قمة الخذلان أن أهبك الثقة فتضيعيها، أن أنشد في ظلك الأمان فتسلبي مني أماني وإستقراري، وتتركيني هائم على وجهي وقد فقدت ثقتي بكِ وبنفسي وبكل من حولي، فأي خذلانٍ هذا الذي ألبستيني إياه، حتى صار الخذلان لباسي ووسادتي وغطائي. خسرت كل شيء، ولم أعد أحلم بأي شيء، الهدوء هو كل ما أطمح إليه بعد أن احتفظت بمبادئ روحي في ضياع كل شيء. إن كان الفراق ما تصبو إليه، فهو لك نفّذه لا تتردّد، اجلدني بسياط بكل قوتك، فلن يكون سياط الفراق، أقسى من سياط الخذلان. خاطرة عن الخذلان – صحيفة اشراقة رؤية الالكترونية. قمة الخذلان أن أنهض من نومي متألماً، أتحسس ظهري فإذا بطعنتك قاتلة، وجرحي منك ينزف والظهر مشطور لنصفين، أوما كفاني ظلم الأيام لتكوني أنتِ والأيام ضدي. أصعب شيء أن يموت في عينيك إنسان وهو حي. قمة الخذلان أن أبقى معكِ شهوراً وشهوراً، أنتظر بلهفة اكتمال سعادتي معك، وعندما سنحت الظروف وهبتني كل تلك السعادة لرجل سواي وكأنه هوالأجدر مني بتلك السعادة المنشودة والمترقّبة منذ شهور. انكسرت الكأس بقبضة قسوتك، وانسكبت الأحلام، وبلل ماء الأماني أرض الواقع القاحلة، فاجمعه الآن إن استطعت. أكداس الكآبة تجثم على صدري بقسوة، والحزن يسترخي في ممرات روحي، والليل يرسم لشحوبته ألف وطن تبدأ حدودها من عيناي.
- خاطرة عن الخذلان – صحيفة اشراقة رؤية الالكترونية
- ظلال الخذلان - مكتبة نور
- خواطر عن الخذلان - YouTube
- كتب طريف بن مالك - مكتبة نور
- مدرسة طريف بن مالك الابتدائية – SaNearme
- Top Tweets for #طريف_بن_مالك on Twitter. - Instalker
خاطرة عن الخذلان – صحيفة اشراقة رؤية الالكترونية
عندما تعطي إنسان القدرة على كسر قلبك، وتثق بأنه لن يتجرأ ويفعلها حينها يصبح وحينها فقط، الخذلان مؤلم مؤلم مؤلم. قمة الخذلان أن أجلسكِ على عرش قلبي أميرة، وأنصبكِ على روحي ملكة ، وأتحدث عنكِ بإنبهار فتبهريني، وتفاجئيني بأن هناك رجل آخر، قد جلس على عرش قلبك، أخذ مكاني وكل صلاحياتي وسرق مني انبهاري العظيم بكِ. كم هو مؤلم أن تتلقّى الطعنات ممن أسكنته تجاويف قلبك، إنسان أحببته بإخلاص، ووثقت به ووهبته الحب والمشاعر الصادقة، بنيت معه أحلاماً جميلة ووعوداً متواضعة، عندما جعلته فوق كل شيء، حلقت بك عالياً ولكن يطعنك من خلفك. خواطر عن الخذلان - YouTube. قمة الخذلان أن أنتظرك مع إشراقة كل صباح، وأترقّبك مع طلة كل قمر، وأن أكتبك بمداد العمر، أنك سيدة العمر، فتخذليني، وتخذلين انتظاري، فأضيع ويضيع عمري، لأصبح في غمضة عين هباءً منثوراً. قمة الخذلان أن أحدثك عن أحلامي وطموحاتي، وأشياء كثيرة أود أن تتحقّق لي بقربك، ولكن وفي لحظة جنونية دائمة منكِ تسرقي مني أحلامي وطموحاتي وتهبينها لرجل غيري. تعالت صيحة الخذلان في مسامعي، وانتشرت في جميع مفاصلي، وتمدّد الصمت في مساحات حنجرتي وانزويت بعيداً، تتقاسمني أوراقي ومعاطس أقلامي وريشة وتري، والانكسار سيّد المشهد، وفي داخلي دمعة مكبلة منذ سنين، أسمعها في داخلي تتدحرج وتقف في مفترق أنفاسي ولاتخرج.
