منتديات جنة الاسلام:: فتاوى الشرعيه 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة مصطفى البيه مشرف عام كيف عرفت منتدانا؟: من قوقل منتديات جنة الاسلام منتدي اسلامي متنوع 123 تاريخ الميلاد: 26/09/1994 العمر: 27 السٌّمعَة: 9 نقاط: 21132 21/11/2010 موضوع: حكم قراءة القصص المشتملة على السحر والخيال 2010-11-24, 09:16 سؤال: أنا طالب أدرس في إنجلترا ، لكن الحمد لله ليس لدي مشكلة في الالتزام بديني ، وخصوصا الصلوات ، أعرف أن قراءة القصص المشتملة على السحر والخيال ليست جائزة ، خصوصا أنها مضيعة للوقت ، على أية حال ، هل قراءتها تخرج الإنسان من ربقة الإسلام بسبب أن السحر كفر ؟ أرجو الشرح. وجزاكم الله خيرا. الجواب: الحمد لله قراءة القصص المشتملة على السحر والخيال فيها بعض المحاذير: أولا: فيها نشر للأعمال السحرية الكفرية ، حتى تغدو كأنها سلوكيات عادية سوية في المجتمعات المتحضرة ، بل وتصورها كأنها مهارات مكتسبة ضرورية للفرد والمجتمع ، وتصور الساحر في أحيان كثيرة على أنه إنسان طيب صالح يعمل الخير وينشره بين الناس ، ولعل هذا أخطر ما في الأمر ، أن تصور الرذيلة بصورة الفضيلة ، وأن يختفي الإنكار القلبي ويتلاشى الشعور بشناعة السحر والساحر ، وعظيم إثمه عند الله تعالى ، فكيف إذا انتشرت مثل هذه القصص والروايات ، وأقبل عليها الأطفال والأحداث ومَن هم في سن الشباب.
حكم تعلم الشر، وتعليمه - الإسلام سؤال وجواب
المصدر/موقع الشيخ بن باز رحمه الله
الوســوم: رقية, رقية شرعية, سحر, فك السحر
حكم قراءة القصص المشتملة على السحر والخيال
ولقد اتفق العلماء على أن تعلم السحر وتعليمه وممارسته حرام، قال ابن قدامة -رحمه
الله-: "فإن تعلم السحر وتعليمه حرام لا نعلم فيه خلافا بين أهل العلم" 3. حكم قراءة القصص المشتملة على السحر والخيال. وقال النووي: "عمل السحر حرام، وهو من الكبائر بالإجماع" 4. بل
عدّه النبي -صلى الله عليه وسلم- من السبع الموبقات"؛ كما في حديث أبي هريرة -رضي
الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ( اجتنبوا
السبع الموبقات)-المهلكات- قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: ( الشرك
بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم
والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات) 5. وقد ذهب جمع من العلماء إلى تكفير من يتعلم السحر ومن يتعلمه؛ مستدلين على ذلك
بأدلة منها قوله تعالى:
{ وَلَكِنَّ
الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} سورة البقرة(102) ؛
قال حافظ حكمي: "وكذلك كل من تعلم السحر أو علمه، أو عمل به يكفر ككفر الشياطين
الذين علموه الناس؛ إذا لا فرق بينه وبينهم، بل هو تلميذ الشيطان وخريجه، عنه روى،
وبه تخرج، وإياه اتبع، ولهذا قال تعالى في الملكين: { وَمَا
يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ}.
أقوال العلماء في شأن من تعلم السحر - إسلام ويب - مركز الفتوى
فلا يجوز إتيان الكهان وهم يدعون علم الغيب، ولا العرافون الذين يدعون علم الغيب بالمقدمات التي يدعونها، وأشياء يدعونها كل هذا باطل، فلا يجوز سؤالهم، ولا يجوز تصديقهم، ولا يجوز شرح الكتب التي فيها علومهم، بل يجب إتلافها وإحراقها " انتهى من "فتاوى نور على الدرب، لابن باز"(3/ 333). ثالثا:
لا شك أن تعليم السحر، محرم ، لا خلاف بين أهل العلم في تحريمه، وإنما الخلاف في أن تعلمه ، وتعليمه: كفر ، أو ليس بكفر. وأما تحريم ذلك: فلا إشكال فيه. وهو واضح من نفس القصة المذكورة، كما سبق تقريره. ومثل ذلك أيضا: تعلم أسباب الشر، والمعاصي، وتعليم ذلك: لا شك أنه محرم؛ لما كان وسيلة إلى المعصية، والعمل بالفساد في الأرض. حكم تعلم الشر، وتعليمه - الإسلام سؤال وجواب. وقد روى مسلم في صحيحه (2674) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى، كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ، كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا. وتعلم الشر والمعاصي، لا شك أنه دعوة بالقول ، والفعل، إلى الشر والمعاصي ، والفساد؛ فكان إثم من تعلم ذلك ، أو علمه ، أو عمل به: على ذلك المعلم الأول لهم ، وهكذا دواليك: كل من علم غيره أسباب المعاصي، والفساد: كان عليه إثمه ، وإثم من عمل بها من بعده ، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا.
