رواه البخاري ( 4653) ومسلم ( 798). 6. أنه يُلبس تاج الكرامة وحلة الكرامة. عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يجيء القرآن يوم القيامة فيقول: يا رب حلِّه ، فيلبس تاج الكرامة ثم يقول: يا رب زِدْه ، فيلبس حلة الكرامة ، ثم يقول: يا رب ارض عنه فيرضى عنه ، فيقال له: اقرأ وارق وتزاد بكل آية حسنة ". إمتلك مدونتك بسعر مميز .. مع تاج الوقار - منتدى استراحات زايد. رواه الترمذي ( 2915) وقال: هذا حديث حسن صحيح ، وقال الألباني في " صحيح الترمذي " برقم ( 2328): حسن. 7. أنه يَشفع فيه القرآن عند ربِّه. عن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة قال معاوية بلغني أن البطلة السحرة. رواه مسلم ( 804) ، والبخاري معلَّقاً. ثانياً:
وأما أقرباؤه وذريته فقد ورد الدليل في والديه أنهما يكسيان حلَّتين لا تقوم لهما الدنيا وما فيها ، وما ذلك إلا لرعايتهما وتعليمهما ولدهما ، وحتى لو كانا جاهليْن فإن الله يكرمهما بولدهما ، وأما من كان يصدُّ ولده عن القرآن ويمنعه منه فهذا من المحرومين.
- تاج الوقار وفضل حافظ القران؟ الشيخ عبدالله السلمي - YouTube
- شرح حديث تاج الوقار
- إمتلك مدونتك بسعر مميز .. مع تاج الوقار - منتدى استراحات زايد
- تاج الوقار ✿
- النجاسه العينيه هي التي لا يمكن تطهيرها مطلقا مثل الشروق
تاج الوقار وفضل حافظ القران؟ الشيخ عبدالله السلمي - Youtube
[1]
شرح حديث من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه تاجاً
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ القرآن، وتعلمه، وعمل به، ألبس والداه يوم القيامة تاجا من نور، ضوؤه مثل ضوء الشمس ، ويكسى والداه حلتين لا تقوم بهما الدنيا! فيقولان: بم كسينا؟! شرح حديث تاج الوقار. فيقال: بأخذ ولدكما القرآن"، وقد روى هذا الحديث الحاكم وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ونجد أن هذا الحديث النبوي لم يتم تحديد فيه عمر الولد في حفظ القرآن، فقد تُرك على عمومه ويكسب الوالدين ذلك الفضل بشرط أن يقرأ الولد القرآن ويتعلمه وأن يقوم بالعمل بما ورد فيه وإن شرح هذا الحديث النبوي بحسب ما جاء في المنهل العذب المورود شرح سنن الإمام أبي داود هو:
قول رسولنا الكريم"من قرأ القرآن" أي من رتله وهو الذي يستحق الإكرام وقد جاء في القرآن الكريم قوله تعالى: " وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا "، بخلاف من يقرأ القرآن بغير ترتيل فإنه يستحق الإثم. وقوله: "وعمل بما فيه"، أي الذي يعمل ما ورد فيه من أخلاق وأحكام بالإضافة إلى الآداب، فأتمر بأوامره وتجنب نواهيه، واتعظ بمواعظه. وقوله: "ألبس والداه تاجًا يوم القيامة"، وإن معنى هذه الجملة يدل على السعادة بالإضافة إلى سعة الملك يوم القيامة، والأقرب أن يتم إبقاء التاج على حقيقته وظاهره حيث أنه من المعروف أنه يصاغ للملوك ويُصنع من الذهب والجواهر.
شرح حديث تاج الوقار
ومن فضل الله على الشهيد أن الملائكة تغسله، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إني رأيت الملائكة تغسل حنظلة بن أبي عامر بين السماء والأرض بماء المزن في صحاف الفضة"، ليس هذا فحسب، بل تظلل الملائكة الشهيد بأجنحتها، قال جابر بن عبد الله: "لما كان يوم أُحد جيء بأبي مسجى وقد مثل به، قال: فأردت أن أرفع الثوب فنهاني قومي، ثم أردت أن أرفع الثوب فنهاني قومي، فرفعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أمر به فرفع، فسمع صوت باكية أو صائحة فقال: من هذه، فقالوا: بنت عمرو أو أخت عمرو، فقال: ولم تبكي فما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفع". وقد بشر الله سبحانه وتعالى الشهداء في القرآن الكريم بأربع بشريات يقول تعالى: {وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ، سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ، وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ}. فالبشرى الأولى أن الله سبحانه وتعالى تقبل أعمالهم ولن يحبطها، والثانية أن سبحانه سيهديهم إلى طريق الجنة والأعمال الموصلة إليها ومنها الجهاد في سبيله، والثالثة أنه سيصلح بالهم ويصفيه من الكدر والهموم لأن الله يطمئن قلبه، أما البشرى الرابعة فإنه سيدخلهم الجنة".