ظلال الخذلان - مكتبة نور
قد يَمر الإنسان بلحظات لا دخل لهُ فيها، أمور يصعُب عليه فهمها، تُسبّب له نوعـاً من الإحباط المفاجئ ويتذمّر من الحياة والحظ، ويعيش في مُكعّب كوّنته أفكاره، شكّلته تطلعاته، فيظل فيه مِحبوساً لا يتقدم ولا يتأخّر، لا يتكلّم ولا يحلم، هذه الأمور ظلّت صَعبة على العامة فهمها. ليسّ كُل خذلان يُحكى يا صديقي، بعضَها تتعثرُ بهِ الحُنجرَة. أستطلع الأيام فيلوّح لليأس ألف أفق، فألوذ بحضن وحدتي والبرد يتوغّل في أوردتي وشراييني. ظلال الخذلان - مكتبة نور. ستغادره وهي تقول عذراً يا رفيق، ليس هناك مجالٌ لصداقة من أي نوع، سبق السيف العذل، ستظل في ثنايا ذاكرتي حلماً جميلاً لم يكتمل وجرحاً بليغاً. المصدر:
خواطر عن الخذلان - Youtube
كم هو مؤلم أن تتلقّى الطعنات ممن أسكنته تجاويف قلبك، إنسان أحببته بإخلاص، ووثقت به ووهبته الحب والمشاعر الصادقة، بنيت معه أحلاماً جميلة ووعوداً متواضعة، عندما جعلته فوق كل شيء، حلقت بك عالياً ولكن يطعنك من خلفك. قمة الخذلان أن أنتظرك مع إشراقة كل صباح، وأترقّبك مع طلة كل قمر، وأن أكتبك بمداد العمر، أنك سيدة العمر، فتخذليني، وتخذلين انتظاري، فأضيع ويضيع عمري، لأصبح في غمضة عين هباءً منثوراً. قمة الخذلان أن أحدثك عن أحلامي وطموحاتي، وأشياء كثيرة أود أن تتحقّق لي بقربك، ولكن وفي لحظة جنونية دائمة منكِ تسرقي مني أحلامي وطموحاتي وتهبينها لرجل غيري. تعالت صيحة الخذلان في مسامعي، وانتشرت في جميع مفاصلي، وتمدّد الصمت في مساحات حنجرتي وانزويت بعيداً، تتقاسمني أوراقي ومعاطس أقلامي وريشة وتري، والانكسار سيّد المشهد، وفي داخلي دمعة مكبلة منذ سنين، أسمعها في داخلي تتدحرج وتقف في مفترق أنفاسي ولاتخرج. قد يَمر الإنسان بلحظات لا دخل لهُ فيها، أمور يصعُب عليه فهمها، تُسبّب له نوعـاً من الإحباط المفاجئ ويتذمّر من الحياة والحظ، ويعيش في مُكعّب كوّنته أفكاره، شكّلته تطلعاته، فيظل فيه مِحبوساً لا يتقدم ولا يتأخّر، لا يتكلّم ولا يحلم، هذه الأمور ظلّت صَعبة على العامة فهمها.
