له سبحانه عما ينسبون إليه، والظاهر أن (رب العرش) عطف بيان لرب السماوات والأرض لان المراد بالسماوات والأرض مجموع العالم المشهود وهو عرش ملكه تعالى الذي استوى عليه وحكم فيه ودبر أمره. ولا يخلو من إشارة إلى حجة على الوحدانية إذ لما كان الخلق مختصا به تعالى حتى باعتراف الخصم وهو من شؤون عرش ملكه، والتدبير من الخلق والايجاد فإنه إيجاد النظام الجاري بين المخلوقات فالتدبير أيضا من شؤون عرشه فربوبيته للعرش ربوبية لجميع السماوات والأرض. فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم. قوله تعالى: (فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون) وعيد إجمالي لهم بأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالاعراض عنهم حتى يلاقوا ما يحذرهم منه من عذاب يوم القيامة. والمعنى: فاتركهم يخوضوا في أباطيلهم ويلعبوا في دنياهم ويشتغلوا بذلك حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدونه وهو يوم القيامة كما ذكر في الآيات السابقة: (هل ينظرون إلا الساعة الخ. قوله تعالى: (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم) أي هو الذي هو في السماء إله مستحق للمعبودية وهو في الأرض إله أي هو المستحق لمعبودية أهل السماوات والأرض وحده، ويفيد تكرار (إله) كما قيل التأكيد والدلالة على أن كونه تعالى إلها في السماء والأرض بمعنى تعلق ألوهيته بهما لا بمعنى استقراره فيهما أو في أحدهما.
التفريغ النصي - تفسير سورة المعارج_ (3) - للشيخ أبوبكر الجزائري
إن المشكلة التي تواجه القلب الإنساني الذي ينحرف في تصوراته إلى غير المسار الطبيعي الذي يجب أن ينفتح عليه، هي أنه يستغرق في فكرةٍ واحدةٍ بعيداً عن الانطلاق إلى أفكار أخرى مماثلةٍ أو مقارنةٍ يستدل ببعضها على بعضٍ آخر، تمتد آفاقه إلى أبعد من الأفق الذي يطوف فيه عقله، ولذلك كانت التحديات القرآنية توجه الإنسان إلى التجوّل الفكري في رحاب الكون ليشاهد عظمة خلق الله، فينتقل منها إلى آفاق عظمته، ليؤمن بأن الله لا يعجزه شيءٌ في كل مواقع الخلق في كل مفرداته المتنوعة. ذرهم يخوضوا ويلعبوا
{فَذَرْهُمْ يَخُوضُواْ وَيَلْعَبُواْ} في ما اختاروه لأنفسهم من الخوض في الباطل ومن الاستغراق في اللعب، فلم تكن الحياة عندهم حالةً جدّيةً تنطلق لتحدّد للإنسان نظام حياته الذي يركز وجوده على قاعدةٍ ويقود مسيرته في خط الصراط المستقيم، بل كانت حالة لهوٍ ولعبٍ وعبثٍ وخوضٍ في وحول الباطل الذي لا يخدم أيّ شيء في واقع الحياة وحركتها، فلا تتوقف عندهم لتتجمد ولتعتبر أن دعوتك قد وصلت إلى طريق مسدود، لأنهم لا يمثّلون أوّل الخلق وآخره، فهناك خلقٌ كثيرٌ آمنوا قبلهم، كما أن هناك خلقاً كثيراً سيؤمنون من بعدهم. فتابع مسيرتك واتركهم لتدبير ربك في ما يدبّره من شوؤنهم {حَتَّى يُلاقُواْ يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ} وهو يوم القيامة الذي كانوا ينكرونه، ليواجهوا الحقيقة الماثلة أمام أعينهم في ما يشبه الصدمة أو المفاجأة، {يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ} وهي القبور، {سِرَاعاً} يحثّون الخطى إلى لقاء الله في موعد الحساب {كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ} وذلك عندما كانوا في الدنيا يسرعون إلى الأنصاب وهي الأصنام التي كانوا يعبدونها.
