الجواب:
إذا كان الطلاق كما قلت: بلفظ وبكلمة واحدة قلت: أنت طالق بالثلاث، أو مطلقة بالثلاث، فالذي أفتاك بأنها طلقة واحدة مصيب على الراجح، قد ثبت عن النبي ﷺ من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-: أنه كان الطلاق على عهد النبي ﷺ في الطلاق الثلاث كان يجعل واحدة في عهده ﷺ وفي عهد الصديق، وفي أول خلافة عمر قال ابن عباس: "كان الطلاق على عهد النبي ﷺ وعلى عهد الصديق، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة". فإذا كنت قلت: طالق بالثلاث، أو مطلقة بالثلاث، فإنها تعتبر واحدة، كما أفتاك هذا الفقيه، وجزاه الله خيرًا. ولكن ليس المقصود؛ لأنك ما نويت الطلاق، المقصود أنك طلقت بلفظٍ واحد، قلت: طالق بالثلاث، والإنسان إذا صرح بالطلاق، ولو ما نوى، يؤخذ بكلامه، النية إنما هي في الكنايات التي ليست بصريحة، أما إذا صرح الزوج بالطلاق أخذ بكلامه، وحكم عليه بالطلاق على حسب ما صدر منه، ولكن أنت في هذا أيضًا تسأل عن قصدك، هل قصدك تخويفها وحثها على المصالحة مع أمك، ولم ترد إيقاع الطلاق، وإنما أردت التخويف، فهذا لا يقع به شيء على الصحيح، ويكفيه كفارة يمين، وله حكم اليمين، في أصح قولي العلماء: وهي إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة، فمن عجز؛ صام ثلاثة أيام، هذا إذا كان القصد تخويفه،ا وتحذيرها، وحثها على المصالحة.
- هل يعتبر الطلاق ثلاث مرات دفعة واحدة طلاقاً باتاً؟ - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام
- رجوع المطلقة ثلاثا لزوجها بناء على فتوى بعدم وقوع الطلاق الصريح دون نية - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الطلاق ثلاث مرات.. فرصة للمراجعة - صحيفة الاتحاد
- الفَرعُ الأوَّلُ: الطَّلاقُ بثَلاثِ تَطليقاتٍ بألفاظٍ مُتكَرِّرةٍ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- شارع سلمان الفارسي حي النهضه جده
- شارع سلمان الفارسي حي النهضه الرياض
- شارع سلمان الفارسي حي النهضه الفضيه للاستقدام
- شارع سلمان الفارسي حي النهضه العربيه
هل يعتبر الطلاق ثلاث مرات دفعة واحدة طلاقاً باتاً؟ - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام
وأما إذا لم ينوه؛ فالصحيح من المذهب، ونصّ عليه الإمام أحمد -رحمه الله-، وعليه الأصحاب، أنه يقع مطلقًا. وعنه، لا يقع إلا بنية، أو قرينة غضب، أو سؤالها، ونحوه. انتهى. هل يعتبر الطلاق ثلاث مرات دفعة واحدة طلاقاً باتاً؟ - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. وقال ابن حزم -رحمه الله- في المحلى: لا يقع طلاق إلا بلفظ من أحد ثلاثة ألفاظ: إما الطلاق، وإما السراح، وإما الفراق، مثل أن يقول: أنت طالق، أو يقول: مطلقة، أو قد طلقتك، -أو أنت طالقة، أو أنت الطلاق-، أو أنت مسرحة، أو قد سرحتك، أو أنت السراح، -أو أنت مفارقة، أو قد فارقتك، أو أنت الفراق. هذا كله إذا نوى به الطلاق، فإن قال في شيء من ذلك كله: لم أنوِ الطلاق، صدق في الفتيا. انتهى. وعليه؛ فما دام زوجك -رحمه الله- قد سأل أهل العلم، فأفتاه بعضهم بعدم وقوع الطلاق، بناءً على قول من يقول بذلك من أهل العلم؛ ورجعت إليه؛ بناءً على صحة هذه الفتوى؛ فلا حرج عليكما -إن شاء الله-؛ فإن من سأل من يثق في علمه ودِينه من أهل العلم في مسألة من المسائل المختلف فيها، فأفتوه بقول من الأقوال المعتبرة عند أهل العلم؛ فلا حرج عليه في العمل بفتواهم. أمّا إذا كنت رجعت إلى زوجك وأنت غير مطمئنة لصحة الفتوى؛ فالواجب عليك التوبة إلى الله تعالى، وراجعي الفتويين: 285661 ، 257413.