نحاول الاحتفاظ بهم قدر استطاعتنا، لكنهم يتسربون منها ويتساقطون، كقطرات الماء كحبات المطر، نحاول جمعها ولا نستطيع، نحاول التقاطها ونفشل. لن أنس من كان بجانبي عندما احتجته، ولن أنسَ من تخلّى عني وخذلني، ففي الحالتين هناك بصمة لن تُنس أبداً. قمة الخذلان أن أهبك الثقة فتضيعيها، أن أنشد في ظلك الأمان فتسلبي مني أماني وإستقراري، وتتركيني هائم على وجهي وقد فقدت ثقتي بكِ وبنفسي وبكل من حولي، فأي خذلانٍ هذا الذي ألبستيني إياه، حتى صار الخذلان لباسي ووسادتي وغطائي. خسرت كل شيء، ولم أعد أحلم بأي شيء، الهدوء هو كل ما أطمح إليه بعد أن احتفظت بمبادئ روحي في ضياع كل شيء. إن كان الفراق ما تصبو إليه، فهو لك نفّذه لا تتردّد، اجلدني بسياط بكل قوتك، فلن يكون سياط الفراق، أقسى من سياط الخذلان. قمة الخذلان أن أنهض من نومي متألماً، أتحسس ظهري فإذا بطعنتك قاتلة، وجرحي منك ينزف والظهر مشطور لنصفين، أوما كفاني ظلم الأيام لتكوني أنتِ والأيام ضدي. أصعب شيء أن يموت في عينيك إنسان وهو حي. قمة الخذلان أن أبقى معكِ شهوراً وشهوراً، أنتظر بلهفة اكتمال سعادتي معك، وعندما سنحت الظروف وهبتني كل تلك السعادة لرجل سواي وكأنه هوالأجدر مني بتلك السعادة المنشودة والمترقّبة منذ شهور.
يتحدثون عنهم في غيابهم، يستلذون بطعم لحومهم الميتة، يمضغون ولا يبالون، فحتى الأموات لم يسلموا من طعنة الغدر والخذلان. الخذلان أن أكتب عنكِ وأكتب وأكتب، فتجمعين حروفي، تزخرفينها وتزينينها وتهدينها لرجلٍ آخر وتتفاخرين أمامه بأنكِ سيدة العشاق لديه. وحيداً في هذه اللحظة، تحيطني أوراقي وأقلامي وسفر من الرتم الدامع، والإحباط يعصف بي من كل جانب. احتفظ بأحلامك الجميلة تحت وسادتك، ومارسها كل ليلة بينك وبين نفسك، ولا تضيع عمرك في صنع أجنحة تطير بك إليهم، فهم لا يستحقون أن تمنحهم حلم الطيران، فأول ما سيفعلونه عند وصولك إليهم، قص أجنحتك وكسرك علناً. قمة الخذلان أن أدخرعمري لكِ، وأغلف قلبي لأهديه إليكِ، وأصون عواطفي من الصدأ والتآكل، لأبقى دائماً على أهبة الاستعداد لكِ وأنتظرعمركِ أن يشاركني باقي العمر، فيأتي آخر فتهبينه عمرك راضية مرضية، ويستولي على مكاني لديكِ، ولساني يقول قد كنتِ ولكنكِ الآن لستِ ذات شأنٍ لدي. الخُذلان مُؤلم حين يشبعنا حد الوجع، حد الانتهاء من كل شيء لا نحتاج إلا أن نسمع له، نسمع صوت ذلك الذي سبب حُقنة الألم داخلنا، صوته ما زال يَدوي لأنك لن تنس. عندما تعطي إنسان القدرة على كسر قلبك، وتثق بأنه لن يتجرأ ويفعلها حينها يصبح وحينها فقط، الخذلان مؤلم مؤلم مؤلم.
ويبدو أن طريف بن مالك، برز من جملة مَن برز في عمليات موسى العسكرية، فلفت إليه الأنظار، ومنهم نظر موسى. كتب طريف بن مالك - مكتبة نور. وكان موسى بعد أن سيطر على إفريقية والمغرب سيطرة كاملة، يتطلع إلى فتح الأندلس، فقد كان حاضر إفريقية والمغرب ومستقبلهما بالنسبة لتوطيد أركان الفتوح فيهما، مهدّداً من الروم أولاً ومن القوط الغربيين في الأندلس ثانياً، وقد هاجم موسى قواعد الروم في البحر الأبيض المتوسط: صِقِلِّيَة وسَرْدانِيَة، وفتح مَيُوْرَقَة ومَنُوْرَقَة، لغرض حماية فتوح إفريقية والمغرب من الروم، لأن الهجوم أنجع وسائل للدفاع؛ وبقي على موسى فتح الأندلس، لوضع حدّ نهائي لتهديد القوط الغربيين -الذين يحكمون الأندلس- لحاضر ومستقبل فتوح المسلمين في إفريقية والمغرب. سرية طريف بن مالك إلى الأندلس فبعد موافقة الخلافة الأموية أرسل موسى بن نصير في شهر رمضان من سنة 91هـ (آب: أغسطس - أيلول: سبتمبر 710 م) سرية استطلاعية إلى جنوبي الأندلس، مؤلفة من خمسمائة مجاهد، منهم مئة فارس، والباقي من المشاة، بقيادة أبي زُرْعَة طريف بن مالك [10]. وعبر هذا الجيش الزّقاق، والزّقاق اسم يطلق أحياناً على المضيق بين الأندلس وشمالي إفريقية [11]، من سبتة، بسفن يليان أو غيره، ونزل في جزيرة بالوما ( Isla de las Plomas) في الجانب الإسباني، وعُرفت هذه الجزيرة فيما بعد باسم هذا القائد: جزيرة طريف [12] ( Tarifa).