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١٩ - الصفحة ٣٧
ماذا يريدون من ذلك؟ وما هو الهدف الذي يستهدفونه من إِسراعهم إليك، ومن اجتماعهم حولك؟ لأن الجلوس إلى النبي والإِسراع في الوصول إليه واللقاء به، لا بد من أن يرتبط بالرسالة التي يدعو إليها ليستمع إليها بأذنه ويقبل عليها بقلبه، ليتحرك من خلالها في حركة حياته. التفريغ النصي - تفسير سورة المعارج_ (3) - للشيخ أبوبكر الجزائري. ولكنّ هؤلاء لا ينطلقون من هذا المنطلق، ولا يسيرون في اتجاه هذا الهدف، فهل فكَّر هؤلاء في الجنة، وكيف يفكرون بها وهم لا يؤمنون بها؟ وهل يمكن أن يفصلوا بين الإيمان بالرسول وبين الطمع في الجنة، فيكفروا به؟ ولكنهم يتقربون منه ويتحلقون حوله، ويدنون من مجلسه ليدخلوا الجنة ببركته، ولكن ذلك لا قيمة له إذا كانوا قد فكروا بمثله، لأن الجنة ليست للكافرين، ولكنها للمؤمنين العاملين بما يرضي الله. {أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِىءٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ} فهل المسألة مسألة طمع تقوده التمنيات، أو مسألة عمل صالح يقوده الإيمان؟ {كَلاَّ} فليس لهم ذلك كله، وعليهم أن يفكروا كيف بدأ خلقهم، وممّ خلقوا، ليعرفوا سرّ عظمة الله في ذلك، من خلال عظمة الخلق الذي تحوّلت فيه النطفة الحقيرة المهينة إلى إنسانٍ سويّ. {إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ} وقد تكون الإشارة القرآنية مسوقةً للتعبير عن حقارة الماء المهين الذي كان البذرة الأولى لبداية النموّ في وجودهم، ما يجعل تفكيرهم الماديّ الذي يقيسون به الأشياء مشدوداً إلى تحطيم حالة الكبرياء التي يعيشونها ضد الرسالة والرسول، ليفكروا بالمسألة من موقعٍ متوازنٍ يضع الأمور في نصابها الصحيح، فيفكر بالرفعة من قاعدة المعاني الروحية التي تشد الإنسان إلى السموّ، لا من قاعدة الأمور المادية التي تشد الإنسان إلى الأسفل.
هذا الذي أفلح, فقد نجا من دخول النار, ودخل الجنة دار الأبرار. هذا هو المفلح، كما قال تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ [الشمس:9-10] وخسر مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:10]. فلهذا كن ابن من شئت، وكن أباً لمن شئت، وكن من أي قبيلة شئت، فالعبرة بالنفس هل هي زكية طاهرة نقية، أو خبيثة منتنة عفنة. فإن كانت زكية طاهرة نقية فلو كان أبوك كافراً لا يضرك، أو كانت أمك كافرة لا يضرك ذلك، وإذا كانت النفس خبيثة فلو كان أبوك رسول الله أو أمك كذا فلا قيمة لذلك. فالعبرة دائماً بزكاة النفس وطهارتها. ولهذا شرع الله لنا هذه العبادات من الصلاة إلى الزكاة.. إلى الصيام.. إلى الحج.. إلى جميع عبادات الله، ومن الجهاد والرباط، وهذا كله من أجل أن نزكي نفوسنا ونطيبها ونطهرها؛ حتى نموت ونفوسنا طاهرة زكية، فإذا بعثنا الله بعثنا ونفوسنا زكية طاهرة، وما حرم الكفر والشرك والذنوب والآثام إلا لنبتعد عن هذا الذي يخبث نفوسنا ويدسيها وينتنها. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١٩ - الصفحة ٣٧. والعياذ بالله. قال: [ وإلا فأصل الناس واحد] وهو [ المني القذر, باستثناء آدم و حواء وعيسى، فآدم أصله الطين، و حواء خلقت من ضلع آدم، وعيسى كان بنفخ روح القدس في كم درع مريم, فكان بكلمة الله تعالى، ومن عدا الثلاثة فمن ماء مهين ونطفة قذرة] وقد بينت لكم هذا، فكل بني آدم مخلوقون من نطفة قذرة، وهي نطفة المني.
