معلومات مفصلة
إقامة
شارع الرياض، الشاطئ، القطيف 32617، السعودية
بلد
مدينة
رقم الهاتف
رقم الهاتف الدولي
نتيجة
الصفحة الرئيسية
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
26. 55818429999999, 50. 0499641
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. ساعات العمل
السبت: 5:00 ص – 1:00 ص الأحد: 5:00 ص – 1:00 ص الاثنين: 5:00 ص – 1:00 ص الثلاثاء: 5:00 ص – 1:00 ص الأربعاء: 5:00 ص – 1:00 ص الخميس: 5:00 ص – 1:00 ص الجمعة: 5:00 ص – 1:00 ص
صورة
powred by Google صورة من جوجل。
اقتراح ذات الصلة
مطاعم كيتوس،،،. تذوق طعم الاصالة وتميز معنا،.???? الإدارة – البوفيهات – الوجبات 0503848541. فرع البحاري ش احد☎8541444 -8522111. فرع الشاطي ش الرياض???? 0538541444-0568541444 Posts IGTV Tagged. شاهد المزيد…
كيتوس-البحاري. شارع أحد القطيف الشرقية 32626. مطعم كيتوس - - مرسول. مشويات, سندويشات, برجر, بيتزا ⚡, عصيرات, فلافل ‼ … شاهد المزيد…
Cateus Resturant (مطعم كيتوس) Middle Eastern Restaurant $$ $$ Save.
مطعم كيتوس الشاطئ الازرق
لفترة ليست ببعيدة كاد " سوق واقف " أن يختفي وتطويه صفحة النسيان فقد نالت منه عوامل الزمن وصار كالعجوز الذي يعد أيام نهايته ، إلى أن بدأت عمليات صيانته وتجديده في 2006 فبدا كمن يستعيد شبابه ورونقه وسالف أيامه. عندما تزور " سوق واقف " بالدوحة تستنشق عبق الماضي.. وتحس فيها ببساطة الحياة قبل عقود من الزمن.. مطعم كيتوس الشاطئ pdf. فما أجمل أن يعيش المرء الماضي في الحاضر وما أجمل أن يهرب من زيف المدنية المعاصرة وتعقيداتها وصخبها وضجيجها. أقد لكم اليوم مجموعه من الصور عن سوق واقف في الدوحه والتي ألتقطتها في أبريل 2011 صوره للسوق قديما السوق اعيد بناءه بأدق تفاصيله بمافيه عودة دوريات الشرطة على الخيل مدخل السوق مبيعات التراثيات الاجانب كعادتهم في التهافت على الأشياء التراثيه جولة داخل السوق الطراز التراثي في بناء السوق واضحا في تفاصيله الممرات والمقاهي المنتشرة بها مطعم الطواش
مطعم كيتوس الشاطئ جده
القطيف حي الشاطئ شارع, الرياض
المملكة العربية السعودية
فيديو هادف كومدي اجتماعي بعنوان
*معاً نرتقي*
ثقافة البوفيهات المفتوحة
*تمثيل الفنان القدير/مهدي الجصاص*
————–
*إنتاج*
*مجموعة مطاعم كيتوس*
للوجبات السريعة
والبوفيهات المفتوحة
وتلبية الولائم لجميع المناسبات
للاستفسار التواصل مع إدارة الطلبات الخارجية
ج/0503848541
*الفروع*
القطيف – البحاري
شارع أحد " الهدلة "
هاتف: 0138541444
هاتف:0138522111
————-
القطيف – حي الشاطئ
شارع الرياض
جوال: 0538541444
جوال: 0568541444
————————-
