علاج التصبغات بعد التقشير ليست عملية صعبة، حيث يفضل البعض القضاء عليها من خلال استخدام الكريمات الطبية، ذات الفاعلية الكبيرة، والبعض الآخر يقوم بمعالجتها من خلال اتباع الوصفات الطبيعية المختلفة. لذلك سنتعرف من خلال هذا الموضوع على كل العلاجات التي يمكننا استخدامها للتخلص من هذه المشكلة بشكل عملي وسريع. أفضل كريم تفتيح بعد التقشير التخلص من مشكلة حدوث تصبغات للبشرة بعد عملية التقشير ليس أمرًا سهلاً، لكن يوجد العديد من الكريمات الفعالة في الوصول لذلك. علاج تصبغات الجلد | الأسباب والعلاج والتكلفة والمراكز | تجميلي. وعند اختيار الكريم الفعال يجب أن تختار كريم يتناسب مع طبيعة بشرتك، حتى لا يأتي بنتيجة عكسية. ففي حالة إذا كانت بشرتك جافة، يمكنك اختيار كريم يحتوي على فيتامين سي. أما في حالة إذا كانت بشرتك دهنية أو مختلطة، فالسيرم الغني بفيتامين سي يعد مناسب لها، بدلاً من الكريم. والجدير بالذكر أنه من الأفضل استخدام فيتامين سي بعد أن يمر على تقشير البشرة أسبوع، حتى تتأكدي أن وجهك لا يوجد به أي التهابات أو احمرار. ويعمل فيتامين سي على إزالة كافة التصبغات التي تصيب البشرة، كما يمنع تكون أي تصبغات أو بقع داكنة جديدة على البشرة. كريم اليكا يساعد هذا الكريم على تخفيف التورمات والاحمرار والحكة التي يتعرض لها الجلد، بعد عملية التقشير.
- علاج تصبغات الجلد | الأسباب والعلاج والتكلفة والمراكز | تجميلي
- علاج فرط التصبغ باستخدام كريمات التفتيح أو الليزر أو التقشير الكيميائي
- إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى ولما جآء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك- الجزء رقم2
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا - الجزء رقم7
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 143
علاج تصبغات الجلد | الأسباب والعلاج والتكلفة والمراكز | تجميلي
حين الحصول على مزيج متجانس ضعي هذا المزيج على المكان المصاب وتركه لمدة 15 دقيقة على الأقل. بعد مرور الوقت قومي بغسل المنطقة بالماء الفاتر. تعمل هذه الوصفة على التخلص من البكتيريا وإزالة أي تصبغات أو بقع داكنة موجودة بالفعل، ويمكن استخدامها من قبل أصحاب البشرة الحساسة والجافة. 2- الكركم
يشتهر الكركم بأنه من ضمن المكونات التي تعمل على علاج تصبغات أو اسمرار البشرة بعد إجراء عملية التقشير، وهذا لأنه يمتلك العديد من الخصائص التي تعمل على تهدئة الالتهابات، كما أنه يساهم في الحد من إنتاج مادة الميلانين وبالتالي سوف يقلل من التصبغات والبقع، ويمكنكِ استخدام الكركم عبر تطبيق الخطوات الآتية:
في وعاء عميق ضعي ملعقة صغيرة من الكركم مع ملعقة صغيرة من الزبادي وملعقة صغيرة من العسل. امزجي كافة المكونات حتى تحصلي على مزيج متجانس. قومي بوضع المزيج على المنطقة المصابة لمدة 10 دقائق على الأقل. علاج فرط التصبغ باستخدام كريمات التفتيح أو الليزر أو التقشير الكيميائي. بعد ذلك اغسلي المنطقة بالماء البارد وجففيها برفق. اقرأ أيضًا: علاج تهيج البشرة بعد التقشير
بعض التعليمات الضرورية بعد إجراء جلسة التقشير
من خلال التطرق إلى معرفة علاج التصبغات بعد التقشير الكيميائي يمكن أن نتطرق لمعرفة بعض التعليمات الضرورية بعد إجراء جلسة التقشير، حيث إن هذه التعليمات من الممكن أن تقلل من خطر الإصابة بأي آثار جانبية، وقد تتمثل بعض التعليمات الضرورية بعد إجراء جلسة التقشير في الآتي:
الحرص على شرب الكثير من الماء وترطيب الجلد مرتين يوميًا.
