س: إذا توضئ أحد المصلين وشرب الخمر ولم يؤثر على عقله او توازنه فهل هذا مبطل للوضوء ام لا؟
ج: هذا لا يبطل الوضوء إذا لم يؤد إلى فقدان العقل ، ولكنه يبطل روحية الوضوء لأن الذي يتوضأ يعلن أنه يريد أن يتوجه إلى الله سبحانه وتعالى ليؤدي ما عليه من طاعات لا ليقوم بما نهى الله عنه كشرب الخمر ونحوه ، ولا بد من أن يكون الإنسان متوازناً في تعامله مع الله سبحانه وتعالى لأنه مسؤول أمامه. الموقع الرسمي للباحث رامي عيسي. س: هل الحدث الاصغر (خروج الريح) أثناء نية الوضوء يبطل النية والوضوء أم لا؟
ج: إذا كان المراد من النية التلفظ بها فإن ذلك لا يوجب انتقاض الوضوء ، لأن النية المعتبرة هي العزم على الفعل وهو لا زال موجوداً ، والتلفظ ليس جزءاً منها ، ما دام لم يبدأ فعلاً بأي عمل من أعمال الوضوء. س: الريح المبطلة للوضوء ، ما هي علاماتها وكيف يمكن تشخيصها؟
ج: من خلال الصوت أو الرائحة ، ومع الشك في كون ما أحسّ به ريحاً أو لا يبني على العدم. س: إذا كان الشخص مبتلى بكثرة الريح عندما يريد الصلاة ، ولكنه يستطيع الممانعة وحبسها ، هل يجب عليه حبسها أثناء صلاته لكي لا تبطل الصلاة؟
ج: يجب ذلك إذل لم يؤد إلى الضرر، والله العالم. س: ما هي العلة من الوضوء قبل النوم إذا كان يبطل الوضوء؟
ج: لاستحباب النوم عن طهارة ، مما قد يوحي إليه بأنه ينام متخلصاً من القذارات الروحية التي تزول بالوضوء ، ولما كان النوم حدثاً فإنه يبطل الوضوء عندئذ تماماً كأي حدث آخر.
- اعمال ليلة النصف من شعبان مفاتيح الجنان - موقع محتويات
- ما هو وقت غسل الجمعة عند السيد السيستاني وهل يجزي عن الوضوء؟ - شفقنا العراق
- الموقع الرسمي للباحث رامي عيسي
- صور أثارت جدلاً على مواقع التواصل الإجتماعي .. (الجزء الثاني ) ..!!
اعمال ليلة النصف من شعبان مفاتيح الجنان - موقع محتويات
العدل الإلهي وكلام الله: القراءة المعتزلية للقرآن
خالف المعتزلة أهل السنة والجماعة في العديد من
الأصول والمسائل العقائدية والكلامية، ومنها على سبيل المثال مسألة العدل الإلهي،
ومسألة كلام الله. القاضي عبد الجبار المعتزلي (المتوفى 415 هـ) – وهو واحد من كبار علماء المعتزلة في القرن الرابع الهجري – عرض رأي أهل العدل والتوحيد – وهو أحد الأسماء المشهورة للمعتزلة – في تلك المسائل في كتابه «الأصول الخمسة»، فكان مما قاله في مسألة العدل الإلهي أن عدل الله عز وجل يقتضي أن يُثاب المحسن على إحسانه في الدار الآخرة بأن يدخل الجنة، وأن يُعاقب المسيء على إساءته بأن يدخل النار؛ أما بالنسبة لمسألة كلام الله، فيعتقد المعتزلة أن الكلام صفة للفعل وليس من صفات الذات الإلهية، وأنه محدث غير قديم، ويشرح القاضي عبد الجبار رأي المعتزلة في تلك النقطة بقوله: «… ولا خلاف بين الأمة أن كل ما سوى الله فهو مُحدث. فيجب أن يكون القرآن كلام الله مُحدثًا، ومُحدِثه الله عزَّ وجلَّ …». اعمال ليلة النصف من شعبان مفاتيح الجنان - موقع محتويات. ولما كان القرآن الكريم يحتوي على الكثير من الآيات التي يحمل ظاهرُها معاني تعارض تلك العقائد المعتزلية، فإن التفسيرات المعتزلية قد عملت على تقديم قراءة مخالفة لتلك الآيات، ومن ذلك الآية رقم 156 من سورة الأعراف «قال عذابي أصيب به من أشاء»، والتي يفهم من ظاهرها أن الله يعذب العباد بحسب مشيئته، وليس بمقتضى عملهم في الحياة الدنيا، وكذلك الآية رقم 164 من سورة النساء «وكلم الله موسى تكليما»، والتي يُفهم منها أن الله قد تكلم إلى النبي موسى.