فأوضح سبحانه في هذه الآيات أن السحر كفر وأنه من تعليم الشياطين، وقد ذمهم الله على ذلك وهم أعداؤنا، ثم بين أن تعليم السحر كفر، وأنه يضر ولا ينفع، فالواجب الحذر منه. لأن تعلم السحر كله كفر، ولهذا أخبر عن الملكين أنهما لا يعلمان الناس حتى يقولا للمتعلم إنما نحن فتنة فلا تكفر] مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز 6/371.
فبين تعالى أنه بمجرد تعلمه يكفر سواء عمل به وعلمه أو لا" 6. وقال الشوكاني-رحمه الله-: "لا شك أن من تعلم السحر بعد إسلامه كان بفعل السحر
كافراً مرتداً" 7. وقال ابن عثيمين عند تفسيره لقوله تعالى: { وَمَا
كَفَرَ سُلَيْمَانُ}
أي
بتعلم السحر؛ أو تعليمِه". وقال أيضاً وهو يعدد الفوائد المستفادة من الآية: "ومنها
أن تعلم السحر وتعليمه كفر؛ وظاهر الآية أنه كفر أكبر مخرج عن الملة؛ لقوله تعالى:
الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ}. وقوله تعالى: { وَمَا
يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ}؛
وهذا فيما إذا كان السحر عن طريق الشياطين؛ أما إذا كان عن طريق الأدوية، والأعشاب،
ونحوها ففيه خلاف بين العلماء.. ومنها: أنّ تعلم السحر ضرر محض، ولا خير فيه؛ لقوله
تعالى: { وَيَتَعَلَّمُونَ
مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ}؛
فأثبت ضرره، ونفى نفعه" 8. فدلت الآيات الكريمة وتفسير أهل العلم لها على أن تعلم وتعليمه والعمل به كفر مخرج
من الملة، وهذا إذا كان مجرداً مما يفعله السحرة عند تعلمهم السحر،، فكيف لو أضيف
إلى ذلك اشتراط الجن على الإنسي المريد علم السحر أن يكفر بالله وبأركان الإيمان،
وأن يهين المصحف أياما عديدة..!
آغا بزرگ الطهراني ، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء. أعيان الشيعة. محسن الأمين ، طبع بيروت - لبنان، تاريخ الطبع مفقود ، منشورات دار التعارف.........................................................................................................................................................................
إشارات مرجعية
^ أ ب ت ث ج ح خ
الحسيني, السيد أحمد. تلامذة المجلسي. pp. ص 139. النسخة الإلكترونية
^ الأمين, محسن. أعيان الشيعة - ج2. pp. ص 202. ^ أ ب ت وفاة السيد نعمة الله الجزائري - صاحب قصص الأنبياء عام 1112 هـ
^ الميلاني: الجزائري قائل بالتحريف
^ القطرة - هل قال هؤلاء العلماء فعلا بتحريف القرآن؟
^
الجزائري, عبد الله. تذييل سلافة العصر. p. 50. الجزائري, عبد الله. p. 51. ^ الطهراني, آغا برزرك. الذريعة إلى تصانيف الشيعة - ج24. p. 375. ^ الطهراني, آغا برزرك. الذريعة إلى تصانيف الشيعة - ج2. p. 446. ^ الطهراني, آغا برزرك. الذريعة إلى تصانيف الشيعة - ج11. p. 316. ^ الطهراني, آغا برزرك. الذريعة إلى تصانيف الشيعة - ج3. p. 420. ^ الطهراني, آغا برزرك. p. 50. ^ فتح الله, أحمد.