علاج فرط التصبغ باستخدام كريمات التفتيح أو الليزر أو التقشير الكيميائي
الابتعاد عن مسببات التعرق قدر الإمكان لأن التعرق يمكن أن يزيد من الالتهاب وتهيج البشرة، كما قد يسبب حدوث التقرحات بسبب عدم قدرته على النفاذ إلى الطبقات العليا بسبب القشور والجلد الميت. تجنب صبغ الشعر خلال الأسبوع الأول من التقشير، حيث يعتبر الانتظار للأسبوع الثالث هو أفضل وقت للصبغة. لا يمكنك استخدام غرف الساونا والبخار لأن الحرارة الزائدة يمكن أن تؤدي إلى تهيج البشرة وزيادة الحكة والوخز واحمرار البشرة. [6]
عدم الإفراط في التقشير، فمن غير الممكن أن تقشر البشرة كل 3-4 أيام، خاصة عندما يكون التقشير قوي. [6]
إضافة إلى غسل الوجه بالماء الفاتر الذي سيهدئ البشرة، يجب أن يُرطب الجلد باستمرار بعد التقشير لأن جفاف البشرة يمكن أن يؤخر تعافيها. [6]
الالتزام التام باستخدام واقي شمس مناسب للبشرة، مع التجديد كل ساعتين على مدار اليوم، أو وفقاً للتعليمات على العبوة، لأن التعرض المباشرة للشمس في فترة التقشير يمكن أن يزيد من الالتهاب والاحمرار والجفاف، كما أنه قد يسبب التصبغات في بعض المناطق. [6]
ينطوي علاج حروق الوجه بعد التقشير على مجموعة من التعليمات التي ستحسن من تعافي البشرة وتقلل من تهيجها وتساعد في تهدئة الحروق وتعافيها، إلى جانب ضرورة استخدام بعض الكريمات أو الوصفات الطبيعية المناسبة، وفي حال تفاقمت الحالة فلا تتردد بزيارة الطبيب فوراً.
يعد من أكثر الطرق المستخدمة لإضفاء الصفاء والنضارة على البشرة
النضارة مطلب يبحث عنه الجميع ويسعون من أجل تحقيق ذلك بشتى الطرق والوسائل، والبعض يلجأ إلى المختص لطرح مشكلته ومحاولة التوصل إلى العلاج المناسب، والبعض الآخر يجتهد حسب ثقافته ومستواه العلمي، ولكن من خلال معرفتنا وعلاقتنا القوية بالمرضى أصبحنا نلمس إهتمامهم الشديد وسؤالهم الملح عن كل صغيرة وكبيرة تتعلق بالأمور الصحية مع أنه لا يزال الكثير والكثير من النساء خصوصاً يستخدمن مواد تجميلية بعيدة كل البعد عن الأمان الصحي ويمكن أن تكون نتائجه وقتية وقد تصل إلى أن تكون عكسية. نظارة البشرة وجمالها لأحدهما مطالب النساء عموماً وحتى الرجال، ولكن هناك اشتراطات وضوابط يجب معرفتها وإدراكها إدراكاً جيداً حتى تتحقق الفائدة المرجوة.