كتب طريف بن مالك - مكتبة نور
[2]
الجدل حول شخصية طريف [ عدل]
يرى فريق من المؤرخين المعاصرين منهم أحمد مختار العبادي ورجب محمد عبد الحليم وحسين مؤنس ، أن طريف المطغري حليف ميسرة المطغري هو نفسه طريف بن مالك الذي عبر إلى الأندلس عام 91 هـ بأمر من موسى بن نصير. Top Tweets for #طريف_بن_مالك on Twitter. - Instalker. بينما يرى فريق آخر مثل السيد عبد العزيز سالم ومحمد عبد الحميد عيسى أن الشخصيتان مختلفتان. [3] بل واختلف المؤرخون حول أصول طريف هذا، فمنهم من رأى أنه بربري الأصل وهو رأي رجب محمد عبد الحليم، ومنهم من رأى أنه عربي من النخع وهم بطن من مذحج كسعد زغلول عبد الحميد وحسين مؤنس [4] وأحمد مختار العبادي والسيد عبد العزيز سالم ومحمد عبد الحميد عيسى، [3] ورأى فريق ثالث أنه طريف بن شمعون بن إسحاق بن يعقوب وأنه يهودي من برباط إحدى مدن كورة شذونة بالأندلس، وأنه اعتنق الإسلام، وهو رأي محمد عبد الله عنان ، [5] ويعتقد أن لفظ برغواطة إنما جاء تحريفًا للقبه برباطي إلى برغواطي. [6]
معظم المصادر العربية تكنيه أبا زرعة [7] [8] [9] [10] أما طريف بن ملوك فكنيته كانت أبو صالح، [11] وقيل أبو صبيح. [12] أما الروايات التي استند عليها المؤرخون للاستدلال على كون طريف بن ملوك هو نفسه طريف بن مالك، فكانتا روايتي البكري وابن عذاري ، حيث نقل البكري على لسان زمور البرغواطي رسول برغواطة إلى قصر الخليفة الحكم المستنصر بالله عام 352 هـ، أن طريف من ولد شمعون بن يعقوب بن إسحاق، وهو الذي تنسب إليه جزيرة طريف، وأنه كان من أصحاب ميسرة المطغري، وأن البربر اختاروه خليفة لميسرة.
[٤]
وتعدَّدت مَهمّات طريف، حيث عمل على استطلاع حقيقة نوايا يليان ورجاله، من السلطة الموجودة في الأندلس ، للملك لذريق ونظامه، نواياه نحو المسلمين الفاتحين، فكشفت طريف، أن يليان ومن معه يحقدون على الملك لذريق، وينتظرون أيّ وسيلة للقضاء عليه، وأنّهم يريدون التعاون مع المسلمين وليس الغدر بهم، وقد أدَّى طريف بن مالك وسريته واجبهم الاستطلاعي على أتم ما يرام، وكان تمهيدًا لفتح الأندلس تنفيذًا عمليًّا في ميادين القتال. [٢]
فبعد أنّ قام من هو طريف بن مالك بالمَهمّة بنجاح في دراسة منطقة جنوب الأندلس، والتي سينزل فيها جيش المسلمين، عاد إلى المغرب وشرح لقائده موسى بن نصير ما قام به وما رآه، وبعد عامٍ من عودة من هو طريف بن مالك جَهِّز موسى بن نصير الجيش وأعِدُّ العُدَّة، فجَهَّزَ سبعةَ آلافِ مقاتلٍ، وأرسلهم بقيادة طارق بن زياد وبدأ بهم الفتح الإسلامي للأندلس على الرغم من الأعداد الضخمة لقواتِ النصارى هناك. [٥]
المراجع [+] ↑ "طريفة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-07-2019. بتصرّف. مدرسة طريف بن مالك الابتدائية – SaNearme. ^ أ ب ت "طريف بن مالك فاتح جزيرة طريف" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-07-2019. بتصرّف. ↑ "طريف بن مالك" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-07-2019.