السيد نعمة الله الجزائري
[1]
يوسف بن محمد الجزائري. الفيض الكاشاني. [1]
عبد علي الحويزي. محمد بن الحسن الحر العاملي. [1]
الشاه أبو الولي الشيرازي. إبراهيم بن صدر الدين الشيرازي. وقد ذكر الجزائري نفسه تتلمذه على يد الشيرازي، ونقل كلامه عنه محسن الأمين في موسوعته أعيان الشيعة فمما قاله: " لما وردت شيراز لم أصل الا إلى ولد صدر الدين واسمه ميرزا إبراهيم وكان جامعا للعلوم العقلية والنقلية فأخذت عنه شطرا من الحكمة والكلام وقرأت عليه حاشية على حاشية شمس الدين الخفري على شرح التجريد.. ". [2]
محمد رفيع الجيلاني. [1]
جمال الدين الخوانساري. [1]
محمد باقر السبزواري. [1]
يوسف البحراني. فخر الدين الطريحي. حسين الخونساري. [1]
من تلامذته
محمّد بن علي النجار. محمّد باقر بن محمّد حسين. السيّد محمّد شاهي. عبدالحسين الكركي. القاضي نعمة الله بن معصوم. مكانته العلمية
ساهم السيد نعمة الله الجزائري مع مجموعتين من العلماء كان العلامة المجلسي قد أوكل اليهما مهمة اعداد مصادر كتابيه المعروفين الذين يعد من الموسوعات الكبرى في علم الحديث وهما بحار الانوار، ومرآة العقول. كما ساهم بجمع أكثر من أربعة آلاف كتاب قد استنسخ بنفسه جزءا منها. ألف السيد الجزائري العديد من الكتب في العلوم العقلية والنقلية، كما دأب السيد على تحشية الكتب والتعليق عليها،
نشاطه في مدينة تستر
دعاه أهالي مدينة شوشتر ( تستر) إلى الإقامة في المدينة فقبل الدعوة، ومنذ وصوله قلَّده السلطان سليمان الصفوي منصب القضاء ، وإمامة الجمعة، وسائر المناصب الدينية، كما لقَّبه بشيخ الإسلام في مدينة تستر.
وقع الفراغ مما أردنا تحريره من (قصص الانبياء عليهم السلام) ما في الأخبار عن الأئمة الاطهار صلوات الله عليهم آناء الليل والنهار، كتب الكتاب ببنانه مؤلفه المذنب الجاني نعمة الله الحسيني عفا الله سبحانه عن سيئاته وكان الفراغ من تأليفه صبح يوم الثلاثا في أوائل شهر شعبان المكرم عام العاشر بعد المائة والألف الهجرية وكان منه في بلدة شوشتر صانها الله سبحانه من طوارق الحدثان في دارنا القريبة من مسجدها الجامع. حامدا لله مصليا على رسوله (ص) وأهل بيته الطاهرين. صفحة: 534
&Quot;نعمة الله الجزائري&Quot; : إنا لا نلتقي مع أهل السنة على إله ولا نبي - هوامير البورصة السعودية
نعمة الله بن محمد بن عبد الله الموسوي الجزائري ( 1050 هـ / 1640 - 1112 هـ / 1701). رجل دين وفقيه ومُحدّث ومُفسّر شيعي. وقد كان أحد كبار رجال الدين الشيعة الإثني عشرية في العراق وإيران في زمان الدولة الصفوية التي تقلّد فيها بعض المناصب القضائية، وقد وُثِقّ الجزائري عند كبار الرجاليين الشيعة كأستاذه المجلسي ( 2) والحر العاملي ( 3) ويوسف البحراني. وُلد سنة 1050 هـ في قرية الصباغية، وهي إحدى قرى قضاء الجزائر والذي يسمى حالياً بقضاء الجبايش، والذي يقع حسب الجغرافيا الحديثة في محافظة ذي قار بجنوب العراق. أساتذته
محمد باقر المجلسي المشهور بلقب العلامة المجلسي ، فمما نقله أحمد الحسيني في كتابه تلامذة المجلسي في ترجمة الجزائري: "قرأ على العلامة المجلسي شطرا وافيا من العلوم العقلية والنقلية وعدة من كتب الحديث، فمما قرأ عليه من كتب الحديث كتاب (من لا يحضره الفقيه) فأجازه فيه في سنة 1075، وكتاب (تهذيب الأحكام) فكتب له انهاء في آخر كتاب الزكاة منه من دون تاريخ، وكتاب (نهج البلاغة) فأجازه فيه في شوال سنة 1096". [1]
يوسف بن محمد الجزائري. الفيض الكاشاني. [1]
عبد علي الحويزي. محمد بن الحسن الحر العاملي.