رجوع المطلقة ثلاثا لزوجها بناء على فتوى بعدم وقوع الطلاق الصريح دون نية - إسلام ويب - مركز الفتوى
واما حكم الطلاق الثلاث بلفظ واحد فللفقهاء آراء ثلاثة:
الاول قول الجمهور منهم أئمة المذاهب الاربعة: يقع به ثلاث طلقات روى ذلك عن الخلفاء الراشدين غير ابى بكر، وعن ابن عباس وابى هريرة وابن عمر وعبد الله بن عمرو وابن مسعود وانس وهو ايضا قول اكثر أهل العلم من التابعين ولايفرقون بين قبل الدخول وبعده. وقال ابن قدمة فى المغنى(ج:8 ص:244): وكان عطاء وطاوس وسعيد بن جبير وأبو الشعثاء وعمرو بن دينار يقولون من طلق البكر ثلاثاً فهى واحدة. استدلوا الجمهور القائلين بوقوع ثلاث طلقات بالادلة الآتية:
ان الطلاق البدعى مندرج تحت الايات العامة، منها قوله تعالى ( فطلقوهن لعدتهن)الطلاق 65 الى قوله تعالى (وتلك حدود الله، ومن يتعدّ حدود الله فقد ظلم نفسه) والطلاق المشروع مايعقبه عدة وهو منتف فى ايقاع الثلاث فى العدة، وفيها دلالة على وقوع الطلاق لغير العدة، اذ لو لم يقع لم يكن ظالماً لنفسه بإيقائه لغير العدة، ومن لم يطلق للعدة بأن طلق ثلاثاً مثلا فقد ظلم نفسه. الفَرعُ الأوَّلُ: الطَّلاقُ بثَلاثِ تَطليقاتٍ بألفاظٍ مُتكَرِّرةٍ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ومنها أية ( وللمطلقات متاع بالمعروف) وغيرها من آيات الطلاق تدل ظواهر هذه الايات على ألا فرق بين ايقاع الطلقة الواحدة والثنتين والثلاث. ومن الادلة الدالة على وقوع ثلاث طلقات حديث ركانة بن عبد يزيد أنه طلق امرأته سهيمة البتة فأخبر النبى صلى الله عليه وسلم وقال: (والله ما ارتُ الا واحدة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "والله ما اردتَ الا واحدة؟" قال ركانة والله ما اردتُ الا واحدة فردها اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم).
الطلاق ثلاث مرات.. فرصة للمراجعة - صحيفة الاتحاد
، والمالِكيَّةِ [1902] ((مواهب الجليل)) للحطاب (5/335)، ((منح الجليل)) لعليش (4/93). ، والشَّافِعيَّةِ [1903] ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (8/52)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (6/459). ، والحَنابِلةِ [1904] ((المبدع)) لابن مفلح (7/279)، ((الإنصاف)) للمرداوي (9/19). الدَّليلُ مِنَ السُّنَّةِ: عن ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((كان الطَّلاقُ على عَهدِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأبي بكرٍ، وسَنَتينِ مِن خِلافةِ عُمَرَ؛ طَلاقُ الثَّلاثِ: واحِدةً، فقال عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ: إنَّ النَّاسَ قد استعجَلوا في أمرٍ قد كانت لهم فيه أَناةٌ، فلو أمضَيناه عليهم، فأمضاه عليهم)) [1905] أخرجه مسلم (1472). وَجهُ الدَّلالةِ: الحديثُ فيه دَلالةٌ على أنَّه كان في أوَّلِ الأمرِ إذا قال لها: أنتِ طالِقٌ: أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ، ولم ينوِ تأكيدًا ولا استِئنافًا: يُحكَمُ بوُقوعِ طَلقةٍ؛ لقِلَّةِ إرادتِهم الاستِئنافَ بذلك؛ فحُمِلَ على الغالِبِ الذي هو إرادةُ التأكيدِ، فلمَّا كان في زَمَنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه وكَثُرَ استِعمالُ النَّاسِ لهذه الصِّيغةِ، وغَلَب منهم إرادةُ الاستئنافِ بها- حُمِلَت عند الإطلاقِ على الثَّلاثِ؛ عَمَلًا بالغالِبِ السَّابقِ إلى الفَهمِ منها في ذلك العَصرِ.
الفَرعُ الأوَّلُ: الطَّلاقُ بثَلاثِ تَطليقاتٍ بألفاظٍ مُتكَرِّرةٍ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
وقيل: المرادُ أنَّ المعتادَ في الزَّمَنِ الأوَّلِ كان طلقةً واحِدةً، وصار النَّاسُ في زمَنِ عُمَرَ يُوقِعونَ الثَّلاثَ دَفعةً، فنَفَّذَه عُمَرُ، فعلى هذا يكونُ إخبارًا عن اختِلافِ عادة النَّاسِ لا عن تغيُّرِ حُكمٍ في مسألةٍ واحِدةٍ [1906] ((شرح النووي على مسلم)) (10/71). القول الثاني: يَقَعُ طَلقةً واحِدةً، وهو قَولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ [1907] قال ابنُ القيِّم: (أفتى بأنَّها واحدةٌ: الزُّبيرُ بنُ العوَّامِ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عوف، حكاه عنهما ابنُ وضاح.
