أمين الفتوى يوضح حكم قول "اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه"
أمين الفتوى يوضح حكم قول "اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه".. ما حكم قول" اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه" وهل هي فعلًا خطأ أم جائزة شرعًا؟.. ما حكم قول : اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه - مدونة لاكي. سؤال ورد إلى الشيخ أحمد ممدوح، أمين الفتوى ب دار الإفتاء المصرية. في إجابته، قال أمين الفتوى إنه يجوز للإنسان ان يقول" اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه" ولا مانع ان يسأل الإنسان الله رد القضاء، مشيرًا إلى أن القضاء من الممكن يرد ب الدعاء. وأضاف ممدوح، عبر فيديو نشرته دار الإفتاء المصرية عبر قناتها على يوتيوب، بأنه يوجد قضاء مبرم وقضاء معلق، موضحًا معنى القضاء المبرم بأنه لا يمكن تغييره، وأما القضاء المعلق فهو من الممكن ان يتغير بالدعاء. وأكد أمين الفتوى أنه من الممكن ان يقول الإنسان" اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه" وهذا يكون على معنى القضاء المبرم، ومن الممكن ان يقول الإنسان " اللهم إني لا أسألك رد القضاء الشيء أو الذي يكون فيه شر لي" وهذا يكون من باب مدافعة قدر الله بقدر الله. هل الدعاء يغير القدر؟
وكان الدكتور على جمعة، مفتي الجمهورية السابق، عضو هيئة كبار العلماء، قد قال إن قضاء الإنسان يكون على قسمين وهما مبرم، ومعلق.
- اذا احد قال تقبل الله صيامك وش ارد – سكوب الاخباري
- أمين الفتوى يوضح حكم قول "اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه" - مجلة لايف | Live Magazine
- ما حكم قول : اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه - مدونة لاكي
- الرسم باستخدام المنظور Perspective - موضوع كامل وشامل
- أساسيات رسم المنظور المعماري – e3arabi – إي عربي
اذا احد قال تقبل الله صيامك وش ارد – سكوب الاخباري
وأضاف "جمعة" في إجابته عن سؤال ورد إليه من خلال إحدى حلقات برنامجه "والله أعلم" المذاع على فضائية "سي بي سي" من سائل يقول: هل يتم تغيير القضاء والقدر بالدعاء؟" قائلاً إن المبرم من قضاء الإنسان لا حيلة له فيه؛ لأنه لا يتغير، كما أن الله- سبحانه وتعالى- فعال لما يريد، وإذا أراد أن يكون شيئاً يقول له كن فيكون، وهو لا يُسأل عما يفعل ونحن نسأل عما نحن فاعلين. وأوضح عضو هيئة كبار العلماء، أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- بين لنا أن القضاء المعلق يتغير بالدعاء المقبول عند الله -عز وجل- وله شروطه، ومن أبرزها أنه يكون مما أكل الحلال. وبين جمعة أن قضية أكل الحلال عند العلماء على رأيين الأول: ماله من حلال أي يكون خالياً من أي تصرف مالي قد حرمه الإسلام كالرشوة والغش، منوهاً بأن الرأي الثاني: هو ان يكون الإنسان مطعمه من حلال بكونه أيضاً خالياً من أي محرم كالميتة ولحم الخنزير أو الخمر. وأكد عضو هيئة كبار العلماء أنه إذا حرر الإنسان بدنه من كل محرم فإن الله -سبحانه وتعالى- يستجيب للدعاء، ويصعد به من الأرض إلى السماء. واستشهد جمعة بقول الله تعالى {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ}.. اذا احد قال تقبل الله صيامك وش ارد – سكوب الاخباري. [فاطر:١٠].