مدرسة طريف بن مالك الابتدائية – Sanearme
شبهة مساعدة اليهود أمَّا ما يتعلَّق بمساعدة اليهود للمسلمين وتقديمهم التسهيلات اللازمة لإتمام عملية الفتح، فليس لها أساس من الصحَّة لأسباب عدة؛ منها: لا توجد أي إشارة في المصادر والمراجع العربية عن أي تسهيلات قدَّمها اليهود للمسلمين؛ إذ لو كانت هناك مساعدة لذكرها المؤرخون للتاريخ الأندلسي وهم كثر، ولتناقلتها الرواة جيلاً بعد جيل؛ كما ذكروا مساعدة يُليان وتناقلوها. ليس من الداعي أن نُقحم اليهود في عملية الفتح؛ خاصَّة بعد أن علمنا أن فكرة الفتح نفسها فكرة إسلامية صميمة؛ قبل أن يعرض يُليان أو أولاد غِيطشَة أو اليهود المساعدة على المسلمين، فكان من حكمة القائد الفذِّ موسى بن نصير أن يستغلَّ هذه الفرصة، خاصة وهم أدرى الناس بمداخل الأندلس ومخارجها. المتتبِّع لسير عملية الفتح التي قام بها المسلمون للمدن الأندلسية، يتَّضح له أن المسلمين لم يكونوا على علم بوجود أعداد كثيرة من اليهود في بلاد الأندلس، فصاحب (أخبار مجموعة) يقول عن فتح إِلْبِيرة: «فحَصَروا مدينتها فافْتُتِحَتْ، فألْفَوا بها يومئذٍ يهودًا» [8]. ويقول لسان الدين بن الخطيب صاحب كتاب ( الإحاطة في أخبار غرناطة) عن فتح طارق بن زياد لغَرْنَاطَة مدينة إِلْبِيرة: «فحاصروا مدينتها، وفتحوها عَنْوَة، وألفوا بها يهودًا ضمُّوهم إلى قَصَبَة [9] غَرْنَاطَة، وصار لهم ذلك سُنَّة مُتَّبَعَة؛ متى وجدوا بمدينة فتحوها يهودًا، يضمونهم إلى قصبتها، ويجعلون معهم طائفةً من المسلمين يسدونها» [10].
عرض يليان
من تدبير ربِّ العالمين أن اختمرت هذه الأفكار جيدًا في عقل يُليان، بينما كان موسى بن نصير -آنذاك- قد استنفد جهده وتحيَّر في أمره -فإذا بيُليان يُرسل إلى طارق بن زياد والي طَنْجَة (على بعد عدَّة كيلو مترات من ميناء سَبْتَة) برُسُلٍ من قِبَله يعرض عليه عرضًا للتفاوض، أمَّا تدبير العناية الإلهية والمفاجأة الحقيقية فكانت في بنود هذا العرض وهذا الطلب العجيب، الذي نصَّ على ما يلي:
1- نسلِّمُك ميناء سَبْتَة. (وكانت تلك معضلة حَارَ المسلمون أعوامًا في الاهتداء إلى حلٍّ لها؛ حيث كانت فوق مقدرتهم). 2- نمدُّك بالمعلومات الكافية عن أرض الأندلس. أمَّا المقابل فهو: ضيعات[3] وأملاك غِيطشَة التي صادرها لُذريق، وكان لغِيطشَة ثلاثة آلاف ضيعة، وكانت مِلكًا لأولاده من بعده، فأخذها منهم لُذريق وصادرها[4]. ما أجمل العرض وأحسن الطلب! بهذا العرض أراد يُليان صاحب سَبْتَة أن يتنازل للمسلمين عن سَبْتَة، ويُساعدهم في الوصول إلى الأندلس، ثم حين يحكمها المسلمون يسمع يُليان ويُطيع، على أن يردَّ المسلمون بعد ذلك ضيعات وأملاك غِيطشَة، فما أجمل العرض! وما أحسن الطلب! وما أعظم السلعة! وما أهون الثمن! إن المسلمين لم يُفَكِّروا يومًا في مغنم أو ثروة أو مالٍ حالَ فتحهم البلاد، ولم يرغبوا يومًا في دنيا يملكها غِيطشَة أو يُليان أو لُذريق.. أو غيرهم؛ فقد كان هدفهم تعليم الناس الإسلام، وتعبيدهم لربِّ العباد ، فإذا دخل الناس في الإسلام كان لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين، ولو لم يدخلوا في الإسلام وأرادوا دفع الجزية فحينئذٍ يُترك لهم كل ما يملكون.