إمتلك مدونتك بسعر مميز .. مع تاج الوقار - منتدى استراحات زايد
ارتأت القيادة الرشيدة في دولة الإمارات العربية المتحدة نهجاً سوياً عروبياً خالصاً لن تتنكب عنه قيد أنملة، يؤازرها شعب لا يعرف الذل والانكسار، حيث إنه على يقينٍ مطلق بسداد نهجها وسلامة دربها وثبات خطواتها. تقبل الله الشهداء في فردوسه الأعلى
إنا لله وإنا إليه راجعون
قيس أبو ربيع
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
تاج الوقار ✿
وفق الله الجميع للعمل بكتابه الكريم، والتخلُّق بأخلاقه، إنه قريب مجيب.
تاج الوقار - صحيفة الاتحاد
أبرز الأخبار
10 سبتمبر 2015 22:48
* لمن استحقوا تاج الوقار
* شامة على خد الزمن، شهداء الإمارات في اليمن
* حنَاء الروح.. شهداء الإمارات
ما من شك أن أول عناوين الفضيلة التضحية بالنفس، وأن الشهادة في سبيل الوطن ورفع الظلم عن الأخ المظلوم، هي خلودٌ في موتٍ رائع ونحن هنا نخلد أسماء أخلد الأسماء، وأخص كوكبة شهداء الواجب في اليمن، من القوات المسلحة الإماراتية. وصدق من قال:
فلتنحن الهام إجلالاً وتكرمة.... لكلِّ حرٍ عن الأوطان مات فدى
سطرت دولة الإمارات العربية المتحدة صاحبة اليد الطوبى في نصرة المظلومين وإغاثة الملهوفين من أهل هذه البسيطة أجمل سطور الفداء والعطاء، حيث لبت نداء الأخوة والشرعية في اليمن، فلم يبق في نخلة فنن ولا لحن في شجن، إلا اهتزت له قلوب المنتظرين إعادة الأمل اليهم. وتتواضع المعاني والعظات وتتقزم الحروف والكلمات أمام هذه التضحيات وعظمة الشهداء الذين جادوا بأنفسهم (والجود بالنفس أقصى غاية الجود) لحماية الشرعية في اليمن الشقيق، من قوى الظلام والشر. إن دماء شهداء الواجب الذين قضوا على أرض اليمن هي دفق الحياة في شرايين الباقين، وهم أجمل حبات الجمان في أصداف المجد، وليس هذا غريباً على دولة الإمارات العربية التي أحب أهلها حًناء الأكف وأحب رجالها حناء الروح، وما حناء الروح، إلا بذل الغالي والنفيس من أجل رفعة الوطن ونصرة الأخوة أيام الشدائد والمحن.
اسلاميات الشهادة الشهداء الشهيد خصال الشهداء ماذا يشعر الشهيد منزلة الشهيد
المياه في المذاهب الأربعة
تباينت أرآء الفقهاء في تقسيم المياه عند حديثهم في كتاب الطهارة، وفيما يلي أقوال كل مذهب في هذه المسألة مع بيان القول الراجح فيها:
المذهب الحنفي:
عند النظر في كتب الحنفية نجد أن لهم تقسيمين للمياه: تقسيم إجمالي؛ يتلخص في أن المياه تنقسم إلى ثلاثة أقسام: طاهر طهور: وهو الباقي على أوصاف خلقته، وطاهر فقط: وهو كل ماء أزيل به حدث أو أقيمت به قربة، وأما الثالث: فهو النجس: وهو ماء قليل وقعت فيه نجاسة غيرت أحد أوصافه جاريا كان أو واقفا. النجاسة العينية هي التي لايمكن تطهيرها مطلقا مثل - عربي نت. والتقسيم الآخر للمياه عندهم: التقسيم التفصيلي، ويسمونه: تقسيم المياه من حيث أوصافها الشرعية، وهو عدة أقسام منها:
1) ماء طاهر مطهر غير مكروه الاستعمال: وهو الذي يرفع الحدث ويزيل النجس. 2) ماء طاهر مطهر مكروه الاستعمال تنزها مع وجود غيره: وهو الماء الذي شرب منه حيوان مثل الهرة والدجاجة المرسلة التي تجول في القاذورات ولم يعلم طهارة منقارها من نجاسته فكره سؤرها للشك. فإن لم يكن كذلك فلا كراهة فيه بأن حبست فلا يصل منقارها لقذر وكذا الماء الذي شربت منه سباع الطير. 3) ماء طاهر في نفسه غير مطهر لغيره، وهو أربعة أقسام:
• الماء المستعمل: فهذا يجوز شربه واستعماله إن كان نظيفا مع الكراهة التنزيهية لإزالة الحدث.