بفضل إقامة السيّد أصبحوا بعد مدّة وجيزة عارفين بالمسائل والأحكام الشرعية، وقد التزموا برعاية الآداب والسنن الأخلاقية والشرعية، كما أنّه أمر ببناء المساجد في المدينة، وعيَّن أئمة لها، وقد أصبحت مدينة تستر بفضل عناية واهتمامه بها مركزاً نشطاً للعلوم الدينية. [3]
نقده
هذا القسم فارغ أو غير مكتمل، مساعدتكم مرحب بها! وُجّه له الانتقاد من الشيعة والسُنّة على حدٍّ سواء لما يُنسب إليه من القول بتحريف القرآن في بعض كتبه ككتاب الأنوار النعمانية ، وهنّاك من وجّه له هذا الاتهام صراحة، [4] وقسمٌ منهم وجّه روايات التحريف التي يحويها كتاب الأنوار النعمانية بأنّها مجرّد نقل للروايات وأن نفس الكتاب يحتوي روايات معارضة. [5] وكذلك وُجّه له الانتقاد لما يحويه كتابه زهر الربيع عن تفاصيل العلاقات الزوجية، وبعض رجال الدين الشيعة يقولون بأنّ ذلك "كان أمرا عاديا بحسب ظروف ذلك الزمان وأذواق أهله، غير أننا اليوم نستقبحه لاختلاف الأذواق واختلاف الظروف، وهو على كل حال لا ينقض عدالته بشيء ولا يُنقص مقامه". أبنائه
نور الدين (1088 هـ - 1158 هـ). [6] سار على نهج والده من حيث كونه من رجال الدين والفقهاء، وقد ولد وعاش بمدينة تستر [7] إلى أن توفي بها وقبره معروف هناك.
نور البراهين - السيد نعمة الله الجزائري - ج ١ - الصفحة ٢٤٧
هوامش 1 - الجزائر هو اسمٌ لأحد الأقضية التابعة للدولة العثمانية آنذاك، ويقع حسب التقسيمات الدولية المعاصرة في جنوب العراق. فليس المقصود بلاد الجزائر الواقعة في المغرب العربي. 2 - أصدر المجلسي إجازةً في الحديث لتلميذه الجزائري وقد ذكرها في كتابه إجازات الحديث. 3 - كتب الحُرّ العاملي ترجمة بسيطة للجزائري؛ قال فيها: "فاضل عالم محقق علامة جليل القدر، مدرس، من المعاصرين. له كتب منها: شرح التهذيب، وحواشي الاستبصار، وحواشي الجامي، وشرح الصحيفة، وشرح تهذيب النحو، ومنتهى المطلب في النحو، وكتاب في الحديث مجلد اسمه الفوائد النعمانية منسوب إلى اسمه، وكتاب آخر في الحديث اسمه غرائب الاخبار ونوادر الآثار، وكتاب الأنوار النعمانية في معرفة النشأة الإنسانية، وكتاب في الفقه اسمه هدية المؤمنين، وحواشي مغني اللبيب، وغير ذلك". المصدر:
سبب تأليف التفسير
يقول المصنف في مقدمة تفسيره: " لمّا وفق الله سبحانه لِما أردنا تأليفه من شرحي التهذيب والاستبصار وشرح كتاب التوحيد للصدوق وكتاب الأنوار النعمانية، عطفت بنا العناية الالهية إلى إرادة استكشاف ما في كتاب الله تعالى من التفسير والتأويل المأخوذين من كلام أهل الذكر (عليهم السلام) أو من كلام العلماء المفسرين وأن نذكر أمهات القراءة ونكات العربية والتراكيب النحوية على هامش القرآن ليقرب تناوله عن القارئ ولأنه نمط غريب وطرز عجيب لم ينسجم على منواله إلى الآن فإن تمّ فهو من الخيرات الحسان فنقول وبالله التوفيق... ".