أمين الفتوى يوضح حكم قول &Quot;اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه&Quot; - مجلة لايف | Live Magazine
ما رأيكم في الرعديد قاسم آمين صاحب كتابي تحريرُ المرأة والمرأة الجديدة؟
لا أعرف عنه إلا قليلاً وبما أنه من ربع المرأة فيبدو لي أنني لن أخصص وقتاً لكتبه العزيزة عليه. لدي مشاغل
عليه من الله ما يستحق
*
انسان شهم.. يريد تحرير المرأة من
براثن الفكر المتخلف الرجعي المستحوذ
على عقلية التملك الشمولي 😏
هو كتابه حريه الوصل للمراه وعلي حد معرفتي انه تراجع عنه.. (( كلب صاحب افضل من صاحب كلب))..
ما حكم قول : اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه - مدونة لاكي
الرئيسية
إسلاميات
فتاوى متنوعة
09:47 م
الأربعاء 03 نوفمبر 2021
الدكتور محمد وسام
كتبت – آمال سامي:
ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية في حلقة بثها المباشر اليوم عبر صفحتها الرسمية على الفيسبوك يقول فيه السائل: ما حكم دعاء ولا تخيب فيك يا رب رجاءنا؟ هل هو حرام؟ أجاب الدكتور محمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، قائلًا إن أهل الله علمونا أن يكون خطاب الله في كمال الأدب وأن نحسن الظن بالله سبحانه وتعالى بأنه كريم، وأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن حسن الظن من حسن العبادة. وقال وسام أن هناك بعض الادعية تصدر من صاحبها في حال كرب وشدة ولكن إن نظر في الحال العادية فقول "لا تخيب فيك رجاءنا"، فالله لا يخيب رجاء أحد، وإنما هذا قد يكون من إنسان شديد الكرب، فهو يستعطف ويطلب من الله حنانه ويسترحمه ويسترضيه، فكأنه من باب "العشم أو حسن الظن الزائد"، فكأنه يريد شيئًا معينًا فلا يريد أن يخيب الله تعالى رجاءه فيه، "إن رأيت في هذه الكلمة كمال الأدب مع الله تعالى فقلها، وإن ظهر لك من معانيها ما يشوش على حسن ظنك بالله وهو أنك لا ينبغي أن تتصور أصلًا أن الله ولو بواحد في المائة سيخيب رجاءك فلا تقلها".
وأما حديث: (وإذا قال ولا الضالين فقولوا آمين) فلا يدل على عدم تأمين
الإمام، لأن المقصود تعريف المأموم موضع تأمينه. قال ابن خزيمة في صحيحه: (ولا سبيل له أي المأموم إلى معرفة تأمين
الإمام إذا أخفى الإمام التأمين). الثانية: حكم الجهر بها للمنفرد محل خلاف بين العلماء رحمهم الله:
القول الأول: يسر في السرية والجهرية وهو مذهب الحنفية والمالكية وقول للشافعية. القول الثاني: يسن الجهر في الجهرية وهو مذهب الشافعية والحنابلة. الراجح: الأمر فيه سعة إن شاء أسر وإن شاء جهر. الثالثة: حكم جهر المأموم بالتأمين رحمهم الله:
القول الأول: يسن، وهو مذهب الشافعية والحنابلة. القول الثاني: يسر، وهو مذهب الحنفية والمالكية وقول عند الشافعية. أمين الفتوى يوضح حكم قول "اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه" - مجلة لايف | Live Magazine. الراجح: الجهر، للحديث السابق، وكان عدد من الصحابة والتابعين يجهرون بذلك وكان أبو هريرة يقول للإمام لا تفتني بآمين [رواه البخاري]. أي لا تسبقني. وعن عطاء قال: "كنت أسمع الأئمة ابن الزبير ومن بعده، يقولون: آمين،
ومن خلفهم: آمين حتى إن للمسجد للجة "[رواه البخاري]. وبوب: "باب جهر المأموم بالتأمين" وروينا، عن ابن عمر رضي الله عنه أنه كان يرفع بها صوته إماماً كان أو مأموماً وعن عطاء قال: "أدركت مائتين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد إذا قال الإمام: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}، سمعت لهم رجة بآمين.