كاتب أوركيديا يفتح النار على حاتم علي و يصف باسل خياط بوصف قاس
يشار إلى أنّ المخرج حاتم علي قد نجح سابقًا في إنجاز العديد من الأعمال التاريخية المميزة، ومنها مسلسل "عمر" و"الزير سالم"، بينما لم تحصد تجربته الأخيرة "أوركيديا" النجاح المطلوب. لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا أنستغرام سيدتي
ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر تويتر "سيدتي فن"
مسلسل سفر برلك الحلقة 1 الاولى | شوف لايف
وسفرتهم إلى شمالي شرقي تركيا، وعلى سفوح جبال القفقاس المتاخمة لتركيا، لمجابهة القوات الروسية المهاجمة على حدود تركيا وحدودنا الشمالية في مناطق الأكراد. مسلسل سفر برلك الحلقة 1 الاولى | شوف لايف. فصادف ان تساقطت الثلوج بكثرة هائلة على جبال القفقاس، واشتد البرد وإنهالت القطع الكبيرة من الثلوج على مخيمات الجنود العراقيين اللذين لم يألفوا برد الطبيعة وثلوجها، فدفنتهم تحت هذا الركام من الثلج، فماتوا إلا قليلاً، وهذا القليل الذي نجا من الموت وفر من هول الكارثة فقد وقع أسيراً في قبضة الجيش الروسي. وعلى أثر ذلك تجمدت بحيرة وان ، وصدرت أوامر أحد القادة الأتراك -وتحت إمرته كثير من الجنود العراقيين- إلى قطعات جيشه بالمسير فوق البحيرة المتجمدة ظناً منه انها تحملهم وعتادهم وخيولهم، لانها متجلدة صلبة، فما إجتازوا وأوغلوا في منتصفها إلا وانفرجت وغاص الجيش تحتها، بمافيه من رجال وسلاح ومؤن وخيول، قد غمرتهم مياه البحيرة غرقاً. والذين لا يزالون يسيرون خلفهم على أرض متجمدة تماماً، لما شاهدوا ما حل بإخوانهم من الغرق والدمار أخذهم هول المصيبة وسادهم الفزع والخوف والهلع، فهاموا على وجوههم تيهاً في تلك الٱكام والجبال والثلوج، فماتوا من شدة البرد والجوع والتعب، وتفشت الأوبئة المختلفة بالبقية الباقية من الجيش، ولم ينج من تلك الحملة والتي يقدر عددها بعشرين ألف جندي إلا المائة أو المائتين منهم على أكثر تقدير.
11:22 ص, الأربعاء, 1 مايو 19
إلى مسلسل تلفزيوني. سفر برلك عنوان حفظه اللبنانيون عن ظهر قلب، ومعهم بعض العرب، من خلال فيلم للأخوين رحباني بطولة السيدة فيروز، دون أن يعلم الكثيرون أصل الكلمة أو الكلمتين التي حمل الفيلم اسمها، وهي باللغة التركية "دق النفير والتأهب العام للحرب"، وهي عبارة عن "فرمان" صدر عن محمد رشاد باشا السلطان العثماني وفيه يدعو كل رجال المنضوين تحت حكم السلطنة العثمانية وممن تراوحت أعمارهم بين 15 و 45 سنة للالتحاق بالخدمة العسكرية الإلزامية والتي كانت تُعرف بال"سُخرة" أي خدمة بدون مقابل مادي لمناصرة النازية الألمانية ضد قوى التحالف الغربية يومها. اليوم "سفر برلك" يبدو أنها سوف تتحول إلى مسلسل عربي يتناول الحقبة المشار إليها (الحرب العالمية الأولى) والأحداث التي جرت فيها عند إصدار العثمانيين قرارًا بضمّ رعايا الدول العربية المنضوية تحت لواء الدولة العثمانية آنذاك، وجعلهم يشاركون في الحروب التي تشنّها، لتشمل أحداث العمل بلاد الشام ومصر والعراق وصولًا إلى شبه الجزيرة العربية (المدينة المنورة) حيث عانت كل هذه المناطق من الهلاك والجوع والفقر والسطوة. وكل ذلك حسب الشركة المنتجة للعمل والتي تتابع:
العمل بدأ التحضير له مع مجموعة من الكتّاب، وسيكون واحدًا من أضخم الإنتاجات العربية على الإطلاق، وسيتم تصويره في دول عربية عدة، ليرصد مرحلة مهمة جدًا ودقيقة وصعبة من تاريخنا العربيّ المشترك.