رسالة قصيرة هادفة تستحق منا المشاهدة والنشر. تابعونا ع صفاحتنا
الانستجرام /instagram
cateus-2005:اسم المستخدم
السناب / Snapchat! اسم المستخدم: cateus2005
لذا يا كرام، فمتى ما رغبت المرأة، ومتى ما رغب وليُّها أن تَسْلَم مِن كلِّ فاسِق فعليها أن تكون مُدْنِيَة لجلبابها ساترة لنفسها, لأن ربنا قال: ( فَلَا يُؤْذَيْنَ). ومع هذا فهو توجيه رباني أن تلك المحتشمة لا ينبغي أن تُؤذَى لا بقولٍ وسخرية منها, ولا بفعل ومنع لاحتشامها. سلسلة آية استوقفتني المجموعة الأولى - موقع الحفظ الميسر. نقول هذا؛ لأننا اليوم وقبل اليوم كذلك قد نسمع من يلمز الحجاب بأبشع الألقاب, وما عرف أنه بهذا يهزأ بشرع الله -عز وجل-. وهنا يأتي السؤال الكبير: لماذا شرع الله الحجاب؟
وبعض الجواب قرره الله هنا بقوله: ( فَلَا يُؤْذَيْنَ)؛ فالحجاب وسيلةٌ لا غاية, وسيلة لصيانة المرأة وطريق لإغلاق كل باب يمكن من خلاله وقوع المنكر, وهذا شأن التشريع الإلهي, أنه لا يوجدُ أمرٌ محرَّمٌ ، إلا وحاطَه اللهُ مِن جميعِ جهاتِه، حتى لا يَتوصَّلَ الناسُ إليه, ولذا فحين أمر ربنا بالعفة ونهى عن الفحشاء حرَّم كل طريق قد يُوصِّل إليه مِن خلاله, وأمر النساء الحجاب كي لا يؤذين أدنى أذى, ولا يتعرض لهن أحدٌ. وثامن الوقفات: أن ختم الآية بقول الله: ( وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا) لتعلمْ كل امرأة قصَّرت ثم تابت, لتعلمْ كل فتاة فرَّطت في حجابها ثم آبت, أن ربها غفور رحيم؛ إنْ هي صدقت.
وقفة تدبر مع آية من كتاب الله العزيز
على أن المقابلة بين الشرطين ينقدح بها في ذهن السامع أن الضلال من تسويل النفس ولو حصل لكان جناية من النفس عليه وأن الاهتداء من الله وأنه نفع ساقه إليه بوحيه. [التحرير والتنوير - ابن عاشور]
سلسلة آية استوقفتني المجموعة الأولى - موقع الحفظ الميسر
أمَّا بعد:
كتاب الله فيه العِظة والعبرة، والمنهج المنير لِمَن قرأه وتدبَّره ورَبَطه بواقعِه الذي يعيش فيه، ولعلِّي في هذه الخطبة أقِف مع آيةٍ من كتاب الله، نتدبَّرها لنأخُذَ بعْض ما فيها من معانٍ وأحكام ونصلها بواقعنا؛ لترفَع عن البعض الغشاوة، ولتستبين لنا الطَّريق. هذه الآية هي قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ [المائدة: 54]. فالوقفة الأولى: الردَّة متصوَّرة من المسلم، سواء كانت ردَّة تامَّة عن شرائع الإسلام كلِّها، أو ردَّة جزئيَّة عن بعض شرائع الإسلام، والماضي والحاضر شاهدان بذلك، فعلى هذا ينبغي أن نُنْزِل الرِّجال منازِلَهم، وأن نعتدِل في نظرتِنا إليْهِم؛ حتَّى لا نصدم لو حصل ما لم نكن نحتسِبه، فمِن مقولة السَّلف: "إن كنتُم لا بدَّ مقتدين فاقْتدوا بالميِّت؛ فإنَّ الحيَّ لا يُؤْمَنُ عليْه الفتنة".