من كتاب العِقد المُنَضَّد الجديد في الإجابة على مسائل في الفقه والمناهج والتوحيد / جمعها وأعدها فواز بن علي بن علي المدخلي حفظه الله ( الجزء الأول / ص 39). منقووووووووووول
بارك الله فيكِ وجزاكِ خيرا ً
بارك الله فيكِ وجزاكي الجنــه
بارك الله فيك ،وأثابك جنه عرضها السماوات والأرض.. أنا كنت أقول هذه العباره …وأستغفر الله علي ذلك ….. ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطئنا…. آمين حفظك الباري..
هذا ما يسمى استنساخ أثر الضباب في الغلاف الجوي، ويتم التركيز عادة على الاجسام المرسومة في الصدارة. ) هل من الممكن أن يكون العكس؟؟؟!!! الاجابة
يسمى هذا النوع من المنظور بالمنظور الهوائي المنظور الهوائي:
يقصد بالمنظور الهوائي مظهر الأشياء كما تبدو متأثرة بحالات الجو الطبيعي المحيط بها ، ويتمثل المنظور الهوائي في الخفوت التدريجي للضوء وتزايد نعومة الأشكال البعيدة وطالما أن حالات الطقس تؤثر على المنظور الهوائي حتى في الأيام المشمسة ، فإن مظهر الأشكال البعيدة تحكمه حاله الجو المتاحة أثناء النظر إليها بالعين المجردة. سؤال
(يرسم المنظور بنقطة زوال واحدة في حالة رسم المناظر الداخلية ، كرسم أو تصميم غرفة من الداخل)
أليس من الممكن رسم نقطتي زوال في بعض الرسومات عند استخدام المنظور؟؟؟؟!!!! نقطة الزوال المقصود بها نقطة النظر الرئيسية وليس نقاط التلاشي او الهروب...
لأن في الشوارع والمدن يمكن للمشاهد أن يقف في شارع أرضيته ليست مستوية أما المشاهد الداخلية دائما تكون فيها الأضية مستوية والله أعلم. أساسيات رسم المنظور المعماري – e3arabi – إي عربي. أنظر الصورة والنقاط الحمراء هي نقاط الزوال
هل من الممكن توضيح نقطة الزوال في غرفة ؟؟؟؟!!!!! الخطوط الحمراء افقية تبقى افقية
والخطوط البنية عمودية تبقى عمودية
والخطوط الزرقاء جانبية تتلاشى في نقطة النظر
الخط الأخضر هو خط الافق والنقطة البنفسجية هي نقطة النظر
والطاولة والكرسي تحت مستوى النظر
شاهد هذه الصورة
الخطوط الحمراء أفقية تبقى أفقية
والخطوط البنية عامودية تبقى عامودية
الخط الأخضر هو خط الأفق والنقطة البنفسجية هي نقطة النظر
في هذا الرسم نشاهد وضع الخطوط بالنسبة للرسام
مشهد داخلي لغرفة
طريقة رسم الشوارع والمدن كما تبدو للمشاهد..