ما هو وقت غسل الجمعة عند السيد السيستاني وهل يجزي عن الوضوء؟ - شفقنا العراق
تابعنا على السوشيال ميديا
عن الشيخ
رامي عيسي
رامي عيسى، مسلم سُنّي، باحث في الشأن الشيعي، مهتم بشئون الأمة وقضاياها مع الرافضة. المزيد
اتصل بنا:
جمهورية مصر العربية:
البريد الإلكتروني:
رقم الهاتف: 00201111012626
القائمة البريدية
الموقع الرسمي للباحث رامي عيسي
المُفسِّر المُعتزلي الكبير أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد الزمخشري (المتوفى 538 هـ) في كتابه الكشاف، قدَّم مجموعة من الحلول للخروج من الإشكاليات الناجمة عن القراءة الحرفية لتلك الآيات، وذلك من خلال اختيار بعض القراءات،والتي وإن كانت غير مشهورة، إلا أنها تتسق إلى حد بعيد مع الأصول العقائدية المعتزلية. كيفية الوضوء عند الشيعة للأطفال. فيما يخص الآية الأولى، استبدل الزمخشري بحرف الشين في كلمة أشاء حرف السين، ليتغير منطوق الآية إلى «قال عذابي أصيب به من أساء»، وهو التغيير الذي يتسق مع عقيدة المعتزلة في العدل الإلهي؛ لأن العذاب هنا سوف يصبح مقصورًا على من أساء من العباد فحسب. أما فيما يخص الآية الثانية، فقد غيَّر الزمخشري من إعرابها، إذ غير علامات الإعراب الخاصة بكلمتي الله وموسى، لتتحول من رفع الله ونصب موسى في القراءة المشهورة، إلى نصب الله ورفع موسى في القراءة المعتزلية، بما يعني أن موسى صار هو الفاعل/المتكلم، وصار الله عز وجل هو المفعول به/ المخاطب، بما يتماشى مع عقائد المعتزلة التي تنفي صفة الكلام عن الذات الإلهية. الإمامة وآل البيت: القراءة الشيعية للقرآن
من المعروف أن الشيعة الإمامية الاثني عشرية قد خالفوا أهل السنة والجماعة في الكثير من المسائل العقائدية، ومن أهمها مسألة الإمامة، التي يعتقد الشيعة أنها أصل من أصول الدين، وأنه قد تم تحديدها بشكل إلهي بحت لا دخل فيه للبشر، وذلك حينما تم النص على تعاقب اثني عشر رجلًا من أهل بيت الرسول على تولي ذلك المنصب المقدس، وكان أولهم هو ابن عم الرسول، علي بن أبي طالب، وآخرهم هو المهدي المنتظر، محمد بن الحسن العسكري، الغائب عن الأنظار منذ سنة 329 هـ.
هل الاستحمام بعد الحيض يغني عن الوضوء نعم يغني الإستحمام بعد الحيض عن الوضوء، لكن بشرط أن تكون النية كما قلنا هي الوضوء. ويستطيع الإنسا بعدها أن يبدأ الصلاة دون الحاجة للوضوء مرة أخرى. قد يهمك أيضاً: ما حكم رضاعة الزوجة لذكر زوجها سؤال وجواب وبهذا نكون قد أجبنا على العديد من الأسئلة بهذا الشأن ألا وهو هل الاستحمام يغني عن الوضوء، وأرجو أن أكون قد بينت لكم الصورة كاملة، وأن أكون قد وفقت لما هو فيه الصلاح إن شاء الله.
