مرفق لكم حل درس حجة الوداع ووفاة النبي صلى الله عليه وسلم تربية إسلامية صف تاسع فصل ثالث يحتوي هذا الملف على حلول كتاب الطالب في مادة التربية الاسلامية للصف التاسع الفصل الدراسي الثالث، مناهج دولة الأمارت. حجة الوداع ووفاة النبي صلى الله عليه وسلم نواتج التعلم المتوقعة بإذن الله تعالی هذا الدرس يعلمني أن: أوضح أهم بنود حجة الوداع. أستنتج الدروس والعبر من حجة الوادع. أحدد دلالات مواقف الصحابه رضي الله عنهم عند خبر وفاته صلي الله عليه وسلم. أحرص على الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم. التهيئة: أبادر ، لأتعلم: في شهر ذي القعدة من السنة العاشرة للهجرة، استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم أبا دجانة الساعدي الأنصاري رضي الله عنه والياً على المدينة، فقد أعلن الله صلي الله عليه وسلم أن وجهته بيت الله الحرام في مكة المكرمة، لأداء فريضة الحج الركن الخامس من أركان الإسلام. تجهز من استطاع من المسلمين للحج مع النبي الله صلي الله عليه وسلم ، فقد صلوا معه وصاموا وزكوا، ولأول مرة يحج النبي صلى الله عليه وسلم ويحج معه الناس، إنها فرصة عظيمة استعد لها ما يزيد على مئة ألف من المسلمين، فلما أحرم الله صلي الله عليه وسلم أحرموا معه، ولما لبى الله صلي الله عليه وسلم معه الحجيج: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك، لاشريك لك» ( البخاري).
حجة الوداع ووفاة النبي صلى الله عليه وسلم ص 61
حجة الوداع ووفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم) يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "حجة الوداع ووفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم)" أضف اقتباس من "حجة الوداع ووفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم)" المؤلف: عبد المجيد طعمة الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "حجة الوداع ووفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم)" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
حل درس حجة الوداع ووفاة النبي صلى الله عليه وسلم تربية اسلامية الصف التاسع - سراج
وقبل الوفاة بـ 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيدة ميمونة. فقال: اجمعوا زوجاتي. فجمعت الزوجات. فقال النبي: أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشة ؟
فقلن: نأذن لك يا رسول الله. فأراد أن يقوم فما استطاع، فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي، وخرجوا به من حجرة السيدة ميمونة إلى حجرة السيدة عائشة، فرآه الصحابة علي هذا الحال لأول مرة. فيبدأ الصحابة في السؤال بهلع: ماذا أحل برسول الله. فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه. فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزارة. فقالت السيدة عائشة: لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقاً بهذا الشكل. فتقول: كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي. وتقول: فأسمعه يقول: (لا اله إلا الله، إن للموت لسكرات)، فتقول السيدة عائشة: فكثر اللغط (أي: الحديث) في المسجد إشفاقا علي الرسول. فقال النبي: ما هذا ؟
فقالوا: يا رسول الله، يخافون عليك. فقال: احملوني إليهم. فأراد أن يقوم فما استطاع. فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتى يفيق، فحمل النبي وصعد إلى المنبر. ■ آخر خطبه لرسول الله وآخر كلمات له. فقال النبي: أيها الناس، كأنكم تخافون علي. فقالوا: نعم يا رسول الله.
على أي شيء يدل اختيار النبي محمد صلى الله علية وسلم في مرضة أبابكر الصديق ليؤم الناس في الصلاة؟
عين2022
ثانيا: الفعل المعتل: الفعل المعتل: هو ما كان أحد حروفه الأصلية حرف علة ( الألف ، الواو ، الياء)، مثل: وعد، قال، ينمو، وفى، هوى...... إلخ. حروف العلة هي: حروف العلة هي: ( الألف، الواو، الياء) ، وسميت بحروف االعلة لأنها: حروف ضعيفة، وكثيرا ما تحذف، مثل: يمشي المسلم في الخير، لم يمش المسلم في الشر. فعل معتل مثال. أنواع الفعل المعتل:
أنواع الفعل المعتل: ينقسم الفعل المعتل إلى: فعل معتل مثال ، فعل معتل أجوف ، فعل معتل ناقص ، فعل لفيف. 1 - الفعل المعتل المثال: الفعل المعتل المثال: هو ما كان أول حروفه الأصلية حرف علة ( أي أن: الحرف الأول منه يكون حرف علة)، مثل: وعد، وصل، يئس. 2 - الفعل المعتل الأجوف: الفعل المعتل الأجوف: هو ما كان في وسط حروفه الأصلية حرف علة ( أي أن: الحرف الثاني منه يكون حرف علة)، مثل: قام، نام، صام، زاد. 3 - الفعل المعتل الناقص: الفعل المعتل الناقص:هو ما كان آخر حروفه الأصلية حرف علة ( أي أن: الحرف الأخير منه يكون حرف علة)، مثل: هدى، مشى، دعا، نما، سعى. 4 - الفعل اللفيف:
الفعل المعتل اللفيف: هو ما اجتمه فيه حرفان من حروف العلة. أنواع الفعل اللفيف: أنواع الفعل اللفيف: هناك نوعان آخران من الأفعال المعتلة هما: فعل معتل ( لفيف مفروق)، فعل معتل ( لفيف مقرون):
أ - فعل معتل ( لفيف مفروق): لفيف مفروق: هو ما كان حرفاه الأول والثالث من حروف العلة، مثل: وفى، وقى، وعى.