لكنَّه لما قال فسوف أطْمِعُه فيما مُنعِه فلما اشتد موقُفه جعل الجبل دكاً، وكان قادراً على إمساك الجَبَل، لكنه قهر الأحباب الذي به جَرَتْ سُنَّتُهم. ويقال في قوله: { انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ} بلاءٌ شديد لموسى لأنه نُفِيَ عن رؤية مقصوده ومُنِيَ برؤية الجبل، ولو أذِنَ أَنْ يُغْمِضَ جفنَه فلا ينظر إلى شيء بعدما بقي عن مراده من رؤيته لكان الأمرُ أسهلَ عليه، ولكنه قال له: { لَن تَرَانِي وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ}. ثم أشدُّ من ذلك أنه أعطى الجبل التَّجليَ؛ فالجبل رآه وموسى لم يَرَه، ثم أَمَرَ موسى بالنظر إلى الجبل الذي قدم عليه في هذا السؤال، وهذا - واللهِ - لصعبٌ شديد!! إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا - الجزء رقم7. ولكن موسى لم ينازع، ولم يقل أنا أريد النظر إليك فإذا لم أرَكَ لا أنظر إلى غيرك بل قال: لا أرفع بصري عما أمرتني بأن أنظر إليه، وفي معناه أنشدوا:
أريدُ وصالَه ويريد هجري
فأترك ما أريد لما يريد
ويقال بل الحق سبحانه أراد بقوله: { وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ} تداركَه قلبَ موسى - عليه السلام - حيث لم يترك على صريح الرد بل علله برفق كما قيل:
فذريني أفني قليلاً قليلاً
ويقال لما رُدَّ موسى إلى حال الصحو وأفاق رجع إلى رأس الأمر فقال: { تُبْتُ إِلَيْكَ} يعني إن لم تكن الرؤية هي غاية المرتبة فلا أقل من التوبة، فَقَبِلَه - تعالى - لسمو همته إلى الرتبة العلية.
إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى ولما جآء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك- الجزء رقم2
وقد يكون ذلك إذا جاء الرب تبارك وتعالى لفصل القضاء ، وتجلى للخلائق الملك الديان ، كما صعق موسى من تجلي الرب ، عز وجل ، ولهذا قال ، عليه السلام: " فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور " ؟ وقد روى القاضي عياض في أوائل كتابه " الشفاء " بسنده عن محمد بن محمد بن مرزوق: حدثنا قتادة ، حدثنا الحسن ، عن قتادة ، عن يحيى بن وثاب ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لما تجلى الله لموسى ، عليه السلام ، كان يبصر النملة على الصفا في الليلة الظلماء ، مسيرة عشرة فراسخ " ثم قال: " ولا يبعد على هذا أن يختص نبيا بما ذكرناه من هذا الباب ، بعد الإسراء والحظوة بما رأى من آيات ربه الكبرى. انتهى ما قاله ، وكأنه صحح هذا الحديث ، وفي صحته نظر ، ولا يخلو رجال إسناده من مجاهيل لا يعرفون ، ومثل هذا إنما يقبل من رواية العدل الضابط عن مثله ، حتى ينتهي إلى منتهاه ، والله أعلم.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا - الجزء رقم7
رواه ابن جرير. وقال قتادة: ( وخر موسى صعقا) قال: ميتا. وقال سفيان الثوري: ساخ الجبل في الأرض ، حتى وقع في البحر فهو يذهب معه وقال سنيد ، عن حجاج بن محمد الأعور ، عن أبي بكر الهذلي: ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا) انقعر فدخل تحت الأرض ، فلا يظهر إلى يوم القيامة. وجاء في بعض الأخبار أنه ساخ في الأرض ، فهو يهوي فيها إلى يوم القيامة ، رواه ابن مردويه. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عمر بن شبة ، حدثنا محمد بن يحيى أبو غسان الكناني ، حدثنا عبد العزيز بن عمران ، عن معاوية بن عبد الله ، عن الجلد بن أيوب ، عن معاوية بن قرة ، عن أنس بن مالك; أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لما تجلى الله للجبال طارت لعظمته ستة أجبل ، فوقعت ثلاثة بالمدينة وثلاثة بمكة ، بالمدينة: أحد ، وورقان ، ورضوى. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 143. ووقع بمكة: حراء ، وثبير ، وثور ". وهذا حديث غريب ، بل منكر وقال ابن أبي حاتم: ذكر عن محمد بن عبد الله بن أبي الثلج ، حدثنا الهيثم بن خارجة ، حدثنا عثمان بن حصين بن علاق ، عن عروة بن رويم قال: كانت الجبال قبل أن يتجلى الله لموسى على الطور صما ملسا ، فلما تجلى الله لموسى على الطور دك وتفطرت الجبال فصارت الشقوق والكهوف. وقال الربيع بن أنس: ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا) وذلك أن الجبل حين كشف الغطاء ورأى النور ، صار مثل دك من الدكاك.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 143
قوله جلّ ذكره: { تُبْتُ إِلَيْكَ}. هذه إناخة بعقوة العبودية، وشرط الإنصاف ألا تبرحَ محلّ الخدمة وإِنْ حيل بينك وبين وجود القربة؛ لأن القربةَ حظُّ نفسك، والخدمةَ حقُّ ربك وهي تتم بألا تكون بحظ نفسك.