اختَلَف العُلَماءُ فيما إذا طَلَّق ثلاثَ تَطليقاتٍ بألفاظٍ مُتكَرِّرةٍ، كأن يقولَ: أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ، أو أنتِ طالِقٌ طالِقٌ طالِقٌ؛ على قولَينِ: القول الأول: يَقَعُ الطَّلاقُ ثَلاثًا، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ [1900] لكِنْ إن نوى التأكيدَ فتَقَعُ واحِدةً، وهو قَولُ الجُمهورِ مِن المالِكيَّة والشَّافِعيَّة والحَنابِلة: المالِكيَّة قالوا: إذا كرَّر الطَّلاقَ بلا عَطفٍ فقال: أنت طالقٌ، أنت طالِقٌ، أنت طالِقٌ، يلزمه الثلاثُ في المدخولِ بها إلَّا أن ينويَ بذلك التأكيدَ. والشَّافِعيَّةُ والحَنابِلةُ قالوا: إن نوى بذلك التأكيدَ لم يقع الطَّلاقُ ثلاثًا، لكن إذا تخلَّل فَصلٌ بينهما يقَعُ الطَّلاقُ ثلاثًا ولو مع قَصدِ التأكيد. وأما الحَنَفيَّةُ فقالوا: إذا أراد التأكيدَ والإفهامَ بتَكرارِ الطَّلاقِ، صدق في الفتوى، وأمَّا في القَضاءِ فيقعُ ثلاثًا. يُنظر: ((الفتاوى الهندية)) (1/355)، ((مواهب الجليل)) للحطاب (5/335)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (6/459)، ((المبدع)) لابن مفلح (7/279). : الحَنَفيَّةِ [1901] ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (2/218)، ((الفتاوى الهندية)) (1/355).
اقوا ل الفقهاء فى الطلاق الثلاث بلفظ واحد
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه وبعد…
كان من المستحسن تعريف الطلاق البدع وبيان أنواعه قبل الكلام عن حكم الطلاق الثلاث بلفظ واحد. قال الكاسانى فى كتابه(بدائع الصناعى ج:4 ص:201) ما نصه: الطلاق البدعة نوعان؛ نوع يرجع الى الوقت ، ونوع يرجع الى العدد. أما الذى يرجع الى الوقت فنوعان ايضا: أحدهما الطلقة الواحدة الرجعية فى حالة الحيض اذا كانت مدخولا بها، والثانى الطلقة الواحدة الرجعية فى ذوات الاقراء فى طهر جامعها فيه. واما الذى يرجع الى العدد فهو ايقاء الثلاث أو الثنتين فى طهر واحد لاجماع فيه، سواء كان على الجمع بأن اوقع الثلاث جملة واحدة او على التفاريق واحدا بعد واحد، بعد ان كان الكل فى طهر واحد…
واما البدعة فى الوقت فيختلف فيها المدخول بها وغير المدخول بها، فيكره ان يطلق المدخول بها فى حالة الحيض ، ولايكره ان يطلق غير المدخول بها فى حالة الحيض لأن الكراهة فى حالة الحيض لمكان تطويل العدة ولا يتحقق ذلك فى غير المدخول به. واما البدعة فى العدد فيستوى فيها المدخول بها وغير المدخول بها. قال الخليل كوننج فى كتابه الموسوعة الفقهية الميسرة(ج:2 ص:125): ان الطلقة الثلاثة فى طهر واحد تكون بدعة عند الحنفية والمالكية، وعند الشافعية والحنابلة لو طلقها ثلاثا فى طهر واحد لايكون بدعيا.