الأشاعرة الذين رفضوا مبدأ غائية الفعل الإلهي، ذهبوا إلى أن هذه اللام ليست لام التعليل بل هي لام العاقبة والصيرورة، فليس المراد أن العبادة باعثة لله تعالى على خلق الجن والإنس، وإنما المراد عاقبة الأمر وصيرورة الحال؛ أي لما وجد الخلق كلفوا بالعبادة فترتب التكليف بالعبادة على وجود الخلق. محمد يسري أبو هدور باحث حاصل على درجة الدكتوراة في فلسفة التاريخ الإسلامي والحركات السياسية والمذهب…
الأكثر تفاعلاً
إعادة بيع المنتجات المادية
المنسوجات ، وحالات الهاتف المحمول ، وبطاقات المعايدة ، والبطاقات البريدية ، والتقويمات ، والأكواب ، والقمصان
إعادة بيع عبر الإنترنت
خلفية الهاتف المحمول ، قوالب التصميم ، عناصر التصميم ، قوالب PPT واستخدام تصميماتنا في العنصر الرئيسي لإعادة البيع. صورة إستخدام تجاري
(للتعلم والاتصال فقط)
استخدام صورة حساسة
(التبغ والطب والصناعات الدوائية ومستحضرات التجميل وغيرها من الصناعات)
(Contact customer service to customize)
(Contact customer service to customize)
صور أثارت جدلاً على مواقع التواصل الإجتماعي .. (الجزء الثاني ) ..!!
الرئيسية
أخبار
اقتصاد
03:12 م
الأحد 01 مايو 2022
نيفين القباج وزيرة التضامن الاجتماعي
قالت وزارة التضامن الاجتماعي إن كافة الأشخاص الطبيعية والاعتبارية الراغبين في جمع التبرعات النقدية أو العينية من خلال المنصات الإلكترونية، يجب عليهم التقدم بطلب تصريح جمع مال من وزارة التضامن الاجتماعي. وأضافت في بيان صحفي اليوم الأحد أنه يجب توضيح الغرض من جمع المال وخطة الصرف التقديرية للتبرعات التي تجمع، على أن تصدر الموافقة خلال ثلاثة أيام عمل على الأكثر من تاريخ توجيه التقدم بالطلب. وذكر البيان أن التقدم للحصول على تصريح جمع التبرعات يكون إما من ديوان عام وزارة التضامن الاجتماعي أو مديرياتها المختلفة على مستوى الجمهورية. صور أثارت جدلاً على مواقع التواصل الإجتماعي .. (الجزء الثاني ) ..!!. ونوهت الوزارة إلى أنه وفقا لحكم المادة (26) من قانون تنظيم ممارسة العمل الأهلي رقم 149 لسنة 2019، أن أي شخص طبيعي أو اعتباري جمع تبرعات نقدية أو عينية بأي وسيلة-سواء من خلال الفيس بوك أو الانستجرام أو الواتس آب أو من خلال أي منصة أخرى من منصات التواصل الاجتماعي أو غيرها-، دون الحصول على تصريح سيتعرض للمساءلة القانونية، على أن الأموال التي تجمع دون تصريح أو بالمخالفة للتصريح الصادر في هذا الشأن ستؤول إلى صندوق دعم مشروعات الجمعيات والمؤسسات الأهلية.
التفاعلية: (بالإنجليزية: Interactive)؛ تمتاز وسائل التواصل الاجتماعي بأنّها تسمح للمستخدمين بالتفاعل بشكلٍ كبير؛ حيث يُمكن للمُستخدِم التفاعُل مع المُستخدِمين الآخرين بواسطة العديد من الطرق سواء عبر مُحادثتهم، أو بلعب الألعاب معهم، أو غيرها من طرق التفاعل الأخرى التي توفّرها تلك المنصات. الاعتماد على قواسم مجتمعية: (بالإنجليزية: Community-driven)؛ يعتمد بناء وسائل التواصل الاجتماعي على وجود مجموعات من المُستخدِمين تجمعهم قواسم مُشتركة، مثل: المعتقدات، أو الهوايات، أو الاهتمامات، وتتشابه وسائل التواصل الاجتماعي بذلك مع طريقة بناء المُجتمعات الحقيقية التي تقوم على أساس جمع الأفراد الذين يشتركون بشيءٍ مُعيّن معاً. صور عن مواقع التواصل الاجتماعي. العالمية: (بالإنجليزية: Global)؛ تمتاز وسائل التواصل الاجتماعي بقدرتها على ربط الأفراد من جميع أنحاء العالم ببعضهم البعض. [٦]
قابلية البحث خلالها: (بالإنجليزية: Searchability)؛ تتمتّع وسائل التواصل الاجتماعي بالسماح للمُستخدِمين بالبحث خلالها عن المُحتوى الذين يرغبون به، ويتمّ ذلك من خلال أدوات البحث المُضمّنة عبر تلك الوسائل. [٧]
إنشاء هوية افتراضية: يُسمح عبر وسائل التواصل الاجتماعي بإنشاء حسابات أو ملفات تعريفية افتراضية لمُستخدِميها.