خالد بن يوسف ابوسينه اقامت مدرسة سراقة بن مالك الابتدائية يوم الأربعاء الموافق 30/3/1441هـ رحلة الى منتزه الأحساء الوطني منذ الساعة الثامنة والنصف صباحا حتى الساعة الرابعة عصرا. شاهد المزيد…
مدرسة مالك بن دينار الابتدائية شاهد المزيد…
أسماء المدارس بتنومة:1- مجمع ابن خلدون بمنصبة2- مدرسة عبدالرحمن الداخل الابتدائية والمتوسطة بسدوان3- مدرسة أسامة بن زيد الابتدائية بقؤيش.. شاهد المزيد…
للتواصل مع مدرسة البراء بن مالك الابتدائية يرجى التواصل معهم من خلال الهاتف: 0126870020. البريد الالكتروني: [email protected] مدرسة, مدرسة حكومية, الإبتدائية, حي الوزيرية، بنين, شرق جدة، مدارس جدة. موقع … شاهد المزيد…
المدارس GIS_Schools. المنطقة التعليمية. اختر… العاصمة حولي الفروانية الأحمدي الجهراء مبارك الكبير. المنطقةالسكنية. اختر… الخالدية الدسمة الدعية الدوحة الروضة السرة الشامية الشويخ الصليبيخات … شاهد المزيد…
التاريخ. تأسست شيربورن قطر في عام 2009 بدعوة من المجلس الأعلى للتعليم. كان أحد أفراد عائلة آل ثاني الحاكمة عبد الله بن أحمد آل ثاني قد أوصى المدرسة بالمجلس. كان أول فرع لشيربورن ينشأ خارج المملكة المتحدة.
طريف المطغري
معلومات شخصية
تاريخ الوفاة
744
الأولاد
صالح بن طريف
تعديل مصدري - تعديل
طريف المطغري مؤسس إمارة برغواطة وينسب إليه بنو طريف أو البرغواطيون. [1]
مسيرته [ عدل]
صاحَب طريف ميسرة المطغري زعيم الخوارج الصفرية ، في رحلته للشكوى للخليفة هشام بن عبد الملك في دمشق عن ما يحدث لهم من طرف ولاته، كان وزير هشام بن عبد الملك هو الأبرش الكلابي الذي منعهم من مقابلة الخليفة. فغضب الوفد مع ميسرة وعادوا إلى شمال أفريقيا وأعلنوا الثورة وتمردوا على بني أمية، وشنوا حملة ضد الفاتحين بعد أن لم يستجب لهم الأموييون. فشارك طريف في هذا التمرد بين سنوات 739-742م. وظهرت دعوة الخوارج الصفرية. وبايع ميسرة لنفسه بالخلافة، ثم ساءت سيرته، فنقم عليه البربر بسبب ما جاء به، فقتلوه وقدموا على أنفسهم خالد بن حميد الزناتي. فركن طريف إلى منطقة تامسنا سنة 744م، منذ ذلك الحين أصبحت برغواطة تشير إلى مجموع القبائل وأغلبها من مصمودة وزناتة التي انضوت تحت لواء القائد العائد وكان طريف مؤسس الدولة الفعلي بقدر ما اعتبر ابنه صالح بن طريف هو مؤسسها الروحي وصاحب ديانتها. بقي طريف على دين الإسلام كما أتى به الفاتحون ومات عليه، وتوفي حوالي سنة 760م.