أنشطة خارجية و مراكز اللياقة و التجميل
يحتوي حي النهضة على عدد من مراكز اللياقة البدنية مثل نادي بودي ماسترز بالإضافة إلى صالونات التجميل التي تقدم جميع ما تحتاجه السيدات من خدمات كما يضم عدد من الشاليهات والمنتجعات التي يستمتع السكان بزيارتها لكسر الروتين الأسبوعي، إضافة إلى ذلك يتمكن السكان من ممارسة نشاطاتهم المفضلة في واحدة من عدة ملاعب منتشرة في الحي مثل ملعب الفيصل. الأسئلة المتكررة
الرأي العام حول السكن في حي النهضة
يُعتبر حي النهضة من الأحياء الخدمية التي تمتاز بوفرة المرافق التعليمية والصحية بالإضافة إلى العقارات السكنية التي تناسب جميع الاحتياجات بأسعار معقولة مما يجعلها من أحياء شرق الرياض المناسبة لسكن العائلات والأفراد الموظفين. ما هي أبرز شوارع حي النهضة ؟
يحتضن حي النهضة شارع سلمان الفارسي والذي يُعتبر واحداً من أبرز الشوارع التي تمتاز بالحيوية حيث يقطع الشارع الحي عرضياً ويضم عدد كبير من المحلات التجارية والعقارات السكنية المميزة بما في ذلك واحدة من أكثر العقارات طلباً في المنطقة وهي شقق للايجار بحي النهضة بالرياض بأسعار إيجار شهرية أو سنوية مناسبة. الموقع
تبعُد المنطقة مسافة 30 دقيقة عن مطار الملك خالد الدولي.
شارع سلمان الفارسي حي النهضه جده
العنوان:
الرياض, حي النهضة, شارع سلمان الفارسي جانب مجمع الفارسي للأتصالات مقابل اضواء الابتسامة لطب الاسنان
ساعات العمل:
من الساعة 9 صباحا حتي 12 ظهراً
ومن الساعة 4 عصراً حتي 9 مساءاً
التليفون:
0535341155
920002809
شارع سلمان الفارسي حي النهضه الرياض
مجمع الرحمة الطبي ( حي النهضة)
الكشف في جميع العيادات
25%
* خصم على الأشعة. 20%
* خصم على المختبر. خصم على خدمات الطوارئ
10%
ملاحظة: الخصم لا يشمل عيادات الاسنان والجلدية والليزر. العنوان: الرياض – حي النهضة – شارع سلمان الفارسي
شارع سلمان الفارسي حي النهضه الفضيه للاستقدام
Upload a photo
شارع سلمان الفارسي من الشوارع الحيوية في شرق الرياض وهو يمتد من طريق خريص جنوبا إلى طريق الملك عبد الله شمالا ويعتبر من الشوارع المهمة في شرق الرياض
شارع سلمان الفارسي, related objects
3
- My home
Nearby cities:
Coordinates: 24°45'36"N 46°48'45"E
Comments
متخصصون في شراء الاثاث المستعمل 0509805808 بالرياض
مكيفات
مطابخ
غرف نوم
مجالس
ثلاجات
افران
باسعار مغريه
كما نقدم لكم خدمه نقل العفش داخل مدينه الرياض
اتصل الان
8 years ago
|
reply
hide comment
Add comment for this object
شارع سلمان الفارسي حي النهضه العربيه
#بوابه_نون تخفيضات على الملابس والاحذيه على خمسه ريالإلى11 ريال 🇸🇦حى النهضه شارع سلمان الفارسى - YouTube
حي النهضة الرياض وهو أحد أحياء شرق الرياض التي تمتاز بالموقع الحيوي والإقبال العالي على طلب الوحدات السكنية والاستثمار حيث يُعتبر الحي أحد المناطق المميز للاستثمار بالسوق العقاري والاستفادة من العوائد الاستثمارية الممتازة كما هو الحال في شقق للايجار بحي النهضة بالرياض حيث تلاقي طلباً متزايداً من قِبَل الباحثين عن الاستقرار شرق العاصمة. يُعتبر خيار الإيجار أحد الخيارات الشائعة في حي النهضة الرياض حيث تمتاز المنطقة بوفرة العقارات المعروضة للإيجار حيث تتوفر شقق للايجار حي النهضة الرياض بكثرة ضمن مجموعة متعددة من الخيارات السكنية ذات البناء العصري الحديث والمساحات المُختلفة التي تتناسب مع حاجات الباحثين عن العقار. أين يقع حي النهضة الرياض
يقع حي النهضة شرق الرياض ويمتاز بموقعه الحيوي المُحاط بعدد من أرقى الأحياء السكنية حيث يجاور الحي كل من حي الخليج من الناحية الشمالية وحي المعيزيلة الذي يجاوره من الناحية الشرقية وحي الأندلس من الناحية الغربية بالإضافة إلى حي النسيم الشرقي والذي يحده من الناحية الجنوبية. إضافة إلى ما سبق من أحياء فإن حي النهضة يقع على عدد من الطرق الرئيسية والحيوية حيث يقع الحي على كل من طريق خريص من الجنوب وطريق الأمير بندر بن عبد العزيز من الشمال وطريق عبد الرحمن الناصر من الغرب بالإضافة إلى طريق الشيخ جابر الأحمد الصباح من الشرق، وتُعتبر كل من هذه الطرق منافذ تسهل حركة السكان وتمكنهم من الدخول والخروج من الحي بسهولة.