وقفة مع آية (يدنين عليهن من جلابيبهن) - ملتقى الخطباء
قال تعالى: ﴿ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ ﴾ [الزمر: 47]. قال ابن رجب [1] - رحمه الله تعالى -: هذه الآية كانت تشتد على الخائفين العارفين، فإنها تقتضي أن من العباد مَن يبدو له عند لقاء الله تعالى ما لم يكن يحتسب، مثل أن يكون غافلاً عما بين يديه، معرضًا عنه، غير مُلتفت إليه، ولا يحتسب له، فإذا كشف الغطاء عايَن تلك الأهوال الفظيعة، فبدا له ما لم يكن في حسابه [2]. وقفة مع آية (يدنين عليهن من جلابيبهن) - ملتقى الخطباء. ولهذا قال عمر - رضي الله عنه -: (لو أن لي مُلك الأرض، لافتديت من هوْل المطلع) [3]. وقال بعض السلف: كم موقف خزي يوم القيامة لم يخطر على بالك قط، ونظير هذا قوله تعالى: ﴿ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴾ [ق: 22]. حال السلف مع هذه الآية:
قال ابن عُيينة: لَمَّا حضرت محمد بن المنكدر الوفاة [4] ، جزِع، فدعوا له أبا حازم، فجاء، فقال له ابن المنكدر: إن الله يقول: ﴿ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ ﴾ [الزمر: 47]، فأخاف أن يبدوَ لي من الله ما لم أكن أحتسِب، فجعلا يبكيان جميعًا [5]. وقال الفضيل بن عياض [6] أخبرت عن سليمان التيمي [7] أنه قيل له: أنت، أنت ومن مثلك؟ فقال: لا تقولوا هذا، لا أدري ما يبدو لي من الله، سمعت الله يقول: ﴿ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ ﴾ [الزمر: 47] [8].
نقول هذا لأننا نرى اليوم من بعض النساء عباءات صارت ربما أجمل من الثياب, عباءات زينة في لونها أو تزويقها أو ضِيقها, وما هكذا الحجاب الذي أمَر الله به, بل هذا منكر يشترك فيه مع المرأة وليُّها الذي أَذِنَ لها بذلك, والتاجر الذي يبيع مثل هذه العباءات الفاتنة لا الساترة. سادسًا: والآية قررت أن على الولي في البيت أن يقوم بدوره في توجيه النساء للحجاب؛ فقد كان توجيهًا للنبي –صلى الله عليه وسلم- أن يأمر نساءه وبناته أن يحتجبن مع أمره لنساء المؤمنين, لتعلم أنك أيها الولي عليك حِمْل عظيم في هذا, ومعظم صلاح النساء يأتي مِن قِبَل الأولياء, وكذا معظم فساد النساء وتفريطهن يأتي مِن قِبَل الأولياء, فرحم الله وليًّا عرف دوره واستشعر عظم مسئوليته, ووضع نُصْب عينيه قول النبي -عليه السلام-: " كلكم راعٍ ومسؤول عن رعيته ". نقول هذا يا كرام: لأننا نرى في المجتمع تغيُّرًا بات واضحًا في نسائه؛ كثيرٌ من نساء اليوم ليست في حشمتها وبُعدها عن مواطن الرجال, وحياؤها ليست كالأمس, والله حين جعل القوامة بيد الرجل فلأنه أقدر على القيادة، وهو الذي يفيض غيرة على محارمه, ومتى ما غارت الغيرة حصلت الفتنة...
نسأل الله السلامة والعافية.. أقول قولي هذا...
الخطبة الثانية:
الحمد لله وحده،..
أما بعد: ووقفة سابعة مع بلاغة القرآن في تلك الآية قوله ( ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ)؛ إن تلك المرأة التي احتشمت في لباسها وتسترت في جلبابها هي أبعد ما تكون عن إيذاء الناس لها؛ لأنها صانت نفسها فانخنس عنها كل متطلبٍ للشرِّ.
وبعد:
هذه التعاليم الكريمة المشتملة على أرقى أصول التربية، ليست مقتصرة على نساء النبي وحدهن، إنها التربية الخاصة لغرض الاقتداء بهن من سائر نساء الأمة؛ لأنهن محط الأنظار ومحل الاقتداء، والمثل الذي يسعى الجميع لتمثّله والوصول إليه، فكل مؤمنة هي محل الخطاب وموضع التكليف..
والحمد لله رب العالمين..