أنواع الفعل : أنواع الفعل الصحيح ، وأنواع الفعل المعتل .
(6) جاء هذا الفعل من بابين. (7) المراد انه لا يعتل بأي نوع من انواع الإعلال ؛ لأن جميعها غير ميسور فيه ؛ وبيان ذلك ان الإعلال ثلاثة انواع: إعلال بالقلب ، وإعلال بالسكون ، وإعلال بالحذف؛ أما الإعلال بالقلب فلأنك لو قلبت الفاء لم تقلبها الا حرفا من احرف العلة ؛ إذ هو الغالب في هذا النوع وحرف العلة لا يكون الا ساكنا ، ولا يمكن الابتداء بالساكن ؛ فلا يكون حرف العلة في فأما ان تحذف ولا تعوض عن المحذوف شيئا فيكون غبنا وإلباساً بصورة الأمر ،و إما أن تحذف وتعوض: في الأول ، او في الآخر ؛ فيقع اللبس بالمضارع أو بالمصدر. (8) وشذ من ذلك كلمتان حكاهما سيبويه وهما: يسر يسر – كوعد يعد – ويئس يئس؛: في لغة. أنواع الفعل : أنواع الفعل الصحيح ، وأنواع الفعل المعتل .. (9) وحينئذ يكون حرف المضارعة مفتوحاً ؛ ولهذا فإن أكثر الصرفيين يجعل الشرط فتح حرف المضارعة. (10) ولهذا لو كان نحو " وعد ، ووصف ، وورث ، ووعم " مبنيا للمجهول لم تحذف الواو من مضارعه المبني للمجهول ، تقول: " يوعد ، ويوصف ،ويورث ، ويوعم " بضم حرف المضارعة وفتح ما قبل الآخر. (11) اعلم ان كثيرا من العلماء يذهب الى ان سقوط الواو فيما عدا " يطأ ويسع " جاء موافقا للقياس ، مدعيا ان اصل هذه الافعال جميعها مكسور العين على مثال " يضرب " وقد حذفت الواو للياء المفتوحة والكسرة ، وبعد الحذف فتحوا العين استثقالا لاجتماع الكسرة وحرف الحلق ، واستصبحوا الأصل بعد فتح العين فلم يعيدوا الواو ، اما " يطأ، ويسع " فهما شاذان اجماعا ؛ لأن ماضيهما مكسور العين ، فقياسه فتح عين المضارع ، وأما " يذر " فمحمول على " يدع " لأنه بمعناه.
ولم يشذ من المضارع المضموم العين الا كلمة واحدة ، وهي " يجد " في لغة بني عامر وقد تقدمت قريباً. ص158
وقد شذ من المضارع المفتوح العين عدة أفعال: فسقطت الواو فيها ، وقياسها البقاء وهي: " يدر ، ويسع ، ويطأ ، ويلع ، ويهب ، ويدع ، ويزع ، ويقع ، ويضع ، ويلغ" (11). وشذت أفعال مكسورة العين في المضارع وقد سلمت من الحذف في لغة عقيل ، وهي: " يوغر ، ويوله ، ويولغ ، ويوحل ، ويوهل " وهي عند غير عقيل: مفتوحة العين ، او محذوفة الفاء. والأمر – في هذا كله – كالمضارع ، الا فيما سلمت واوه من الحذف وهو مفتوح العين او مكسورها ، فإن الواو في هذين تقلب ياء ؛ لوقوعها ساكنة إثر همزة الوصل المكسورة ، تقول: " إيجل ، إيهل ، إيغر " بكسر العين عند عقيل ، وفتحها عند غيرهم. وتقول في امر المحذوف الفاء: " رث ، وثق ، وفق ، وعم ، وصل ، وعد ، وصف " وتقول ايضا: " ذر ، وسع ، وطأ ، ولع ، وهب ، ودع ، وزع ، ولغ ". وانما حذفت الواو في الأمر – مع عدم وجود الياء المفتوحة – حملا على حذفها في المضارع ؛ إذ الأمر انما يقتطع منه.