النجاسه العينيه هي التي لا يمكن تطهيرها مطلقا مثل الشروق
المذهب الحنبلي:
أما الحنابلة فقد قسموا المياه إلى ثلاثة أقسام:
1) طهور وهو الباقي على خلقته، ومنه مكروه كمتغير بغير ممازج، ومحرم لا يرفع الحدث ويزيل الخبث، وهو المغصوب، وغير بئر الناقة من ثمود. 2) طاهر لا يرفع الحدث، ولا يزيل الخبث، وهو المتغير بممازج طاهر، ومنه يسير مستعمل في رفع حدث. 3) نجس، يحرم استعماله مطلقا، وهو ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير، أو لاقاها في غيره وهو يسير، والجاري كالراكد(4). ولعل خلاصة أقوال المذاهب الأربعة في أقسام المياه؛ أن المياه تنقسم إلى قسمين طهور ونجس، ولعل الحد الفاصل بينهما هو تغير اللون، أو الطعم، أوالريح بالنجاسة. النجاسه العينيه هي التي لا يمكن تطهيرها مطلقا مثل مابين النور. ومن المقدمات التي عليّ أن أجعلها نُصب عيني عند الحديث عن مسألة المياه أن النجاسة كما يقسمها الفقهاء نوعين: نجاسة عينية، ونجاسة حكمية، وتفصيل ذلك كما يلي:
1) أما النجاسة العينية: فهي كل عين تُدرك حِسًا إما بلون أو طعم أو ريح. وهي على نوعين؛ فمنها ما يكون نجساً في ذاته، ومنها ما يكون متنجساً بغيره؛ فأما النجاسة الذاتية فهي في الجملة لا تطهر بحال كالبول والغائط ودم الحيض. وأما المتنجسات بغيرها فلا بد في تطهيرها من إزالة عين النجاسة عنها ولا بد من إزالة أوصافها الثلاثة؛ من اللون، أو الطعم، أو الريح، أو ما وُجد منها؛ إن أمكن(5).
وهو يطهر من الخبث عند عدم وجود غيره. ويعرفونه بأنه الماء الذي أزيل به حدث كغسالة الوضوء، والماء المنفصل من غسل المحدث، والماء المستعمل في البدن بنية القربة؛ كالوضوء على الوضوء، وغسل اليدين قبل الطعام. والماء عندهم يصير مستعملاً عندما ينفصل عن العضو وإن لم يستقر. • ماء الشجر والثمر. • ماء زال عن رقته بالطبخ كماء الحمص والعدس وماء خالطه أحد الجامدات الطاهرات فزالت سيولته. النجاسة العينية هي التي لايمكن تطهيرها مطلقا مثل - مجتمع الحلول. • الماء الذي حصل له اسم غير الماء بمخالطة الجامدات الطاهرات وإن بقي على سيولته مثل العرقسوس الشراب المعروف. 4) الماء المتنجس، وهو قسمان:
• ماء جار: وهو ما يَعده الناس جاريًا على الأصح، ولا يُعد هذا الماء نجسًا إلا بتغير أحد أوصافه من لون، أو طعم، أو ريح. • الماء الراكد: وهو إما أن يكون قليلاً أو كثيرًا: فالقليل: ينجس بوقوع النجاسة فيه ولو لم يظهر أثرها. وأما الكثير: وهو ما لا يخلص بعضه إلى بعض أي لا يتحرك أحد طرفيه بتحرك الآخر. فحكم الماء الكثير أنه لا ينجس إلا بتغير أحد أوصافه، وإذا كانت النجاسة مرئية وظاهرة فلا يتوضأ من مكانها. 5) ماء طاهر مشكوك في طهوريته: وهو سؤر كل حيوان مختلف في جواز أكل لحمه كالحمار الأهلي(1). المذهب المالكي:
وفيه أن الأصل في المياه كلها الطهارة، والتطهير على اختلاف صفاتها ومواضعها من سماء، أو أرض، أو بحر، أو نهر، أو عين، أو بئر، أو ملح، أو عذب، أو راكد، كان باقيًا على أصل ميوعته أو ذائبا بعد جموده إلا ما تغيرت أوصافه التي هي: اللون، والطعم، والريح، أو أحدها وقد يُقسمون المياه إلى قسمين:
1) ماء مطلق: وهو الذي يحصل به التطهر، وهو الذي لم يتغير أحد أوصافه بما ينفك عنه غالبًا مما ليس بقرار له ولا متولد عنه فيدخل ما تغير بالطين؛ لأنه قراره وكذلك ما تغير بطول المكث؛ لأنه متولد عن مكثه، وما تغير بالطحلب؛ لأنه من باب مكثه، وما انقلب عن العذوبة إلى الملح؛ لأنه من أرضه وطول إقامته.