وقيل: قاله على جهة الإنابة إلى الله والخشوع له عند ظهور الآيات. وأجمعت الأمة على أن هذه التوبة ما كانت عن معصية; فإن الأنبياء معصومون. وأيضا عند أهل السنة والجماعة الرؤية جائزة. وعند المبتدعة سأل لأجل القوم ليبين لهم أنها غير جائزة ، وهذا لا يقتضي التوبة. فقيل: أي تبت إليك من قتل القبطي; ذكره القشيري. وقد مضى في " الأنعام " بيان أن الرؤية جائزة. قال علي بن مهدي الطبري: لو كان سؤال موسى مستحيلا ما أقدم عليه مع معرفته بالله; كما لم يجز أن يقول له يا رب ألك صاحبة وولد. وسيأتي في " القيامة " مذهب المعتزلة والرد عليهم ، إن شاء الله تعالى. قوله تعالى وأنا أول المؤمنين قيل: من قومي. وقيل: من بني إسرائيل في هذا العصر. وقيل: بأنك لا ترى في الدنيا لوعدك السابق ، في ذلك. وفي الحديث الصحيح من حديث أبي هريرة وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تخيروا بين الأنبياء فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأرفع رأسي فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أصعق فيمن صعق فأفاق قبلي أو حوسب بصعقته الأولى. أو قال كفته صعقته الأولى. وذكر أبو بكر بن أبي شيبة عن كعب قال: إن الله تبارك وتعالى قسم كلامه ورؤيته بين محمد وموسى صلى الله وسلم عليهما; فكلمه موسى مرتين ، ورآه محمد صلى الله عليه وسلم مرتين.
فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عليهم صاعقة يعني ناراً وقع من السماء فأخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسى يا ربّ ما أقول لبني إسرائيل إذا رجعت إليهم وقالوا إنّك ذهبت بهم فقتلتهم لأنّك لم تكن صادقاً فيما ادّعيت من مناجاة الله إيّاك فأحياهم وبعثهم معه فقالوا إنّك لو سألت الله أن يريك تنظر إليه لأجابك فتخبرنا كيف هو ونعرفه حقّ معرفته. فقال موسى يا قوم إنّ الله لا يرى بالأبصار ولا كيفية له وانّما يعرف بآياته ويعلم بأعلامه فقالوا لن نؤمن لك حتى تسأله فقال موسى يا ربّ إنّك قد سمعت مقالة بني إسرائيل وأنت أعلم بصلاحهم فأوحى الله اليه يا موسى سلني ما سألوك فلم أؤاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسى ربّ أَرِني أنظر إليك قال لن تراني ولكن أنظر الى الجبل فان استقرّ مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلمّا تجلّى ربّه للجبل بآياته من آياته جعله دكّاً وخرّ موسى صَعِقاً فلمّا افاق قال سبحانك تبت إليك يقول رجعت إلى معرفتي بك عن جهل قومي وأنا أوّل المؤمنين منهم بأنّك لا ترى. وفي الإِكمال عن القائم عليه السلام في كلام فلمّا وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله للنّبوة يعني موسى عليه السلام واقعاً على الأفسد دون الأصلح وهو يظن أنه الأصلح دون الأفسد علمنا أن لا اختيار الا لمن يعلم ما في الصدور وتكن الضمائر الحديث ويأتي تمامه في سورة القصص انشاء الله.