سبق وان قلنا بأن الخطوط الأفقية تبقى أفقية والعامودية تبقى عامودية والجانبية تتلاشى في نقطة النظر وهذا ينطبق على رسم الشوارع والمدن
واليكم الصورة
الرسم باستخدام المنظور Perspective - موضوع كامل وشامل
الآن يمكننا القول بأن المنظور سواء الفني أو المعماري هو عبارة عن قاعدة رياضية بحتة للفن التشكيلي عامة ولفن العمارة والديكور الداخلي والمسرحي خاصة ، حيث أنه يعتمد على الخداع البصري في رؤية الأشكال ، علماً بأن المنظور الفني أو العيني استخدمه فنانوا عصر النهضة ، أما المنظور الهندسي أو العقلاني فقد استخدمه الفنان المصري القديم! الرسم باستخدام المنظور Perspective - موضوع كامل وشامل. ولقد طور الفنان المعماري الإيطالي الشهير
فليبون ونلكسي) قوانين المنظور من الهندسي أو العقلاني إلى الفني أو العيني فتأثر به المصورون أمثال: ( ماسكيو ، بيرو ، ألبرتي ، و أتشللو) فأقاموا أعمالهم الفنية سواء السيريالية منها أو التكعيبية أو غير ذلك من الأساليب الفنية الحديثة على أساس من المنظور الهندسي بأسلوب عيني جديد.. مستويات المنظور:
• إن المنظور إما أن يكون في مستوى النظر ويسمى منظور عين الإنسان ويكون خط الرؤية على بعد يتراوح ما بين 130 - 150 سم. • وإما ان يكون أعلى من مستوى النظر و يسمى منظور عين الطائر - أي أعلى خط الأفق أو خط الرؤية -. • وإما أن يكون أسفل مستوى النظر ويسمى منظور عين النملة - أي أسفل خط الأفق أو خط الرؤية
المنظور ونقط الزوال:
• يرسم المنظور بنقطة زوال واحدة في حالة رسم المناظر الداخلية ، كرسم أو تصميم غرفة من الداخل.
أساسيات رسم المنظور المعماري – E3Arabi – إي عربي
على نطاق أوسع ومع ذلك (1:24) (1 إلى 20 نظام متري) منطقيًا سيتم عرض المزيد من التفاصيل المتعلقة بالجدار نفسه مثل المواد التي يجب استخدامها بوضوح، من الجدير بالذكر أن تفاصيل البناء عادة ما يتم رسمها على نطاق أوسع بكثير، لا تتفاجأ إذا وجدت أحيانًا غرقًا يتوافق مع أحجام الحياة الواقعية بمقياس 1 إلى 1.
ومن السهل في هذا
النوع من المنظور التحكم في المنظور من اليسار إلى اليمين ومن أعلى إلى أسفل. ومنظور النقطة الواحدة يجعل من السهل نقل النسب والأطوال،
لأن كل النقاط تصغر حجمها عند التعمق في المنظور واحدة تلو الأخرى. ولكن يجب العلم
أنه من الصعب التحكم في عمق العنصر أو الكائن في هذا المنظور. فمن الممكن أن يصبح العمق
ضحلًا جدًا ويمكن أن ينضغط المنظور كثيرًا كلما اقترب من خط الأفق. منظور من نقطتين Two Point Perspective Drawings
تعد شبكة المنظور المكونة من نقطتين من أكثر الشبكات استخدامًا
وشيوعا. حيث تتغير الشبكة مع اتجاه الكائن إلى المشاهد. يعد وجود كائن فردي في منظور
مكون من نقطتين أمرًا أساسيًا إلى حد ما، ولكن عندما يتعلق الأمر بوجود كائنين أو أكثر
على نفس السطح، تصبح الأمور أكثر صعوبة. يمنح المنظور المكون من نقطتين المشاهد فكرة جيدة عن الاتجاه
في مساحة أو حيز الكائنات التي يراها. إن ذلك التأثير مشابه في منظور ثلاثي النقاط،
ولكن يزداد تعقيد الرسم لأن الخطوط الرأسية لا تتوازى مع بعضها البعض. إن وجود
الرأسيات المتعامدة على خط الأفق Horizon Line في شبكة المنظور يجعل الرسم أسهل
بكثير. منظور من ثلاث نقاط Three Point Perspective Drawings
يُمكننا هذا المنظور من تحقيق وجهات النظر الأكثر ديناميكية
بمعني إنشاء تصميمات أكثر اختلافا، بينما يكون من الصعب جدًا إنشائها أو تكوينها والتحكم
فيها بالطرق التقليدية.