويتركونه وشأنه، فأبى إلا مضيا على الإنكار عليهم وعيب دينهم، فكيف يقال: "إن الآية اقتضت تقريره لهم"؟ معاذ الله من هذا الزعم الباطل. وإنما الآية اقتضت البراءة المحضة كما تقدم، وأن ما هم عليه من الدين لا نوافقكم عليه أبدا؛ فإنه دين باطل، فهو مختص بكم لا نشرككم فيه، ولا أنتم تشركوننا في ديننا الحق، فهذا غاية البراءة والتنصل من موافقتهم في دينهم. فأين الإقرار حتى يدعي النسخ أو التخصيص؟ أَفَتَرَى إذا جوهدوا بالسيف كما جوهدوا بالحجة لا يصح أن يقال: {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ}؟! بل هذه آية قائمة محكمة ثابتة بين المؤمنين والكافرين إلى أن يطهر الله منهم عباده وبلاده. وكذلك حكم هذه البراءة بين أتباع الرسول -صلى الله عليه وسلم- أهل سنته، وبين أهل البدع المخالفين لما جاء به الداعين إلى غير سنته، إذا قال لهم خلفاء الرسول وورثته: لكم دينكم ولنا ديننا، لا يقتضي هذا إقرارهم على بدعتهم، بل يقولون لهم: هذه براءة منها، وهم مع هذا منتصبون للرد عليهم، ولجهادهم بحسب الإمكان.
اهـ. ومن الواضح: أن مثل هذه المعاني والأخبار لا يدخلها النسخ! فما ذكره بعض المفسرين من نسخ هذه الآية ليس بسديد. وإنما قالوا ذلك لما ظنوه من المهادنة في ألفاظ هذه الآية، مما يتعارض مع آية السيف! قال ابن عطية في (المحرر الوجيز): قال بعض العلماء: في هذه الألفاظ مهادنة ما، وهي منسوخة بآية القتال! اهـ. وقد تولى العلامة المحقق ابن القيم بيان الصواب في ذلك، فقال: هذا الإخبار بأن لهم دينهم وله دينه، هل هو إقرار فيكون منسوخا أو مخصوصا، أو لا نسخ في الآية ولا تخصيص؟ فهذه مسألة شريفة من أهم المسائل المذكورة، وقد غلط في السورة خلائق، وظنوا أنها منسوخة بآية السيف؛ لاعتقادهم أن هذه الآية اقتضت التقرير لهم على دينهم. وظن آخرون أنها مخصوصة بمن يقرون على دينهم وهم أهل الكتاب. وكلا القولين غلط محض؛ فلا نسخ في السورة ولا تخصيص، بل هي محكمة، وعمومها نص محفوظ، وهي من السور التي يستحيل دخول النسخ في مضمونها، فإن أحكام التوحيد التي اتفقت عليه دعوة الرسل يستحيل دخول النسخ فيه، وهذه السورة أخلصت التوحيد؛ ولهذا تسمى سورة الإخلاص كما تقدم. ومنشأ الغلط: ظنهم أن الآية اقتضت إقرارهم على دينهم، ثم رأوا أن هذا الإقرار زال بالسيف، فقالوا: منسوخ.